逍遥游PPT课件.ppt

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1、逍逍 遥遥 游游 庄子庄子 有个故事有个故事,说明个体如何与说明个体如何与“道道”为一。为一。楚国有个猎户楚国有个猎户,上山打猎回来上山打猎回来,发现自己发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：可猎户却若无其事地说：“算了算了,楚人丢楚人丢了了,楚人捡楚人捡,还去找什么？还去找什么？”本事传到鲁国本事传到鲁国,孔子说孔子说:“如果去掉如果去掉楚楚字字,说说人丢了人丢了,人捡人捡,就更有意义了。就更有意义了。”庄子知道了此事庄子知道了此事,他说他说:“如果再去掉一如果再去掉一个个人人字字,说成说成丢了丢了,捡了捡了,其意义其意义就更大了

2、。就更大了。猎户失弓一事猎户失弓一事,体现了三个层次的思想境界。体现了三个层次的思想境界。猎人面对损失猎人面对损失,想到只要是国人能从自己的损想到只要是国人能从自己的损失中获利就不是损失失中获利就不是损失,这是胸怀全国的思想境这是胸怀全国的思想境界界;孔子认为只要有人能从自己的损失中获得孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益利益,都不是损失都不是损失,这是胸怀世界的思想境界这是胸怀世界的思想境界;庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失算损失,这种境界已经超出人的范畴了。如果这种境界已经超出人的范畴了。如果按冯友兰先生的哲学观点按冯友兰先生的哲学观点

3、,猎人的思想境界是猎人的思想境界是道德境界道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界孔子的是道德境界中的最高境界;庄子的则是天地境界。庄子的则是天地境界。启示启示:一事当前一事当前,应抬高视野应抬高视野,把目光投得把目光投得更远些更远些;拉宽心境拉宽心境,把心胸放得更宽些。这样把心胸放得更宽些。这样,我们的内心也就更加宽松自由了。我们的内心也就更加宽松自由了。第一课时第一课时学习目标学习目标:1.了解庄子及了解庄子及庄子庄子。2.在诵读的基础上，疏通研习第在诵读的基础上，疏通研习第一段并一段并 熟读成诵。熟读成诵。3.掌握一定量的实虚词和句式。掌握一定量的实虚词和句式。一、一、1 庄子其人庄子其人

4、庄庄子子名名周周,战战国国中中期期思思想想家家,宋宋国国蒙蒙地地人人。出出身身没没落落贵贵族族家家庭庭,做做过过蒙蒙地地的的漆漆园园吏吏。家家境境贫贫穷穷,曾曾向向监监河河侯侯借借粟粟而而受受到到奚奚落落,又又以以布布衣衣见见魏魏王王。据据传传,楚楚威威王王闻闻其其贤贤,以以厚厚礼礼聘聘之之为为相相,遭遭其其拒拒绝绝,明明确确表表示示:宁宁游游戏戏污污渎渎之之中中自自快快,无无为为有有国国者者所所羁羁,终终身身不不仕仕,以以快快吾吾志志焉焉。他他一一生生大大都都从从事事讲讲学学、著著述述。他他继继承承并并发发展展了了老老子子思思想想,世有世有“老庄老庄”之称。之称。庄子思想庄子思想:主观唯心主

5、义。他片面夸大一切主观唯心主义。他片面夸大一切事物的相对性事物的相对性,否定客观事物之间的差别否定客观事物之间的差别,否否定客观真理定客观真理,在认识论上走向了相对主义在认识论上走向了相对主义。庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出他指出,一切社会的礼法制度一切社会的礼法制度、道德准则道德准则,本本质上只是维护统治的工具。但并不主张以质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实积极的行为来改变现实,在政治上主张无为在政治上主张无为而治而治,反对一切社会制度。反对一切社会制度。对现实人生持悲观厌世态度对现实人生持悲观厌世态度,因此对生活的因此对

6、生活的看法是看法是:一切顺应自然一切顺应自然,“安时处顺安时处顺”“知知其不可奈何而安之若命其不可奈何而安之若命”。2、庄子思想庄子思想3、背景材料背景材料造成庄子思想的社会原因造成庄子思想的社会原因:他生活的年他生活的年代代,正是社会大变革、大动荡的时代正是社会大变革、大动荡的时代,其其时周王朝名存实亡，诸侯国混战。时周王朝名存实亡，诸侯国混战。庄子的主观原因庄子的主观原因:庄子对社会及统治者庄子对社会及统治者深为不满深为不满,时时进行尖锐的批判时时进行尖锐的批判,发出沉发出沉痛的抗议痛的抗议;但他对自己无力改变社会现但他对自己无力改变社会现实心有不甘实心有不甘,想用自己的一套思想和人想用自

