《诲人不倦》复习.ppt

《《诲人不倦》复习.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《诲人不倦》复习.ppt（42页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、诲人不倦复习诲人不倦复习二、章节梳理二、章节梳理 172172子曰：子曰：“性相近也，性相近也，习习相远也。相远也。”本章内容是教育的作用。本章内容是教育的作用。提问提问：“性相近，习相远性相近，习相远”的的“习习”指是的什指是的什么？为什么么？为什么“习习”会相差很远的？会相差很远的？答案答案：习染。：习染。教育可以改变人，让人变得习惯良好、品行高教育可以改变人，让人变得习惯良好、品行高尚，让人变得聪明而富有智慧。尚，让人变得聪明而富有智慧。二、章节梳理二、章节梳理 173173子曰：子曰：“唯上唯上知知与下愚不与下愚不移移。”【教育的作用【教育的作用】【评析】【评析】“上智上智”是指高贵而

2、有智慧的人；是指高贵而有智慧的人；“下愚下愚”指卑贱而又愚蠢的人，这两类人是先天所决定的，是不能指卑贱而又愚蠢的人，这两类人是先天所决定的，是不能改变的。这种观念如果用阶级分析的方法去看待，则有其改变的。这种观念如果用阶级分析的方法去看待，则有其岐视甚至侮辱劳动民众的一面，这是应该予以指出的。岐视甚至侮辱劳动民众的一面，这是应该予以指出的。解读：解读：如果不接受教育，上等的智者和下等的愚人的身份如果不接受教育，上等的智者和下等的愚人的身份都无法改变的；但接受教育，下等的愚人就有可能改变自都无法改变的；但接受教育，下等的愚人就有可能改变自己的命运，孔子这样讲是强调教育对人的重要作用。己的命运，孔

3、子这样讲是强调教育对人的重要作用。提问提问：孔子一方面说孔子一方面说“性相近，习相远性相近，习相远”，一方面又说，一方面又说“唯上知与下愚不移唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行来看，他实际上更倾向哪个观点？子的整个言行来看，他实际上更倾向哪个观点？二、章节梳理二、章节梳理 173173子曰：子曰：“唯上唯上知知与下愚不与下愚不移移。”【教育的作用【教育的作用】这两种说法，在孔子整个论语论述体系中，是不这两种说法，在孔子整个论语论述体系中，是不矛盾的。这里，把矛盾的。这里，把“上知（智）上知（智）”与与“下愚下愚”作为一种作为一种“气质

4、气质”，即人的个性（不是本性），认为，即人的个性（不是本性），认为“下愚下愚”是指那是指那些自暴自弃的人，即自己不愿学习的人这些人并不愚笨，些自暴自弃的人，即自己不愿学习的人这些人并不愚笨，相反相反“才力才力”有有“过人过人”，如商朝纣王因为不肯学善、向，如商朝纣王因为不肯学善、向善，所以善，所以“不移不移”。过去有种说法，说。过去有种说法，说“上知上知”是指统治是指统治者，者，“下愚下愚”指劳动人民，从而说孔子看不起劳动人民这指劳动人民，从而说孔子看不起劳动人民这是不确的。孔子提倡是不确的。孔子提倡“有教无类有教无类”，强调对不同人因材施，强调对不同人因材施教，并无排斥下层人学习。教，并无排

5、斥下层人学习。二、章节梳理二、章节梳理 15391539子曰：子曰：“有教无有教无类类。”【教育的对象。】【教育的对象。】【评析】【评析】孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。招门徒，不分种族、氏族

6、，都可以到他的门下受教育。提问提问：“有教无类有教无类”中中“类类”字的含义，你是怎样理解的？字的含义，你是怎样理解的？答案答案：“类类”的含义：一是指的含义：一是指“族类族类”，即指民族的类别，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。二是指有破除民族界限的意思。二是指“等类等类”，即奴隶主贵族，即奴隶主贵族森严的等级。森严的等级。二、章节梳理二、章节梳理 725725子子以四以四教：文、行、忠、信。教：文、行、忠、信。【教育的内容】【教育的内容】【评析】【评析】本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代

