中华文化常识节日活动.pptx

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1、会计学1中华文化常识节日活动中华文化常识节日活动一、节日活动一、节日活动n n立春立春：一年节气中的第一个。：一年节气中的第一个。统治者这天东郊迎春，以祈求统治者这天东郊迎春，以祈求丰年，奖励农耕。丰年，奖励农耕。第1页/共34页一、节日活动一、节日活动n n元宵元宵：正月十五。汉代为祭祠、：正月十五。汉代为祭祠、祈福之日，道教以此日为祈福之日，道教以此日为“上上元元”，以七月十五为中元，十，以七月十五为中元，十月十五为月十五为“下元下元”，共称，共称“三三元元”。同时受佛教影响，东汉。同时受佛教影响，东汉明帝在此日放灯，也叫灯节。明帝在此日放灯，也叫灯节。至北魏时已成为固定节日。唐至北魏时已

2、成为固定节日。唐代元宵张灯成为最盛大的活动，代元宵张灯成为最盛大的活动，其夜又称其夜又称“元夜元夜”、“元夕元夕”。相关风俗：灯市、汤圆。相关风俗：灯市、汤圆。第2页/共34页一、节日活动一、节日活动n n社日社日：古代春秋两季祭祀土地：古代春秋两季祭祀土地神的日子。春以祈谷，秋以谢神的日子。春以祈谷，秋以谢神。汉以前仅有春社，汉以后神。汉以前仅有春社，汉以后才有春、秋两社日。自宋代起才有春、秋两社日。自宋代起以立春、立秋后的第五个戌日以立春、立秋后的第五个戌日为社日。此日妇女停针线。为社日。此日妇女停针线。第3页/共34页一、节日活动一、节日活动n n上巳上巳：三月上旬的巳日。起于：三月上旬

3、的巳日。起于上古，三国魏以后定为三月三上古，三国魏以后定为三月三日，成为水边饮宴、郊外游春日，成为水边饮宴、郊外游春的日子。后世上巳日，民间有的日子。后世上巳日，民间有戴荠菜花、挑荠（挑摘野荠菜）戴荠菜花、挑荠（挑摘野荠菜）、听蛙鸣等习俗。、听蛙鸣等习俗。第4页/共34页一、节日活动一、节日活动n n踏春踏春：初春郊游的习俗。或于：初春郊游的习俗。或于二月初二，或于三月上巳，或二月初二，或于三月上巳，或于清明节前后。于清明节前后。第5页/共34页一、节日活动一、节日活动n n寒食寒食：清明前一日、二日或三：清明前一日、二日或三日。相传源于晋文公纪念介子日。相传源于晋文公纪念介子推被焚死之事。相

4、关民俗：食推被焚死之事。相关民俗：食饧粥、折柳插门、上墓、斗鸡、饧粥、折柳插门、上墓、斗鸡、打球、秋千、拔河。打球、秋千、拔河。第6页/共34页一、节日活动一、节日活动n n清明清明：寒食节的后一天，节气：寒食节的后一天，节气之一。祭祀节日，主要是扫墓，之一。祭祀节日，主要是扫墓，表现慎终追远、敦亲睦族及行表现慎终追远、敦亲睦族及行孝。是中国四个法定放假的传孝。是中国四个法定放假的传统节日（春节、清明、端午、统节日（春节、清明、端午、中秋）之一。作为节气，清明中秋）之一。作为节气，清明之后气温升高，正是耕种好时之后气温升高，正是耕种好时节，帮有节，帮有“清明前后，种瓜种清明前后，种瓜种豆豆”的

5、说法。有上坟、试新茶、的说法。有上坟、试新茶、食饧粥等习俗，拔河、斗鸡、食饧粥等习俗，拔河、斗鸡、抛球、秋千等活动。宋朝以后，抛球、秋千等活动。宋朝以后，民间在这天插柳条于门，出郊民间在这天插柳条于门，出郊游园饮酒，以贺佳节。游园饮酒，以贺佳节。第7页/共34页新火试新茶新火试新茶n n“新火试新茶新火试新茶新火试新茶新火试新茶”曾是古代最流行的时尚。清明时节，曾是古代最流行的时尚。清明时节，曾是古代最流行的时尚。清明时节，曾是古代最流行的时尚。清明时节，无论家居还是出门在外的文人雅士，都以清明钻取无论家居还是出门在外的文人雅士，都以清明钻取无论家居还是出门在外的文人雅士，都以清明钻取无论家居

