两汉的科技和文化课堂.pptx

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1、会计学1两汉的科技和文化课堂两汉的科技和文化课堂一、造纸术的发明一、造纸术的发明第1页/共45页甲骨甲骨青铜器青铜器丝帛丝帛竹木简竹木简 在造纸术发明之前，中国古代曾有过哪些书写材料？在造纸术发明之前，中国古代曾有过哪些书写材料？在造纸术发明之前，中国古代曾有过哪些书写材料？在造纸术发明之前，中国古代曾有过哪些书写材料？它们有什么缺点？它们有什么缺点？它们有什么缺点？它们有什么缺点？陶器陶器缺点：缺点：书写不方便；竹木简太笨重，携带不方便；丝帛太书写不方便；竹木简太笨重，携带不方便；丝帛太昂昂 贵，不能大量使用，不易推广。贵，不能大量使用，不易推广。第2页/共45页 西汉时大文学家东方朔学富五

2、车、才高西汉时大文学家东方朔学富五车、才高西汉时大文学家东方朔学富五车、才高西汉时大文学家东方朔学富五车、才高八斗。据说有一次，他向汉武帝上一奏本，八斗。据说有一次，他向汉武帝上一奏本，八斗。据说有一次，他向汉武帝上一奏本，八斗。据说有一次，他向汉武帝上一奏本，这个奏本足足用了三千片竹简，需要两个人这个奏本足足用了三千片竹简，需要两个人这个奏本足足用了三千片竹简，需要两个人这个奏本足足用了三千片竹简，需要两个人才能抬动，汉武帝足足看了一个多月，那个才能抬动，汉武帝足足看了一个多月，那个才能抬动，汉武帝足足看了一个多月，那个才能抬动，汉武帝足足看了一个多月，那个累啊，真是难以形容啊！累啊，真是难

3、以形容啊！累啊，真是难以形容啊！累啊，真是难以形容啊！学富五车：学富五车：语出语出语出语出庄子庄子庄子庄子杂篇杂篇杂篇杂篇天下天下天下天下篇：篇：篇：篇：“惠施有方，其书五车。惠施有方，其书五车。惠施有方，其书五车。惠施有方，其书五车。”惠施是战国时惠施是战国时惠施是战国时惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。哲学家，很有才学，是名家的代表人物。哲学家，很有才学，是名家的代表人物。哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，他读的书这里是说惠施是个有学问的人，他读的书这里是说惠施是个有学问的人，他读的书这里是说惠施是个有学问的人，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便

4、以要用五辆车子拉。后来人们便以要用五辆车子拉。后来人们便以要用五辆车子拉。后来人们便以“学富五学富五学富五学富五车车车车”来表示对饱学之士的称赞。来表示对饱学之士的称赞。来表示对饱学之士的称赞。来表示对饱学之士的称赞。学学富富五五车车第3页/共45页5新新新新闻闻闻闻速速速速读读读读1 1、造纸术的发、造纸术的发明明 甘肃甘肃天水天水放马滩出放马滩出土的土的西汉西汉绘有地图的纸，绘有地图的纸，是西汉早期用是西汉早期用麻麻做的纸，做的纸，也是也是目前世界上发现的最目前世界上发现的最早的纸早的纸。西汉早期麻纸。西汉早期麻纸。西汉早期麻纸。西汉早期麻纸。1986198619861986年甘肃天水放马

5、滩年甘肃天水放马滩年甘肃天水放马滩年甘肃天水放马滩5 5 5 5号汉墓出土。号汉墓出土。号汉墓出土。号汉墓出土。西汉西汉时期，人们已懂得造纸的基本方法时期，人们已懂得造纸的基本方法第4页/共45页 纸虽然出现较早，但早期的纸比较粗糙，不纸虽然出现较早，但早期的纸比较粗糙，不纸虽然出现较早，但早期的纸比较粗糙，不纸虽然出现较早，但早期的纸比较粗糙，不太适合书写。纸真正用于书写和推广使用是在太适合书写。纸真正用于书写和推广使用是在太适合书写。纸真正用于书写和推广使用是在太适合书写。纸真正用于书写和推广使用是在东东东东汉蔡伦汉蔡伦汉蔡伦汉蔡伦造出质地优良的造出质地优良的造出质地优良的造出质地优良的“