7、古籍、文容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，从论语书中，我们可以看到孔子经常践活动，所以，从论语书中，我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是心和与人交际的

8、信实。概括起来讲，就是书本知识，社会书本知识，社会实践实践和和道德修养道德修养三个方面。三个方面。二、章节梳理二、章节梳理 113113德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学文学：子游、子夏。：子游、子夏。【本章内容是教学的方法和原则】【本章内容是教学的方法和原则】提问提问：这一章，可看出采用了什么教学方法？：这一章，可看出采用了什么教学方法？答案答案：因材施教。：因材施教。二、章节梳理二、章节梳理 734734子曰：子曰：“若圣与仁，则吾岂若圣与仁，则吾岂敢敢？抑抑为之不为之不厌厌，诲人不

9、倦，则可谓云尔已矣。诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：公西华曰：“正唯弟子不正唯弟子不能学也。能学也。”【本章内容是教师的素养。】【本章内容是教师的素养。】【评析】【评析】本篇第本篇第2 2章里，孔子已经谈到章里，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”，本章又说到，本章又说到“为之不厌，诲人不倦为之不厌，诲人不倦”的问题，其实是的问题，其实是一致。他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个一致。他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁

10、，其基础在于地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。二、章节梳理二、章节梳理 734734子曰：子曰：“若圣与仁，则吾岂若圣与仁，则吾岂敢敢？抑抑为之不为之不厌厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：公西华曰：“正唯弟子不正唯弟子不能学也。能学也。”【本章内容是教师的素养。】【本章内容是教师的素养。】【评析】【评析】本篇第本篇第2 2章里，孔子已经谈到章里，孔子已经谈到“

11、学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”，本章又说到，本章又说到“为之不厌，诲人不倦为之不厌，诲人不倦”的问题，其实是的问题，其实是一致。他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个一致。他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其基础在于地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。学而不厌，为之不厌，是相互

12、关联、基本一致的。二、章节梳理二、章节梳理 16131613陈亢问于伯鱼曰：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有子亦有异闻异闻乎？乎？”对曰：对曰：“未也。尝未也。尝独立独立，鲤，鲤趋趋而过庭。曰：而过庭。曰：学诗乎学诗乎？对曰：对曰：未也未也。不学诗，无以言。不学诗，无以言。鲤退而学诗。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未未也也。不学礼，无以立。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之之远远其子也。其子也。”【本章内容是教育的内容

13、。】【本章内容是教育的内容。】提问提问：陈亢陈亢“问一得三问一得三”得到了哪三方面的见识？得到了哪三方面的见识？答案答案：人要学诗，也要学礼，还知道了自己的老师教的知人要学诗，也要学礼，还知道了自己的老师教的知识没有对自己的孩子有偏爱。（识没有对自己的孩子有偏爱。（“闻诗，闻礼，又闻君子闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也之远其子也”）二、章节梳理二、章节梳理 7878子曰：子曰：“不不愤愤不不启启，不，不悱悱不发。举不发。举一隅一隅不以不以三三隅隅反反，则不复也。，则不复也。”【本章内容是教学的方法和原则。【本章内容是教学的方法和原则。】【评析】【评析】在雍也一篇第在雍也一篇第2121章中，孔子说

14、：章中，孔子说：“中人以上可以中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了教育方法问题。在这里，他提出了“启发式启发式”教学的思想。教学的思想。从教学方面而言，他反对从教学方面而言，他反对“填鸭式填鸭式”、“满堂灌满堂灌”的作法。的作法。要求学生能够要求学生能够“举一反三举一反三”，在学生充分进行独立思考的，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加律的，而且具有深远的