6、还是出门在外的文人雅士，都以清明钻取的新火煮新茶。清明是取新火的重要日子，旧年的的新火煮新茶。清明是取新火的重要日子，旧年的的新火煮新茶。清明是取新火的重要日子，旧年的的新火煮新茶。清明是取新火的重要日子，旧年的火在寒食前，已经熄灭，人们在一两天的冷餐寒食火在寒食前，已经熄灭，人们在一两天的冷餐寒食火在寒食前，已经熄灭，人们在一两天的冷餐寒食火在寒食前，已经熄灭，人们在一两天的冷餐寒食后，重新以榆柳木钻取新火，这在当时是一件盛事。后，重新以榆柳木钻取新火，这在当时是一件盛事。后，重新以榆柳木钻取新火，这在当时是一件盛事。后，重新以榆柳木钻取新火，这在当时是一件盛事。白居易诗记其事：白居易诗记其

7、事：白居易诗记其事：白居易诗记其事：“留饧和冷粥，出火煮新茶。留饧和冷粥，出火煮新茶。留饧和冷粥，出火煮新茶。留饧和冷粥，出火煮新茶。”第8页/共34页饮茶历史饮茶历史n n中国人饮茶的历史大约追溯到中国人饮茶的历史大约追溯到神农时代神农时代，神农本草经神农本草经云：云：“神农尝百草，日遇七十二毒，神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之得荼而解之”。古代称茶为。古代称茶为“荼荼”，这时的荼主要是作为一，这时的荼主要是作为一种药物。种药物。n n茶作为饮品始盛于六朝，六朝茶作为饮品始盛于六朝，六朝是神仙说流行的时代，慕仙学是神仙说流行的时代，慕仙学道成为风气，据说饮茶能道成为风气，据说饮茶能“轻轻

8、身换骨身换骨”，当时的士人以饮茶，当时的士人以饮茶为时尚。为时尚。第9页/共34页饮茶历史饮茶历史n n茶，成为普遍的社会饮品是在茶，成为普遍的社会饮品是在隋唐时代隋唐时代。唐代由于财政匮乏，。唐代由于财政匮乏，开始收取茶税，可见茶在唐代开始收取茶税，可见茶在唐代已是重要商品，亦可见饮茶之已是重要商品，亦可见饮茶之风之盛。风之盛。n n中国第一部茶学著作中国第一部茶学著作茶经茶经诞生在中唐，作者陆羽，原本诞生在中唐，作者陆羽，原本是一位寺庙中收留的弃婴，长是一位寺庙中收留的弃婴，长大后，离开了竟陵（湖北天门）大后，离开了竟陵（湖北天门）山寺，前往浙江。山寺，前往浙江。陆羽陆羽生性嗜生性嗜茶，精

9、研茶学，一部茶，精研茶学，一部茶经茶经使他在使他在12001200多年后，仍被多年后，仍被视为视为茶圣、茶神茶圣、茶神。n n茶是清朝对外贸易的大宗（另茶是清朝对外贸易的大宗（另有生丝、瓷器等）。有生丝、瓷器等）。第10页/共34页一、节日活动一、节日活动n n浴佛节浴佛节：农历四月初八。相传：农历四月初八。相传为释迦牟尼诞辰。寺院至此日为释迦牟尼诞辰。寺院至此日以香汤浴佛，并煮乌米饭施与以香汤浴佛，并煮乌米饭施与信众，民间有放生活动，店肆信众，民间有放生活动，店肆中儿乌米糕，居民皆买归供佛。中儿乌米糕，居民皆买归供佛。起于六朝，后世沿之。起于六朝，后世沿之。第11页/共34页一、节日活动一、