6、蔡侯纸蔡侯纸蔡侯纸蔡侯纸”之后之后之后之后第5页/共45页东汉东汉东汉东汉时，宦官时，宦官时，宦官时，宦官蔡伦蔡伦蔡伦蔡伦总结前人经验，改进造纸工艺总结前人经验，改进造纸工艺总结前人经验，改进造纸工艺总结前人经验，改进造纸工艺树皮、麻头、破布、旧渔网等。树皮、麻头、破布、旧渔网等。“蔡伦，字敬仲，桂阳人也。蔡伦，字敬仲，桂阳人也。蔡伦，字敬仲，桂阳人也。蔡伦，字敬仲，桂阳人也。伦乃造意，用伦乃造意，用伦乃造意，用伦乃造意，用树肤树肤树肤树肤、麻头麻头麻头麻头及及及及敝布敝布敝布敝布、鱼网鱼网鱼网鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，以为纸。元兴元年，奏上之

7、。帝善其能，以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称自是莫不从用焉，故天下咸称自是莫不从用焉，故天下咸称自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸蔡侯纸蔡侯纸蔡侯纸。”范晔的后汉书范晔的后汉书范晔的后汉书范晔的后汉书从记载中看，蔡伦用什么从记载中看，蔡伦用什么从记载中看，蔡伦用什么从记载中看，蔡伦用什么原料原料造纸？造纸？造纸？造纸？这种纸有什么这种纸有什么这种纸有什么这种纸有什么优点优点？原料易找，价格便宜，易于推广。原料易找，价格便宜，易于推广。2 2、造纸术的改进、造纸术的改进东汉蔡伦东汉蔡伦改进造纸术，造出改进造纸术，造出“蔡侯纸蔡侯纸”东汉和帝，公元东汉和帝，公元1051

8、05年年第6页/共45页切麻切麻舂（舂（chngchng）捣）捣蒸煮蒸煮浸灰浸灰水水洗涤洗涤晒晒纸纸抄纸抄纸打浆打浆揭纸揭纸造纸工艺流程图：造纸工艺流程图：造纸工艺流程图：造纸工艺流程图：第7页/共45页放眼世界：放眼世界：地区地区地区地区材料材料材料材料缺点缺点缺点缺点古埃及古埃及古埃及古埃及植物纸草植物纸草植物纸草植物纸草易发脆断裂、难保存易发脆断裂、难保存易发脆断裂、难保存易发脆断裂、难保存古希腊古希腊古希腊古希腊羊皮羊皮羊皮羊皮太贵太贵太贵太贵古巴比伦古巴比伦古巴比伦古巴比伦泥板泥板泥板泥板笨重笨重笨重笨重古印度古印度古印度古印度白树皮、树叶白树皮、树叶白树皮、树叶白树皮、树叶难保存难

9、保存难保存难保存一些文明古国使用的书写材料一些文明古国使用的书写材料一些文明古国使用的书写材料一些文明古国使用的书写材料第8页/共45页3 3、造纸术的传播、造纸术的传播世界各世界各国的造纸术大都是从国的造纸术大都是从中国中国辗转辗转流传过去的流传过去的公元公元4 4世纪世纪公元公元7 7世纪世纪公元公元1919世纪世纪公元公元1616世纪世纪公元公元1212世纪世纪公元公元8 8世纪世纪公元公元1212世纪世纪第9页/共45页 造纸术由我国传遍世界，大大造纸术由我国传遍世界，大大促进了促进了文化教育的普文化教育的普及，及，推动了推动了世界科学文化的传播和交流，世界科学文化的传播和交流，影响着

10、影响着世界文世界文明的发展历程。明的发展历程。造纸术的发明是中国对世界文明的造纸术的发明是中国对世界文明的伟大贡献伟大贡献之一。之一。4 4、造纸术发明和传播的意义：、造纸术发明和传播的意义：美国人麦克美国人麦克美国人麦克美国人麦克哈特在哈特在哈特在哈特在影响人类历史进程的影响人类历史进程的影响人类历史进程的影响人类历史进程的100100100100名人名人名人名人排行榜排行榜排行榜排行榜中，将蔡伦排在第七位，远远排在我们熟知的中，将蔡伦排在第七位，远远排在我们熟知的中，将蔡伦排在第七位，远远排在我们熟知的中，将蔡伦排在第七位，远远排在我们熟知的哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前。哥伦布、爱因斯坦、