7、己的一套思想和人生观来影响和改造人们。生观来影响和改造人们。庄子有两种选择庄子有两种选择:入世与出世入世与出世,庄子选择庄子选择了出世了出世,他拒绝权势媒聘他拒绝权势媒聘,坚决不与统治坚决不与统治者合作者合作。庄子庄子一书有一书有52篇，现存内篇篇，现存内篇7篇，篇，外篇外篇15篇，杂篇篇，杂篇11篇，计篇，计33篇。一般认篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故庄子庄子又称又称南华经南华经。庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫

8、寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。至于书中的悲观、消极、主义艺术风格。至于书中的悲观、消极、无为的一面，我们应该联系当时的社会无为的一面，我们应该联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。背景与庄子的经历加以理解和批判。4.庄庄 子子二、关于二、关于逍遥游逍遥游 逍逍遥遥，优优游游自自得得的的样样子子。逍逍遥遥游游是是庄庄子子的的代代表表作作品品，它它比比较较集集中中地地表表现现了了庄庄子子追追求求绝绝对对自自由由的的人人生生观观。全全文文分分两两大大部部分分，课课文文节节选选的的是是第第一一部部分分总总论论，课课文文一一连连运运用用了了几几个个寓寓言言故故事事,层层层层铺铺

9、垫垫,论论证证世世间间万万物物都都是是因因为为“有有所所待待”而而失失去去自自由由，自自己己追追求求的的是是“无无所所待待”的的最最高高境境界界。第第二二部部分分通通过过一一系系列列的的寓寓言言故故事事论论证证第第一一部部分分提提出出的的“至至人人无无己己”“神神人人无无功功”“圣圣人人无无名名”的的境境界界，以以及及通通过过“无无为为”达达到到这这一一境境界界的的主主张张。全全篇篇集集中中表表现现了了庄庄子子哲哲学学的一个重要方面的一个重要方面虚无主义和绝对自由。虚无主义和绝对自由。三三.预习检测预习检测：1、注意下列蓝、注意下列蓝色字色字的注音：的注音：北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟 （）

10、迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）mngkn tunXo ji 蜩蜩蝉（蝉（tio ）宿舂宿舂粮粮（）蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）xi chnghu gchnch ynlngrnho3-2、解释下列句中的蓝、解释下列句中的蓝色色字：字：齐谐齐谐者，者，志志怪者也：怪者也：记载记载是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥：于南冥：这；这；迁移，迁往迁移，迁往而后乃今而后乃今培培风：风：乘着，趁着乘着，趁着我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止：榆枋而止：快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰3-2、解释下列句中的蓝、解释下列句中的蓝色色

11、字：字：众人众人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎：相比相比绝绝云气，负青天：云气，负青天：穿过穿过知知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君一君 胜任；胜任；联合；联合；满意满意未数未数数数然：然：追求追求朗读课文朗读课文中国经典漫画欣赏中国经典漫画欣赏四四-1、疏通文意（、疏通文意（1-1）：）：北冥有鱼北冥有鱼,其其名名为鲲。鲲之大为鲲。鲲之大,不知其几不知其几千里也千里也;化而为鸟化而为鸟,其名为鹏。鹏之背其名为鹏。鹏之背,不不知其几千里也知其几千里也;怒怒而飞而飞,其翼若其翼若垂垂天之云。天之云。译文：北海有一条鱼译文：北海有一条鱼,它的它的名称名称叫鲲。叫鲲。鲲的大，不知道它

12、有几千里。鲲变化鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。道它有几千里。奋起振翅奋起振翅而飞，它的而飞，它的翅膀就像翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。理解理解:描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕大无比形体硕大无比,变变化神奇莫测化神奇莫测,奋飞时气势壮美。奋飞时气势壮美。是是鸟也鸟也,海运则将海运则将徙徙于南冥于南冥,南冥者南冥者,天池也。天池也。齐谐齐谐者者,志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之鹏之徙于南冥也徙于南冥也,水击三千里水击三千里,抟抟扶摇而上扶摇而上者者九万九万里里,去去以以六月息者也。六月息者也。”