10、节日活动n n端午端午：农历五月初五。又名：农历五月初五。又名“端五端五”“”“重五重五”“”“重午重午”“”“端端阳阳”“”“天中天中”。农历五月以称。农历五月以称“午月午月”，“端端”为始之义，为始之义，每月有三个五日，端五意为第每月有三个五日，端五意为第个五日。其起源甚古，大致与个五日。其起源甚古，大致与祈求农业丰收及防止夏季疫病祈求农业丰收及防止夏季疫病有关。晋以后，楚地纪念屈原有关。晋以后，楚地纪念屈原的活动也与端午密切联系起来。的活动也与端午密切联系起来。相关风俗：悬蒲于门户、竞渡相关风俗：悬蒲于门户、竞渡（赛龙舟）、饮酒、挂天师符、（赛龙舟）、饮酒、挂天师符、沐浴、驱五虫（蝎子、

11、蜈蚣、沐浴、驱五虫（蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、晰蜴）戴长命缕蛇、蟾蜍、晰蜴）戴长命缕（以彩色丝线系于臂）。明清（以彩色丝线系于臂）。明清两代端午节又称为两代端午节又称为“女儿节女儿节”。其时小姑娘簪戴榴花，已嫁之其时小姑娘簪戴榴花，已嫁之女则回娘家省亲。女则回娘家省亲。第12页/共34页一、节日活动一、节日活动n n伏日伏日伏日伏日：是初伏、中伏和末伏的统称，是一年中最：是初伏、中伏和末伏的统称，是一年中最：是初伏、中伏和末伏的统称，是一年中最：是初伏、中伏和末伏的统称，是一年中最热的时节。热的时节。热的时节。热的时节。古人认为夏天时阴气迫于阳气而藏古人认为夏天时阴气迫于阳气而藏古人认为夏天时阴气

12、迫于阳气而藏古人认为夏天时阴气迫于阳气而藏伏，故名之。三伏每年出现在阳历伏，故名之。三伏每年出现在阳历伏，故名之。三伏每年出现在阳历伏，故名之。三伏每年出现在阳历7 7 7 7月中旬到月中旬到月中旬到月中旬到8 8 8 8月中旬。按我国阴历（农历）气候规律，前人早月中旬。按我国阴历（农历）气候规律，前人早月中旬。按我国阴历（农历）气候规律，前人早月中旬。按我国阴历（农历）气候规律，前人早有规定：有规定：有规定：有规定：“夏至后第三个庚日开始为头伏（初伏）夏至后第三个庚日开始为头伏（初伏）夏至后第三个庚日开始为头伏（初伏）夏至后第三个庚日开始为头伏（初伏），第四个庚日为中伏（二伏），立秋后第一个

13、庚，第四个庚日为中伏（二伏），立秋后第一个庚，第四个庚日为中伏（二伏），立秋后第一个庚，第四个庚日为中伏（二伏），立秋后第一个庚日为末伏（三伏），每伏十天共三十天。日为末伏（三伏），每伏十天共三十天。日为末伏（三伏），每伏十天共三十天。日为末伏（三伏），每伏十天共三十天。”古人古人古人古人于伏日避暑、纳凉，家家作汤饼（面片汤），谓于伏日避暑、纳凉，家家作汤饼（面片汤），谓于伏日避暑、纳凉，家家作汤饼（面片汤），谓于伏日避暑、纳凉，家家作汤饼（面片汤），谓食之可避除疾患。食之可避除疾患。食之可避除疾患。食之可避除疾患。例如例如例如例如：2011201120112011年年年年7 7 7 7月月月

14、月14141414日为初伏，阴历辛卯年乙未月日为初伏，阴历辛卯年乙未月日为初伏，阴历辛卯年乙未月日为初伏，阴历辛卯年乙未月庚午日，庚午日，庚午日，庚午日，7 7 7 7月月月月24242424日为中伏，阴历已未月庚辰日；日为中伏，阴历已未月庚辰日；日为中伏，阴历已未月庚辰日；日为中伏，阴历已未月庚辰日；8 8 8 8月月月月13131313日为末伏（三伏），阴历为已未月庚子日。日为末伏（三伏），阴历为已未月庚子日。日为末伏（三伏），阴历为已未月庚子日。日为末伏（三伏），阴历为已未月庚子日。第13页/共34页一、节日活动一、节日活动n n七夕七夕：农历七月初七。也称：农历七月初七。也称“乞巧节乞