11、达尔文之前。哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前。哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前。2007200720072007年，美国年，美国年，美国年，美国时代时代时代时代周刊评选和公布人类周刊评选和公布人类周刊评选和公布人类周刊评选和公布人类“有史以来最佳发明家有史以来最佳发明家有史以来最佳发明家有史以来最佳发明家”，蔡伦，蔡伦，蔡伦，蔡伦又榜上有名。又榜上有名。又榜上有名。又榜上有名。2008200820082008年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。伦发明的造纸术。伦发明的造纸术。伦发明的造纸术。第1

12、0页/共45页二、张仲景和华佗二、张仲景和华佗第11页/共45页张仲景张仲景张仲景张仲景张仲景张仲景（150-219150-219150-219150-219年）年）年）年）东汉东汉南南南南阳人阳人阳人阳人，著名，著名，著名，著名医学家医学家。出生在一。出生在一。出生在一。出生在一个没落的官僚家庭，其父张宗个没落的官僚家庭，其父张宗个没落的官僚家庭，其父张宗个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官，于是他从小就汉曾在朝为官，于是他从小就汉曾在朝为官，于是他从小就汉曾在朝为官，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上接触了许多典籍。他从史书上接触了许多典籍。他从史书上接触了许多典籍。他从史书上看到了

13、扁鹊望诊齐桓公的故事看到了扁鹊望诊齐桓公的故事看到了扁鹊望诊齐桓公的故事看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，后，对扁鹊产生了敬佩之情，后，对扁鹊产生了敬佩之情，后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定也为他后来成为一代名医奠定也为他后来成为一代名医奠定也为他后来成为一代名医奠定了基础。汉灵帝时曾举孝廉，了基础。汉灵帝时曾举孝廉，了基础。汉灵帝时曾举孝廉，了基础。汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。官至长沙太守。官至长沙太守。官至长沙太守。个人简介个人简介1 1、“医圣医圣”张仲景张仲景第12页/共45页 著有著有伤寒杂病论伤寒杂病论，发展，发展了了中医学中医学的理论和治

14、疗方法，总的理论和治疗方法，总结了各种疾病的症候，提出在诊结了各种疾病的症候，提出在诊断上要辨证分析病情，然后对症断上要辨证分析病情，然后对症治疗，他还提出了治疗，他还提出了“治未病治未病”理理论论，提倡预防疾病。，提倡预防疾病。历代注释、阐发此书的著作，竟达三四百种之多。对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南等的影响很大。直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名中药制药工厂如小太郎出品的中成药中，伤寒方一般也占历代注释、阐发此书的著作，竟达三四百种之多。对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南等的影响很大。直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名中药制药工厂如小太郎出品的中成药中，伤寒方一

15、般也占历代注释、阐发此书的著作，竟达三四百种之多。对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南等的影响很大。直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名中药制药工厂如小太郎出品的中成药中，伤寒方一般也占历代注释、阐发此书的著作，竟达三四百种之多。对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南等的影响很大。直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名中药制药工厂如小太郎出品的中成药中，伤寒方一般也占60%60%60%60%以上。以上。以上。以上。伤寒杂病论伤寒杂病论伤寒杂病论伤寒杂病论在日本甚至在整个世界都有着深远的影响在日本甚至在整个世界都有着深远的影响在日本甚至在整个世界都有着深远的影响在日本甚至在整个世界都

16、有着深远的影响。医学成就医学成就1 1、“医圣医圣”张仲景张仲景第13页/共45页 张仲景张仲景是中医临是中医临床理论体系的开创者，床理论体系的开创者，为中医药学的发展作出为中医药学的发展作出巨大贡献。他医术精湛巨大贡献。他医术精湛，医德高尚，被后世称，医德高尚，被后世称为为“医圣医圣”。河南南阳医圣祠河南南阳医圣祠河南南阳医圣祠河南南阳医圣祠张仲景故里张仲景故里张仲景故里张仲景故里1 1、“医圣医圣”张仲景张仲景地位评价地位评价第14页/共45页 2016 2016 2016 2016年年年年2 2 2 2月月月月25252525日，农历正月十八，是中华医圣张仲景诞辰日，农历正月十八，是中华

17、医圣张仲景诞辰日，农历正月十八，是中华医圣张仲景诞辰日，农历正月十八，是中华医圣张仲景诞辰1866186618661866周年纪念日，周年纪念日，周年纪念日，周年纪念日，为弘扬和传承张仲景中医药文化，近万名民众及游客在河南南阳医圣苑医圣山为弘扬和传承张仲景中医药文化，近万名民众及游客在河南南阳医圣苑医圣山为弘扬和传承张仲景中医药文化，近万名民众及游客在河南南阳医圣苑医圣山为弘扬和传承张仲景中医药文化，近万名民众及游客在河南南阳医圣苑医圣山下，虔诚祭拜医圣张仲景。下，虔诚祭拜医圣张仲景。下，虔诚祭拜医圣张仲景。下，虔诚祭拜医圣张仲景。第15页/共45页华佗华佗（145-208145-208145