15、影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。以借鉴。提问提问：这一章，可看出采用了什么教学方法？：这一章，可看出采用了什么教学方法？答案答案：启发式（诱发启导）：启发式（诱发启导）二、章节梳理二、章节梳理 7878子曰：子曰：“不不愤愤不不启启，不，不悱悱不发。举不发。举一隅一隅不以不以三三隅隅反反，则不复也。，则不复也。”【本章内容是教学的方法和原则。【本章内容是教学的方法和原则。】【评析】【评析】在雍也一篇第在雍也一篇第2121章中，孔子说：章中，孔子说：“中人以上可以中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的这一章继续谈他的教育方法问题。在这

16、里，他提出了教育方法问题。在这里，他提出了“启发式启发式”教学的思想。教学的思想。从教学方面而言，他反对从教学方面而言，他反对“填鸭式填鸭式”、“满堂灌满堂灌”的作法。的作法。要求学生能够要求学生能够“举一反三举一反三”，在学生充分进行独立思考的，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。以借鉴。提问提问：这一章，可看出采用了什么教学方法？：这一章，可看出采用了什么教学方法？答案答案：启发式（诱发启导）：启

17、发式（诱发启导）二、章节梳理二、章节梳理 5959子谓子贡曰：子谓子贡曰：“女女与回也孰与回也孰愈愈？”对曰：对曰：“赐也赐也何何敢望回？回也闻敢望回？回也闻一一知知十十，赐也闻，赐也闻一一知知二二。”子曰：子曰：“弗弗如也。吾如也。吾与女与女弗如也。弗如也。”【教学的方法和原则】【教学的方法和原则】【评析】【评析】颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习，而且肯颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通。所以，独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通。所以，孔子对他大加赞扬。而且，希望他的其他弟子都能像颜回孔子对他大加赞扬。而且，希望他的其他

18、弟子都能像颜回那样，刻苦学习，举一反三，由此及彼，在学业上尽可能那样，刻苦学习，举一反三，由此及彼，在学业上尽可能地事半功倍。地事半功倍。提问提问：这一章，可看出采用了什么教学方法？：这一章，可看出采用了什么教学方法？答案答案：谈话式（对话式、激励式、讨论式）：谈话式（对话式、激励式、讨论式）二、章节梳理二、章节梳理 1.151.15子贡曰：子贡曰：“贫而无贫而无谄谄，富而无，富而无骄骄，何如？，何如？”子曰：子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗子贡曰：诗云，云，如如切切如如磋磋！如！如琢琢如如磨磨，其其斯之谓与？斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也！

19、始可与言诗已矣，告赐也！始可与言诗已矣，告诸往诸往而知而知来来者。者。”【教师的素养】【教师的素养】【评析】【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话

20、中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。孔子教育思想中的一个显著特点。二、章节梳理二、章节梳理 1.151.15子贡曰：子贡曰：“贫而无贫而无谄谄，富而无，富而无骄骄，何如？，何如？”子曰：子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗子贡曰：诗云，云，如如切切如如磋磋！如！如琢琢如如磨磨，其其斯之谓与？斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告赐也！始可与言诗已矣，告诸往诸往而知而知来来者。者。”【教师的素养】【教师的素养】【评析】【评析】孔子希

21、望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思

22、想中的一个显著特点。孔子教育思想中的一个显著特点。二、章节梳理二、章节梳理 1.151.15子贡曰：子贡曰：“贫而无贫而无谄谄，富而无，富而无骄骄，何如？，何如？”子曰：子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗子贡曰：诗云，云，如如切切如如磋磋！如！如琢琢如如磨磨，其其斯之谓与？斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告赐也！始可与言诗已矣，告诸往诸往而知而知来来者。者。”【教师的素养】【教师的素养】提问提问：通过这段文字，你推知孔子提倡教师要坚守一种什：通过这段文字，你推知孔子提倡教师要坚守一种什么精神？么精神？答案答案：一生为教，两袖清风