15、巧节”“”“女儿节女儿节”。东汉传。东汉传说牛郎与织女于此夜在天河相说牛郎与织女于此夜在天河相会。民间有会。民间有“乞愿乞愿”晒衣等活晒衣等活动，七夕有空针气巧之俗，从动，七夕有空针气巧之俗，从此及成为妇女的节日。此及成为妇女的节日。第14页/共34页一、节日活动一、节日活动n n中元中元：农历七月十五。俗称：农历七月十五。俗称“七月半七月半”。起于南北朝，最初。起于南北朝，最初受道教三元之说；后又受佛教受道教三元之说；后又受佛教盂兰盆经盂兰盆经“目莲救母目莲救母”故故事的影响，遂成为超渡亡魂之事的影响，遂成为超渡亡魂之节。此日民间普遍祭祖，放河节。此日民间普遍祭祖，放河灯、烧纸钱，有能力者敛

16、钱纠灯、烧纸钱，有能力者敛钱纠会，筵请僧众，设坛追荐死者，会，筵请僧众，设坛追荐死者，以为善举，称为盂兰盆会。以为善举，称为盂兰盆会。第15页/共34页目莲救母目莲救母n n目莲的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，目莲的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，目莲的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，目莲的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不

17、修善。天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目莲母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目莲母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目莲母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目莲为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生前

18、的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭。到她口中，便化成火炭。到她口中，便化成火炭。到她口中，便化成火炭。n n目莲无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目莲无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目莲无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目莲无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目莲于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力目莲于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力目莲于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力目莲于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母

19、吃饱。目莲乃依佛嘱，于是有了七月十五设让母吃饱。目莲乃依佛嘱，于是有了七月十五设让母吃饱。目莲乃依佛嘱，于是有了七月十五设让母吃饱。目莲乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目莲盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目莲盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目莲盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目莲母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又育了母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又育了母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又育了母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又育了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。七天七夜的经，使

20、他母亲脱离狗身，进入天堂。七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。n n这样一个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是这样一个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是这样一个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是这样一个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是口口相传，关键在于故事劝人向善，劝子行孝。口口相传，关键在于故事劝人向善，劝子行孝。口口相传，关键在于故事劝人向善，劝子行孝。口口相传，关键在于故事劝人向善，劝子行孝。第16页/共34页一、节日活动一、节日活动n n中秋中秋：农历八月十五。唐以后：农历八月十五。唐以后赏月、拜月、宴饮成风，月饼赏月、拜月、宴饮成风，月饼为古人应时食物，也用于祭月为古人应时食

21、物，也用于祭月和馈赠。清代中秋赏玩泥俑和馈赠。清代中秋赏玩泥俑“兔儿爷兔儿爷”。第17页/共34页一、节日活动一、节日活动n n重阳重阳：农历九月初九。也称：农历九月初九。也称“重九重九”。古代以奇数为阳数，。古代以奇数为阳数，九月九是两个九月九是两个“极阳极阳”之数相之数相遇，古人认为必有灾厄，汉魏遇，古人认为必有灾厄，汉魏之际已形成此节。此后重阳登之际已形成此节。此后重阳登高游赏、佩茱萸、簪菊花、食高游赏、佩茱萸、簪菊花、食糕成为自宫廷至民间的遍风俗。糕成为自宫廷至民间的遍风俗。今天定此日为今天定此日为“老人节老人节”。第18页/共34页一、节日活动一、节日活动n n腊日腊日：农历十二月初

22、八。祭祀：农历十二月初八。祭祀祖先众神之日。此日各僧寺以祖先众神之日。此日各僧寺以果、菜及米煮粥馈送信徒，称果、菜及米煮粥馈送信徒，称为为“腊八粥腊八粥”。民间仿为之，。民间仿为之，遂成风习，直至现代。遂成风习，直至现代。第19页/共34页一、节日活动一、节日活动n n除夕除夕：农历一年最后一天的晚：农历一年最后一天的晚上。亦称除夜、大年夜（腊月上。亦称除夜、大年夜（腊月二十四为小年夜）。相关民俗：二十四为小年夜）。相关民俗：守岁、压岁钱、压岁果子、年守岁、压岁钱、压岁果子、年夜饭、春联、挂喜神（祖先画夜饭、春联、挂喜神（祖先画像）。像）。第20页/共34页1.1.我国古代的节日很多，有许多我