18、-208145-208年）年）年）年）东汉东汉末年末年安徽人。安徽人。安徽人。安徽人。著名医学家著名医学家。少时曾在外游学，钻研医少时曾在外游学，钻研医少时曾在外游学，钻研医少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。一生行医术而不求仕途。一生行医术而不求仕途。一生行医术而不求仕途。一生行医各地，声誉颇著。他医术各地，声誉颇著。他医术各地，声誉颇著。他医术各地，声誉颇著。他医术全面，全面，全面，全面，擅长针灸、汤药和擅长针灸、汤药和外科手术外科手术，后人称他，后人称他，后人称他，后人称他“外外外外科圣手科圣手科圣手科圣手”、“外科鼻祖外科鼻祖外科鼻祖外科鼻祖”。华华华华 佗佗佗佗2 2、“神医神医”华

19、佗华佗个人简介个人简介第16页/共45页1 1）发明麻醉药剂）发明麻醉药剂“麻沸散麻沸散”麻沸散传说是华佗创制的麻沸散传说是华佗创制的麻沸散传说是华佗创制的麻沸散传说是华佗创制的用于外科手术的麻醉药。用于外科手术的麻醉药。用于外科手术的麻醉药。用于外科手术的麻醉药。后后后后汉书汉书汉书汉书华佗传华佗传华佗传华佗传载载载载:“若疾发若疾发若疾发若疾发结于内，针药所不能及者，乃结于内，针药所不能及者，乃结于内，针药所不能及者，乃结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所令先以酒服麻沸散，既醉无所令先以酒服麻沸散，既醉无所令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳觉，因刳觉，因刳觉，因刳(k(k(

20、k(k，剖开，剖开，剖开，剖开)破腹背，破腹背，破腹背，破腹背，抽割积聚抽割积聚抽割积聚抽割积聚(肿块肿块肿块肿块)。”华佗所创华佗所创华佗所创华佗所创麻沸散的处方后来失传。麻沸散的处方后来失传。麻沸散的处方后来失传。麻沸散的处方后来失传。华佗给关公华佗给关公 刮骨疗毒刮骨疗毒 2 2、“神医神医”华佗华佗医学成就医学成就第17页/共45页2 2）创造出强身健体的医学体操）创造出强身健体的医学体操“五禽戏五禽戏”。鹿形鹿形鹿形鹿形虎形虎形虎形虎形猿形猿形猿形猿形飞鸟形飞鸟形飞鸟形飞鸟形熊形熊形熊形熊形猜一猜这些动作分别模仿什么动物？猜一猜这些动作分别模仿什么动物？猜一猜这些动作分别模仿什么动物

21、？猜一猜这些动作分别模仿什么动物？2 2、“神医神医”华佗华佗医学成就医学成就 华佗提倡养生华佗提倡养生华佗提倡养生华佗提倡养生之道。他说：之道。他说：之道。他说：之道。他说：“人人人人体欲得劳动，但不体欲得劳动，但不体欲得劳动，但不体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则当使极耳，动摇则当使极耳，动摇则当使极耳，动摇则俗气得消，血脉流俗气得消，血脉流俗气得消，血脉流俗气得消，血脉流通，病不得生，户通，病不得生，户通，病不得生，户通，病不得生，户枢不朽也枢不朽也枢不朽也枢不朽也”。华佗。华佗。华佗。华佗继承和发展了前人继承和发展了前人继承和发展了前人继承和发展了前人“圣人不治己病，圣人不治己病，圣人不

22、治己病，圣人不治己病，治未病治未病治未病治未病”的预防理的预防理的预防理的预防理论，为年老体弱者论，为年老体弱者论，为年老体弱者论，为年老体弱者编排了一套模仿猿、编排了一套模仿猿、编排了一套模仿猿、编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鸟等鹿、熊、虎、鸟等鹿、熊、虎、鸟等鹿、熊、虎、鸟等五种禽兽姿态的健五种禽兽姿态的健五种禽兽姿态的健五种禽兽姿态的健身操身操身操身操“五禽戏五禽戏五禽戏五禽戏”。第18页/共45页2 2、“神医神医”华佗华佗地位评价地位评价 后汉书后汉书 华佗传华佗传说他说他“兼通数经，晓养兼通数经，晓养性之术性之术”，尤其，尤其“精于精于方药方药”。人们称华佗为。人们称华佗为“神医神