23、；默默奉献，贫贱不移，德高：一生为教，两袖清风；默默奉献，贫贱不移，德高为师，身正为范。（安贫乐道，富而好礼）为师，身正为范。（安贫乐道，富而好礼）二、章节梳理二、章节梳理 3838子夏问曰：子夏问曰：“巧笑巧笑倩倩兮，美目兮，美目盼盼兮，兮，素素以为以为绚绚兮兮。何谓也？。何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“礼礼后乎？后乎？”子曰：子曰：“起起予者商也，始可与言诗已矣。予者商也，始可与言诗已矣。”【教学【教学的方法和原则】的方法和原则】【评析】【评析】子夏从孔子所讲的子夏从孔子所讲的“绘事后素绘事后素”中，领悟到中，领悟到仁先礼后仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说

24、，这里的礼指对行的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式为起约束作用的外在形式礼节仪式；素指行礼的内心礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。富多采的图案。提问提问：这一章，可看出采用了什么教学方法？：这一章，可看出采用了什么教学方法？答案答案：谈话式（对话式、激励式、

25、讨论式）：谈话式（对话式、激励式、讨论式）二、章节梳理二、章节梳理 3838子夏问曰：子夏问曰：“巧笑巧笑倩倩兮，美目兮，美目盼盼兮，兮，素素以为以为绚绚兮兮。何谓也？。何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“礼礼后乎？后乎？”子曰：子曰：“起起予者商也，始可与言诗已予者商也，始可与言诗已矣。矣。”【教学的方法和原则】【教学的方法和原则】提问提问：“绘事后素绘事后素”，其中，其中“绘事绘事”“”“素素”分分别指什么？别指什么？答案答案：“绘事绘事”指礼，指礼，“素素”指仁义。指仁义。二、章节梳理二、章节梳理 11221122子路问：子路问：“闻闻斯斯行行诸诸？”子曰：子曰：“有

26、父兄在，有父兄在，如之何如之何其其闻斯行之？闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之闻斯行之。赤也惑，。赤也惑，敢敢问。问。”子曰：子曰：“求也退，故求也退，故进进之；由也之；由也兼人兼人，故，故退退之。之。”【教学的方法和原则】【教学的方法和原则】【评析】【评析】这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，例。

27、在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即育方法的一个特点，即因材施教因材施教。二、章节梳理二、章节梳理 17191719子曰：子曰：“予欲无言。予欲无言。”子贡曰：子贡曰：“子如不言，子如不言，则则小子小子何何述述焉？焉？”子曰：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？焉，天何言哉？”【教师素养】【教师素养】提问：提问：你怎样理解你怎样

28、理解“予欲无言予欲无言”？答案：答案：这是孔子对教师在教授学生知识提出的一种教这是孔子对教师在教授学生知识提出的一种教学境界，以学境界，以“不说不说”胜胜“有说有说”，以，以“无声无声”胜胜“有胜有胜”，也就是叶圣陶先生提出的，也就是叶圣陶先生提出的“教，是为了不需要再教教，是为了不需要再教”的的教学境界。教师在教学过程中，发挥了自己的才华，但也教学境界。教师在教学过程中，发挥了自己的才华，但也要留一点要留一点“空白空白”，让学生有思考的余地。，让学生有思考的余地。“予欲无言予欲无言”并非一点也不说，只是少说，不是不说。并非一点也不说，只是少说，不是不说。二、章节梳理二、章节梳理 171917

29、19子曰：子曰：“予欲无言。予欲无言。”子贡曰：子贡曰：“子如不言，子如不言，则则小子小子何何述述焉？焉？”子曰：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？焉，天何言哉？”【教师素养】【教师素养】提问：提问：根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（并加以评析。（3 3分）分）答案：答案：教学原则：教学原则：学生主体原则学生主体原则（答（答“自主学习原则自主学习原则”亦可），亦可），注重身教原则注重身教原则（答（答“无言之教无言之教”或或“教是为了教是为了不教不教”亦可）。亦可）。教，是为了不教。（教，是为