23、国古代的节日很多，有许多一直流传到今天。以下传统节一直流传到今天。以下传统节日中从二十四节气中演变而来日中从二十四节气中演变而来的是（的是（）A A春节春节 B B清明节清明节 C C端午节端午节DD中秋节中秋节解析：二十四节气歌解析：二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连暑相连 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒小大寒 每月两节不变更，最多相差每月两节不变更，最多相差一两天一两天 上半年来六廿一，下半年是上半年来六廿一，下半年是八廿三八廿三 第21页/共34页n n古往今来，中国形成许多传统节古往今来，中国形成许多传统节日。下面两图描述了某一

24、节日的日。下面两图描述了某一节日的部分场景，该节日是部分场景，该节日是_。两。两图反映的节日活动分别是图反映的节日活动分别是_、_。春节春节贴春联贴春联放鞭炮放鞭炮第22页/共34页n n19191919年年5 5月，北京学生发动了一月，北京学生发动了一场伟大的爱国运动。纪念这次爱场伟大的爱国运动。纪念这次爱国运动的节日是国运动的节日是 A.A.青年节青年节 B.B.教师节教师节 C.C.护士节护士节 D.D.劳动节劳动节第23页/共34页n n节日习俗是非物质文化遗产。根据联合国教科文节日习俗是非物质文化遗产。根据联合国教科文节日习俗是非物质文化遗产。根据联合国教科文节日习俗是非物质文化遗产

25、。根据联合国教科文组织组织组织组织保护非物质文化遗产公约保护非物质文化遗产公约保护非物质文化遗产公约保护非物质文化遗产公约的规定，一般的规定，一般的规定，一般的规定，一般把非物质文化遗产的保护分为静态与动态两种方把非物质文化遗产的保护分为静态与动态两种方把非物质文化遗产的保护分为静态与动态两种方把非物质文化遗产的保护分为静态与动态两种方式，其中确认、立挡、研究、保存、保护属于前式，其中确认、立挡、研究、保存、保护属于前式，其中确认、立挡、研究、保存、保护属于前式，其中确认、立挡、研究、保存、保护属于前者，宣传、弘扬与振兴属于后者。以下选项中属者，宣传、弘扬与振兴属于后者。以下选项中属者，宣传、

26、弘扬与振兴属于后者。以下选项中属者，宣传、弘扬与振兴属于后者。以下选项中属于动态保护方式的有于动态保护方式的有于动态保护方式的有于动态保护方式的有 保存民间节日习俗保存民间节日习俗保存民间节日习俗保存民间节日习俗 传承尚有活力的节日文化传承尚有活力的节日文化传承尚有活力的节日文化传承尚有活力的节日文化 复活失去活力的节日文化复活失去活力的节日文化复活失去活力的节日文化复活失去活力的节日文化 记录失去活力的民间节日记录失去活力的民间节日记录失去活力的民间节日记录失去活力的民间节日 A.B.A.B.A.B.A.B.C.D.C.D.C.D.C.D.第24页/共34页n n【20072007年全国卷年

27、全国卷，1212】古人古人所谓所谓“慎终追远，民德归厚矣慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于的教化作用。这一主张属于 A.A.儒家思想儒家思想 B.B.道家思想道家思想 C.C.墨家思想墨家思想 D.D.法家思想法家思想第25页/共34页n n【20082008年上海卷，年上海卷，4 4】从从上海上海县竹枝词县竹枝词中，可以知道许多古中，可以知道许多古代的节日习俗，其中与端午节相代的节日习俗，其中与端午节相关的是关的是 A.A.拜年未了接财神，爆竹通宵闹拜年未了接财神，爆竹通宵闹比邻比邻 B.B.月饼堆盘月样圆，南园向最月饼堆盘