23、医”。第19页/共45页司马迁：司马迁：（前（前（前（前145145145145年年年年-前前前前90909090年），字子长。年），字子长。年），字子长。年），字子长。西汉汉武西汉汉武帝时期帝时期伟大的伟大的伟大的伟大的史学家史学家、文学家文学家、思想家思想家。汉朝太史。汉朝太史。汉朝太史。汉朝太史令司马谈之子。令司马谈之子。令司马谈之子。令司马谈之子。1 1 1 1）少年时，司马迁受学于孔安国、董仲舒。学习）少年时，司马迁受学于孔安国、董仲舒。学习）少年时，司马迁受学于孔安国、董仲舒。学习）少年时，司马迁受学于孔安国、董仲舒。学习 十分认真，遇到疑难问题总要反复思考，直至十分认真，遇到疑难

24、问题总要反复思考，直至十分认真，遇到疑难问题总要反复思考，直至十分认真，遇到疑难问题总要反复思考，直至 明白。明白。明白。明白。2 2 2 2）20202020岁那年从长安出发，到各地游历；几次同汉岁那年从长安出发，到各地游历；几次同汉岁那年从长安出发，到各地游历；几次同汉岁那年从长安出发，到各地游历；几次同汉 武帝出外巡游，到过很多地方。他漫游各地，武帝出外巡游，到过很多地方。他漫游各地，武帝出外巡游，到过很多地方。他漫游各地，武帝出外巡游，到过很多地方。他漫游各地，了解风俗，广泛采集传闻。了解风俗，广泛采集传闻。了解风俗，广泛采集传闻。了解风俗，广泛采集传闻。3 3 3 3）3838383

25、8岁时，司马迁接替父亲司马谈做了太史令，岁时，司马迁接替父亲司马谈做了太史令，岁时，司马迁接替父亲司马谈做了太史令，岁时，司马迁接替父亲司马谈做了太史令，有机会阅读了大量国家藏书。有机会阅读了大量国家藏书。有机会阅读了大量国家藏书。有机会阅读了大量国家藏书。4 4 4 4）50505050岁因替投降匈奴的李陵辩护而触怒汉武帝，岁因替投降匈奴的李陵辩护而触怒汉武帝，岁因替投降匈奴的李陵辩护而触怒汉武帝，岁因替投降匈奴的李陵辩护而触怒汉武帝，受了受了受了受了“腐刑腐刑腐刑腐刑”的司马迁做了中书令，在狱中忍的司马迁做了中书令，在狱中忍的司马迁做了中书令，在狱中忍的司马迁做了中书令，在狱中忍 辱负重，

26、发愤著书，全力写作辱负重，发愤著书，全力写作辱负重，发愤著书，全力写作辱负重，发愤著书，全力写作史记史记史记史记。三、历史巨著三、历史巨著史记史记作者简介作者简介第20页/共45页内容：内容：记述了从传说中的记述了从传说中的黄帝黄帝到到汉武帝汉武帝时约时约30003000年的史事。年的史事。是我国第一部是我国第一部纪传体纪传体通史。通史。体裁：体裁：“纪纪纪纪”指指指指本纪：本纪：按年代计述帝王的传记及国家大事，为全书之纲；按年代计述帝王的传记及国家大事，为全书之纲；按年代计述帝王的传记及国家大事，为全书之纲；按年代计述帝王的传记及国家大事，为全书之纲；“传传传传”指指指指列传：列传：以传记的

27、方式记载上至王公贵族，下至隐士、说客等各类人物以传记的方式记载上至王公贵族，下至隐士、说客等各类人物以传记的方式记载上至王公贵族，下至隐士、说客等各类人物以传记的方式记载上至王公贵族，下至隐士、说客等各类人物。“世家世家”：叙述秦以前各地方政权和诸侯王的历史事迹；叙述秦以前各地方政权和诸侯王的历史事迹；叙述秦以前各地方政权和诸侯王的历史事迹；叙述秦以前各地方政权和诸侯王的历史事迹；“表表”：按世代或年月分别记载历史大事；按世代或年月分别记载历史大事；按世代或年月分别记载历史大事；按世代或年月分别记载历史大事；“书书”：对古代经济、天文历法、地理等进行专门记载和论述。对古代经济、天文历法、地理等