30、了不教。（1 1分）分）“子欲无言子欲无言”，这是孔子，这是孔子提倡的一种教学境界，不是不说，只是少说。在教学过程提倡的一种教学境界，不是不说，只是少说。在教学过程中，老师应留一点中，老师应留一点“空白空白”，充分发挥学生的才华，这是，充分发挥学生的才华，这是“不教不教”。（。（1 1分）在课堂上，如果老师一切都讲了，学分）在课堂上，如果老师一切都讲了，学生就会没有思考的余地，不符合教学规律。（生就会没有思考的余地，不符合教学规律。（1 1分）分）二、章节梳理二、章节梳理 7171子曰：子曰：“述而不述而不作作，信而好古，信而好古，窃窃比于我比于我老彭。老彭。”【本章内容是教师素养】【本章内容

31、是教师素养】【评析】【评析】在这一章里，孔子提出了在这一章里，孔子提出了“述而不作述而不作”的原则，这反的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作述而不作”的原的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。的局限作用。二、章节梳理二、章节梳理 7171子曰：子曰：“述而不述而不作作，信

32、而好古，信而好古，窃窃比于我比于我老彭。老彭。”【本章内容是教师素养】【本章内容是教师素养】提问提问：对孔子的：对孔子的“述而不作述而不作”，你怎么看？，你怎么看？答案答案：观点一观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。会有思想的创新和发展。观点二观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是自己对古代文化的贡献是“述而不作述而不作”。正因为孔子的。正因为孔子的“述述”，

33、使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。二、章节梳理二、章节梳理 915915子曰：子曰：“吾自卫吾自卫反反鲁，然后鲁，然后乐正乐正，雅，雅颂各得其所。颂各得其所。”【本章内容是教师素养】【本章内容是教师素养】提问提问：这对教师提出了什么要求？：这对教师提出了什么要求？答案答案：教师要有广博的知识，要给学生：教师要有广博的知识，要给学生“一杯一杯水水”，自己要有，自己要有“一桶水一桶水”，甚至是一条小溪、一，甚至是一条小溪、一条河流。条河流。二、章节梳理二、章节梳理 915915子曰：子曰：“吾自卫吾自卫反反鲁，然后鲁，然后乐正乐正，雅，雅颂各

34、得其所。颂各得其所。”【本章内容是教师素养】【本章内容是教师素养】提问提问：这对教师提出了什么要求？：这对教师提出了什么要求？答案答案：教师要有广博的知识，要给学生：教师要有广博的知识，要给学生“一杯一杯水水”，自己要有，自己要有“一桶水一桶水”，甚至是一条小溪、一，甚至是一条小溪、一条河流。条河流。第十一课第十一课 诲人不倦诲人不倦 三、本课所选录的三、本课所选录的1515章中包含了孔子教章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？育思想的哪几个方面？17.2 17.2、17.317.3，教育的作用。，教育的作用。15.39 15.39，教育的对象。，教育的对象。7.25 7.25、16.1316.

35、13，教育的内容。，教育的内容。11.3 11.3、7.87.8、5.95.9、3.83.8、11.2211.22，教学的方法和原则。，教学的方法和原则。7.34 7.34、1.151.15、17.1917.19、7.17.1、9.159.15，教师的素养。，教师的素养。第十一课第十一课 诲人不倦诲人不倦 三、孔子的教育理念是怎样的？三、孔子的教育理念是怎样的？有教无类思想有教无类思想 因材施教原则因材施教原则 启发诱导原则启发诱导原则 教学相长理念教学相长理念三、成语三、成语 有教无类有教无类：教育不分贫富贵贱，无论对哪一类人都同：教育不分贫富贵贱，无论对哪一类人都同样看待。样看待。因材施教