13、野马野马也也,尘埃也尘埃也,生物生物之之以以息相吹也。息相吹也。译文译文:这这只鸟只鸟,海动风起时就将海动风起时就将迁往迁往南方。南南方。南海就是大自然的水池海就是大自然的水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的.齐谐齐谐中的话说中的话说;“当鹏迁往南海时当鹏迁往南海时,在水面在水面上拍水上拍水,击起的水浪远达几千里。它乘着旋风击起的水浪远达几千里。它乘着旋风环旋环旋而上几万里的高空而上几万里的高空,凭借凭借着六月的大风着六月的大风离开了北海。离开了北海。”山野的雾气山野的雾气,空中的尘埃空中的尘埃,都都是生物是生物用用气息吹拂的结果。气息吹拂的结果。理解理解:写鹏鸟南飞有所待写鹏鸟南飞有所待,

14、并以并以“野马野马”“尘埃尘埃”做做比较比较,表明表明世间五万物都有所待。世间五万物都有所待。（1-2）（1-3）天之天之苍苍苍苍，其正其正色也？色也？其其远而无所至极邪远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则上，则芥为之舟，置杯焉则胶胶，水浅而舟大，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文译文:天色天色深蓝是深蓝是它的它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空为天

15、高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看往下看,也不过这样一来罢了。再说如果水也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚的积聚不深厚,那么它负载的大船就没有力那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只那么就只能用小草做它的船能用小草做它的船,放上一只杯子就放上一只杯子就贴地贴地了了,是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。大鹏要飞到高空大鹏要飞到高空,要凭借大风，风力不厚要凭借大风，风力不厚,翅膀就没有办法打开。风力越大翅膀就没有办法打开。

16、风力越大,起飞起飞就越容易。同学都知道，如果遇上风向就越容易。同学都知道，如果遇上风向不对不对,气流很乱，飞机就不能起飞。庄子气流很乱，飞机就不能起飞。庄子用这个道理比喻人生用这个道理比喻人生,修道想成功也要借修道想成功也要借助于风力。一个人想成功立业助于风力。一个人想成功立业,或者修道或者修道,或者做生意或者做生意,要有本钱要有本钱,本钱就是你的风。本钱就是你的风。没有风没有风,还飞个什么还飞个什么?所以青年人要想做所以青年人要想做一番事业一番事业,你的能力才智都要去培养才行。你的能力才智都要去培养才行。风力够了风力够了,才可以飞上九万里的高空才可以飞上九万里的高空,俯俯视天下万物。人生被这

17、么一讲视天下万物。人生被这么一讲,我们还有我们还有什么不理解的什么不理解的?古今联系古今联系（1-3）所以鹏飞上几万里的高空，那么风所以鹏飞上几万里的高空，那么风就就在它的下面，然后才能在它的下面，然后才能乘乘风；背上负风；背上负载着青天，没有什么能载着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后它，然后才才打算往南方飞打算往南方飞。故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培风；背负青天，而莫之风；背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后，而后乃今将乃今将图南图南。理解理解:为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”,作者连用两个比作者连用两个比喻喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须说明鹏鸟要高飞九

18、万里必须凭借大风凭借大风,必须有必须有辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的“待待”（1-4）翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆榆枋树木就停下来，枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就掉掉在地上罢在地上罢了。了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再飞上数万里的高空再往南飞呢往南飞呢？”到到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱饱的；的；到到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到到千千里远处去的人，要用

19、几个月来储积粮食。里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这这两只小动两只小动物又物又知道什么知道什么呢？呢？蜩与学鸠笑之曰蜩与学鸠笑之曰,“我我决决起而飞起而飞,抢抢榆枋榆枋而止而止,时时则不至则不至,而而控控于地而已矣于地而已矣,奚以奚以之九万里而之九万里而南为？南为？”适适莽苍者莽苍者,三餐三餐而反而反,腹犹腹犹果果然然;适百里者适百里者,宿舂粮宿舂粮;适适千千里者里者,三月聚粮。三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？（1-4）理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，

20、从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍适莽苍者者”“适百里者适百里者”“适千里者适千里者”的备粮各有的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说不同是因为行程远近不一样。也就是说这三这三种情况所种情况所“待待”的有大小之别的有大小之别，那么鹏鸟、，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也凭借的风力也就不一样就不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的差异和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟，反而嘲笑鹏鸟“抟抟扶摇而上九万里扶摇而上