28、月样圆，南园向最盛香烟盛香烟 C.C.童儿接队放风筝，风卷纸钱童儿接队放风筝，风卷纸钱灰满路灰满路 D.D.浦江午日闹龙舟，红儿绿女浦江午日闹龙舟，红儿绿女沿滩看沿滩看第26页/共34页n n竹枝词是从四川民歌发展而来的竹枝词是从四川民歌发展而来的一种诗体，朗朗上口，为民众所一种诗体，朗朗上口，为民众所喜爱，其中有许多生动形象地描喜爱，其中有许多生动形象地描写了古代的节日习俗，其中与农写了古代的节日习俗，其中与农历七月十五盂兰盆会相关的是历七月十五盂兰盆会相关的是 A.A.太平鼓打咚呼响，红线穿成压太平鼓打咚呼响，红线穿成压岁钱岁钱 B.B.绕城秋水河灯满，今夜中元绕城秋水河灯满，今夜中元似上

29、元似上元 C.C.童儿接队放风筝，风卷纸钱童儿接队放风筝，风卷纸钱灰满路灰满路 D.D.浦江午日闹龙舟，红儿绿女浦江午日闹龙舟，红儿绿女沿滩看沿滩看第27页/共34页n n王安石的王安石的元日元日诗：诗：“爆竹声爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”诗中所写的习俗发生在诗中所写的习俗发生在 A.A.元旦元旦 B.B.端午节端午节 C.C.春节春节 D.D.中秋节中秋节第28页/共34页n n20082008年，中国政府将清明节定年，中国政府将清明节定为国家法定节假日，清明节原本为国家法定节假日，清明节原本是是

30、 A.A.纪念庆贺节日纪念庆贺节日 B.B.宗教祭祀节日宗教祭祀节日 C.C.岁时农事节日岁时农事节日 D.D.西方传统节日西方传统节日第29页/共34页n n【20042004年上海卷，年上海卷，2 2】就论证端就论证端午节是中国历史悠久的传统节日午节是中国历史悠久的传统节日而言，下列哪方面的证据应当最而言，下列哪方面的证据应当最有说服力有说服力?A.A.古籍的记载古籍的记载 B.B.屈原的作品屈原的作品 C.C.政府的声明政府的声明 D.D.学者的解释学者的解释第30页/共34页n n【20082008年宁夏文综卷，年宁夏文综卷，3232】民民国时期，民间多因循传统，视农国时期，民间多因循

31、传统，视农历正月初一为历正月初一为“元旦元旦”，19491949年以后则以公历年以后则以公历1 1月月1 1日为日为“元元旦旦”。这一变化表明。这一变化表明 A.A.民国时期传统节日得到完整民国时期传统节日得到完整保留保留 B.1949B.1949年以后传统节日彻底改年以后传统节日彻底改变变 C.C.近代西方节日在中国得到普近代西方节日在中国得到普及及 D.D.西方节日融入了中国文化元西方节日融入了中国文化元素素第31页/共34页n n中国讲究中国讲究“好事成双好事成双”，中国古，中国古代传统节日里有不少月份与日子代传统节日里有不少月份与日子的数字重复。下列节日与之不符的数字重复。下列节日与之

32、不符的是的是 A.A.正月初一过元旦正月初一过元旦 B.B.五月初五端午节五月初五端午节 C.C.七月初七乞巧节七月初七乞巧节 D.D.十月十日双十节十月十日双十节第32页/共34页n n有竹枝词云：有竹枝词云：“正月元旦又一春，正月元旦又一春，大家小户喜盈盈。秦军胡帅左右大家小户喜盈盈。秦军胡帅左右站，任何魔鬼难入门。站，任何魔鬼难入门。”其中反其中反映出中国习俗映出中国习俗 A.A.阳历新年驱鬼图吉祥阳历新年驱鬼图吉祥 B.B.春节时节慰问军队春节时节慰问军队 C.C.正月初一贴门神正月初一贴门神 D.D.元宵时节闹花灯元宵时节闹花灯“正月元旦正月元旦”表明是春节；表明是春节；“秦军胡帅秦军胡帅”指的是秦琼和尉迟恭，源于中国隋唐历史指的是秦琼和尉迟恭，源于中国隋唐历史的传统门神人物。的传统门神人物。第33页/共34页