36、因材施教：针对不同的对象，采取相应的教育方法。：针对不同的对象，采取相应的教育方法。学而不厌学而不厌：形容好学。：形容好学。诲人不倦诲人不倦：形容教导特别耐心。：形容教导特别耐心。不愤不启不愤不启：不到想求明白而不得的时候，不去开导他。：不到想求明白而不得的时候，不去开导他。不悱不发不悱不发：不到想说出来而不能的时候，不去启发他。：不到想说出来而不能的时候，不去启发他。举一反三（一隅三反）：举一反三（一隅三反）：从一件事类推知道其他许多从一件事类推知道其他许多事情。事情。闻一知十闻一知十：形容人很聪明逻辑推理能力强。：形容人很聪明逻辑推理能力强。四、成语四、成语 安贫乐道安贫乐道：安于清贫，乐

37、于实践自己所信奉的思想。：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代古代 思想家所提倡的立身处世的态度。思想家所提倡的立身处世的态度。切磋琢磨切磋琢磨：比喻学习和研究问题时互相讨论，取长补：比喻学习和研究问题时互相讨论，取长补短。短。告往知来告往知来：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要发生的事。发生的事。绘事后素绘事后素：指先有白色的底子，才能进行彩绘。指先有白色的底子，才能进行彩绘。比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。后逐步深入。因材施教因材施教：针对不同的对象，采取相应的教育方法。

38、：针对不同的对象，采取相应的教育方法。信而好古信而好古：信奉并爱好古代文化。：信奉并爱好古代文化。五、典型例题五、典型例题 1.1.阅读下列文段，回答文后问题。阅读下列文段，回答文后问题。172 172 子曰：子曰：“性相近也，习相远也。性相近也，习相远也。”173 173 子曰：子曰：“唯上知与下愚不移。唯上知与下愚不移。”孔子一方面说孔子一方面说“性相近也，习相远也性相近也，习相远也”，一方面又，一方面又说说“唯上知与下愚不移唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的言行看，他实际更倾向于哪种观点？从孔子的言行看，他实际更倾向于哪种观点？“性相近也，习

39、相远也性相近也，习相远也”强调后天因素强调后天因素的重要作用；的重要作用；“唯上知与下愚不移唯上知与下愚不移”强调先天因素强调先天因素的作用，是先验的作用，是先验论、天才论的观点。论、天才论的观点。孔子重视教育，主张因材施教，以与人为善的态度鼓孔子重视教育，主张因材施教，以与人为善的态度鼓励励“难与言难与言”的互相人进步，这些都说明孔子在教育实的互相人进步，这些都说明孔子在教育实践中是践中是强调后天因素强调后天因素的。的。五、典型例题五、典型例题 2.2.阅读下列文段，回答文后问题。阅读下列文段，回答文后问题。子夏问曰：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮

40、。何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“礼后乎？礼后乎？”曰：曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。起予者商也！始可与言诗已矣。”面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？他的？本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予启予者商也者商也”？孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。五、典型例题五、典型例题 2.2.阅读下列文段，回答文后问题。阅读

41、下列文段，回答文后问题。子夏问曰：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“礼后乎？礼后乎？”曰：曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。起予者商也！始可与言诗已矣。”面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？他的？本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予启予者商也者商也”？孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，

42、行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。慕的和谐的师生关系。五、典型例题五、典型例题 3.3.阅读下列文段，回答文后问题。阅读下列文段，回答文后问题。子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。则不复也。”结合文段，请你评价孔子的启发诱导教育方法。结合文段，请你评价孔子的启发诱导教育方法。孔子提出的启发诱

43、导包括两层意思：实行启发式必须孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）；抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）；实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。“愤愤”和和“悱悱”，都是形容学生追求知识的一种急切，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。在教学过程中教师的作用在于因势利导，在的心理状态。在教学过程中教师的作用在于因势利导，在恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和积极性。积极性。五、典型例题五、典型例题