21、九万里”而后才南飞，作者说而后才南飞，作者说“之之二虫又何知？二虫又何知？”是对他们浅薄，孤陋的嘲讽是对他们浅薄，孤陋的嘲讽天空早晨的颜色叫天空早晨的颜色叫“莽莽”,晚上的颜色叫晚上的颜色叫“苍苍”。南北朝时。南北朝时:“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那是西北地区傍晚的景色。那是西北地区傍晚的景色。还有一种解释还有一种解释:“莽苍莽苍”指近郊的草木之色。所指近郊的草木之色。所以以“莽苍莽苍”代指较近的地方。到近郊的草木间去代指较近的地方。到近郊的草木间去,一天在那里吃上三顿一天在那里吃上三顿,回来了肚子还饱饱的；假回来了肚子还饱饱的；假如走一百里呢如走一百里

22、呢?得带一点干粮得带一点干粮,说不定要两三天才说不定要两三天才能回来；如果走一千里路，那就要准备带两、三能回来；如果走一千里路，那就要准备带两、三个月的粮食了。庄子告诉我们出门该怎麽准备，个月的粮食了。庄子告诉我们出门该怎麽准备，实际上他讲的是人生的境界。实际上他讲的是人生的境界。前途远大的人前途远大的人,就要有远大的计划就要有远大的计划;眼光短浅，眼光短浅，只看现实的人只看现实的人,他抓住今天就好了他抓住今天就好了,没有明天；或没有明天；或者抓住明天者抓住明天,不晓得有后天。有一种人今天、明不晓得有后天。有一种人今天、明天、后天都不要天、后天都不要,他要永远。庄子就是告诉这个他要永远。庄子就

23、是告诉这个东西。东西。因此说：因此说：“之二虫又何知？之二虫又何知？”思考和延伸思考和延伸“天之苍苍，其正色邪？其远而无所天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣至极邪？其视下也，亦若是则已矣”这写的是什么意思呢？这写的是什么意思呢？明确：这是在说鹏鸟认识事物的时明确：这是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的；那么，从这个候也是受到了限制的；那么，从这个意义上讲意义上讲,二虫的认识受到限制是一样二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），这不高，无法去理解鹏鸟高飞），这也也就使得文章自然的转入了下文的

24、就使得文章自然的转入了下文的“小小知知”和和“大知大知”的论述的论述第二课时第二课时学习目标：学习目标：1.研习二三自然段研习二三自然段 2.掌握一定数量的实词虚词和句式。掌握一定数量的实词虚词和句式。3.探究本文论证思路，真正理解探究本文论证思路，真正理解“逍遥游逍遥游”的含义。的含义。五五-2、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-1）理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人以小比大，别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人以小比大，

25、这本身就是可悲的。这里实际上是这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知知其然也？其然也？而彭祖乃今以久特闻，众而彭祖乃今以久特闻，众人人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！翻译：小翻译：小智慧智慧赶不上大智慧，赶不上大智慧，寿命寿命短的比不短的比不上寿命长的。上寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？五五-3、疏通课文意思（、疏通课文意

26、思（2-2）理解：引用汤询问棘的一段话，是再次对理解：引用汤询问棘的一段话，是再次对“小小”与与“大大”的区别的印证。在篇章上，与第一段照的区别的印证。在篇章上，与第一段照应应;在内容上在内容上,起到一种强化作用起到一种强化作用,进一步解释说明进一步解释说明.汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适适南冥也。斥鴳笑之曰：南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长不生长草木草木的荒远之北的荒远之北将要将要到南海去。斥鴳嘲到南海去

27、。斥鴳嘲笑它说：笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？这也就这也就是飞的是飞的最高限度最高限度了，而它将要飞到哪里去了，而它将要飞到哪里去呢？呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。五五-5、疏通课文意思（、疏通课文意思（3-1）翻译翻译:所以那些才智足以所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行联合联合一方一方百姓、道德符合君主心意、百姓、道德符合君主心意、能力能力足使国人足使国人信任信任的人，他的人，他们看待自己，也们看待自己，也像斥鴳一样像斥鴳一样。即使这样，还是没有即使这样，还是没有树树立立起来的最高境界。列子乘风而行，起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻

28、巧，十五日，十五日后后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不。这虽然不用步行，但还是要用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。所以说：至人无自我，所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。神人无功利，圣人无名声。故夫知故夫知效效一官一官,行行比比一乡一乡,德合一君德合一君,而而征征一一国者国者,其自视也其自视也,亦亦若此若此矣。矣。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列子御风而行也。夫列子御风而行,泠然善也泠然善也,旬有五日旬有五日而后而后反反。彼于致福者。彼于致福者,未未数数数数然。此虽免乎然。此虽免乎行行,犹有所犹有所待待者也。者也。故曰故曰:至人无

29、己至人无己,神人无神人无功功,圣人无名。圣人无名。作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国 以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视 以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列 子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待 （大鹏）（大鹏）（大鹏）（大鹏）未未达达逍逍遥遥之之境

30、境四类人：犹然可笑四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树宋荣子：犹有未树列子：犹有所待列子：犹有所待世人皆有所世人皆有所待（人）待（人）自然万物有所待自然万物有所待（物）（物）五五-6、归纳第三段段意、归纳第三段段意由对世间万物的由对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”

31、）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 思考思考什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”？提出主张提出主张:乘天地之正乘天地之正,而御六气之辩而御六气之辩,以以游无穷者游无穷者,彼且恶乎待哉？彼且恶乎待哉？怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界“无功无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。“无已无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。本文主旨本文主旨本文追求一种本文追求一种“无所待无所待”的精神自由的精神自由的

32、逍遥境界，即顺应万物的本性，悠的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的自由。精神上的自由。人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世

33、之根本，那么道家思店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：课文延伸课文延伸1.如何理解鹏的这一形象如何理解鹏的这一形象:大鹏没有达到作者所推崇的大鹏没有达到作者所推崇的”逍遥游逍遥游”的境界的境界.大鹏要向南飞大鹏要向南飞,还需要依靠还需要依靠风的力量风的力量,也是有所也是有所”待待”的的.他虽然他虽然能够在高空翱翔能够在高空翱翔,看似自由自在看似自由自在,其实其实他受到了风的制约他受到了风的制约.因此因此,大鹏其实并大鹏其实并没有达到真正

34、的逍遥没有达到真正的逍遥.2.如何理解作者塑造的这一形象如何理解作者塑造的这一形象?作者从原则上虽然否定了这一形象作者从原则上虽然否定了这一形象,但是作者又义正词严的驳斥了蜩和但是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠学鸠,强调指出有强调指出有“大小之辩大小之辩”,并且并且三次浓墨重彩三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏不避重复地描绘大鹏雄伟的形象雄伟的形象,热爱之情跃然纸上热爱之情跃然纸上,这是这是为什么呢为什么呢?也许作者在才能无双、向往自由却又无法也许作者在才能无双、向往自由却又无法逍遥的大鹏形象里逍遥的大鹏形象里,正蕴藏着自己难言的苦正蕴藏着自己难言的苦衷衷.那么是什么苦衷呢那么是什么苦衷呢?我们

35、不妨这样的想我们不妨这样的想象象:一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起,一颗一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀展幻想的翅膀展开了开了,怒而飞向怒而飞向”无何之乡无何之乡”,有所待的大鹏有所待的大鹏失败了失败了,那么心灵呢那么心灵呢?有所求的心灵能在这有所求的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?答案显然答案显然是否定的是否定的,那么那么,这只雄伟的大鹏形象所体现这只雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀.那么那么,也就无怪后来的文人骚客们有对这只也就无怪后来的文

36、人骚客们有对这只大鹏的青睐了大鹏的青睐了.七、全文鉴赏要点：七、全文鉴赏要点：借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手修辞手法法。飞得更高飞得更高生命就像一条大河生命就像一条

37、大河 时而宁静时而疯狂时而宁静时而疯狂 现实就像一把枷锁现实就像一把枷锁把我捆住无法挣脱把我捆住无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀这谜样的生活锋利如刀 一次次将我重伤一次次将我重伤我知道我要的那种幸福我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空就在那片更高的天空我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱狂风一样舞蹈挣脱怀抱我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸翅膀卷起风暴心生呼啸一直在飞一直在找一直在飞一直在找 一直在飞一直在找一直在飞一直在找若真想要是一次解放若真想要是一次解放 要先剪碎这有过的往要先剪碎这有过的往我要的一种生命更灿烂我要的一种生命更灿烂 我要的一片天空更蔚蓝我要的一片天空更蔚蓝我知道我要的那种幸福我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空就在那片更高的天空我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高