44、 4.4.阅读下列文段，回答文后问题。阅读下列文段，回答文后问题。子谓子贡曰：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？女与回也孰愈？”对曰：对曰：“赐也何敢赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：子曰：“弗弗如也！吾与女弗如也。如也！吾与女弗如也。”子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：子贡曰：“诗诗云：云：如切如磋，如琢如磨。如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？其斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。赐也，始可

45、与言诗已矣，告诸往而知来者。”简析文中所体现的孔子的教育思想。简析文中所体现的孔子的教育思想。学习贵举一反三，善于从已知中推及未知事物，要学习贵举一反三，善于从已知中推及未知事物，要致力于学问，努力达到更高境界，成为品学兼优的人。致力于学问，努力达到更高境界，成为品学兼优的人。五、典型例题五、典型例题 5.5.阅读下列文段，回答文后问题。阅读下列文段，回答文后问题。子路问：子路问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行有父兄在，如之何其闻斯行之？之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由也问由也问闻斯行诸闻

46、斯行诸，子曰，子曰有父兄在；求也问有父兄在；求也问闻斯行诸闻斯行诸，子曰，子曰闻斯行之闻斯行之。赤也惑，敢问。赤也惑，敢问。”子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也退，故进之；由也兼人，故退之。”面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想他怎样的教育思想?如果子贡问同样的问题，孔子会如何如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答？为什么？对孔子的这种教育思想，你有什么体会？回答？为什么？对孔子的这种教育思想，你有什么体会？

47、因材施教因材施教。闻斯行之闻斯行之。因为孔子认为子贡是一个通情达理之人，因为孔子认为子贡是一个通情达理之人，他是能够把握好做事的度的。孔子之所以能做到因材施教，是因为他是能够把握好做事的度的。孔子之所以能做到因材施教，是因为他经常分析每个学生的特点，对每一位学生的才能特点、性格特征他经常分析每个学生的特点，对每一位学生的才能特点、性格特征都心里有数。都心里有数。6.6.阅读下列文段，回答文后问题。阅读下列文段，回答文后问题。子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，子贡曰

48、：诗云，如切如磋！如琢如磨如切如磋！如琢如磨，其斯，其斯之谓与？之谓与？”子曰：子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。者。”“如切如磋！如琢如磨如切如磋！如琢如磨”在诗经中的含义是什么在诗经中的含义是什么？子贡引用它的用意又是什么？为什么孔子说可以和他谈？子贡引用它的用意又是什么？为什么孔子说可以和他谈诗了？诗了？“切磋琢磨切磋琢磨”是加工骨角玉石的各种方法。子贡引用是加工骨角玉石的各种方法。子贡引用这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界（求学之德应精益求精）。到更高的境界（求学

49、之德应精益求精）。子贡由谈人生道子贡由谈人生道理而开悟，悟到了诗经的深意，反映孔子对学生能举一反理而开悟，悟到了诗经的深意，反映孔子对学生能举一反三的重视。三的重视。7.7.阅读下列文段，回答文后问题。阅读下列文段，回答文后问题。陈亢问于伯鱼曰：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？子亦有异闻乎？”对曰：对曰：“未也。未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？学诗乎？对曰：对曰：未也未也。不学诗，无以言。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也未也。不学礼，无不学礼，无以立。以立。鲤退而学礼。

50、闻斯二者。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”这段文字反映出孔子的怎样的教育特点？请结合文字这段文字反映出孔子的怎样的教育特点？请结合文字内容进行评析。内容进行评析。这段话可以看出孔子不偏私，对自己的学问也不秘这段话可以看出孔子不偏私，对自己的学问也不秘传，反映了孔子一视同仁的教育原则。传，反映了孔子一视同仁的教育原则。“不学诗，无以不学诗，无以言言”，“不学礼，无以立不学礼，无以立”，强调，强调“诗诗”、“礼礼”在言语在言语和立身方面的重要作用，反映出孔子在教育内容上注重和立身方面的重要作