28、进行专门记载和论述。对古代经济、天文历法、地理等进行专门记载和论述。对古代经济、天文历法、地理等进行专门记载和论述。史记史记史记史记全书分为全书分为全书分为全书分为十二本纪十二本纪、三十世家三十世家、七十列传七十列传、八书十表八书十表，共，共，共，共130130130130篇全篇全篇全篇全书以人物传记为主，辅之以编年和纪事，体例严整，内容丰富，书以人物传记为主，辅之以编年和纪事，体例严整，内容丰富，书以人物传记为主，辅之以编年和纪事，体例严整，内容丰富，书以人物传记为主，辅之以编年和纪事，体例严整，内容丰富，是我国古代第是我国古代第一部纪传体通史一部纪传体通史。关于关于史记史记三、历史巨著三、

29、历史巨著史记史记第21页/共45页文学价值：文学价值：史学价值：史学价值：史记被称为史记被称为史记被称为史记被称为“实录、信史实录、信史实录、信史实录、信史”。司马迁在。司马迁在。司马迁在。司马迁在书中揭露夏桀、商纣、秦始皇的残暴行径；颂扬书中揭露夏桀、商纣、秦始皇的残暴行径；颂扬书中揭露夏桀、商纣、秦始皇的残暴行径；颂扬书中揭露夏桀、商纣、秦始皇的残暴行径；颂扬陈胜、吴广起义的作用；还大胆抨击当代最高统陈胜、吴广起义的作用；还大胆抨击当代最高统陈胜、吴广起义的作用；还大胆抨击当代最高统陈胜、吴广起义的作用；还大胆抨击当代最高统治者的丑恶行为，治者的丑恶行为，治者的丑恶行为，治者的丑恶行为，“

30、不虚美，不隐恶不虚美，不隐恶不虚美，不隐恶不虚美，不隐恶”，比如他，比如他，比如他，比如他揭露汉武帝晚年搜刮人民的情况，抨击他迷信、揭露汉武帝晚年搜刮人民的情况，抨击他迷信、揭露汉武帝晚年搜刮人民的情况，抨击他迷信、揭露汉武帝晚年搜刮人民的情况，抨击他迷信、梦想会仙人的荒唐事梦想会仙人的荒唐事梦想会仙人的荒唐事梦想会仙人的荒唐事记述了从传说中的记述了从传说中的黄帝黄帝到到汉武帝汉武帝时约时约30003000年的史事。年的史事。是我国第一部是我国第一部纪传体纪传体通史。通史。汉书汉书汉书汉书“司马迁传司马迁传司马迁传司马迁传”评论评论评论评论史记史记史记史记的文笔的文笔的文笔的文笔是是是是“其文

31、直，其事核，不虚美，不隐恶其文直，其事核，不虚美，不隐恶其文直，其事核，不虚美，不隐恶其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，即即即即公正记事，爱憎分明，秉笔直书，实事求公正记事，爱憎分明，秉笔直书，实事求公正记事，爱憎分明，秉笔直书，实事求公正记事，爱憎分明，秉笔直书，实事求是。是。是。是。关于关于史记史记三、历史巨著三、历史巨著史记史记体裁：体裁：内容：内容：评价：评价：对中国史学发展产生了深远的影响。对中国史学发展产生了深远的影响。柳宗元评价柳宗元评价柳宗元评价柳宗元评价史记史记史记史记：朴素凝炼、简洁利落朴素凝炼、简洁利落朴素凝炼、简洁利落朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，

32、增一字无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。在文学史上也有崇高的地位。在文学史上也有崇高的地位。鲁迅评价鲁迅评价史记史记：“史家之绝唱，无韵之史家之绝唱，无韵之离骚离骚”第22页/共45页司马迁为什么能写出司马迁为什么能写出史记史记这这 样一部史学巨著？样一部史学巨著？n n出身史家，家庭熏陶，爱好文史;n n大量阅读，遍访各地，阅历丰富;n n理想远大，毅力顽强、忍辱

33、负重；n n经济繁荣，社会安定，文化昌盛。第23页/共45页“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”司马迁司马迁司马迁司马迁报任少卿书报任少卿书报任少卿书报任少卿书想一想，司马迁这句名言的含义是什么？想一想，司马迁这句名言的含义是什么？想一想，司马迁这句名言的含义是什么？想一想，司马迁这句名言的含义是什么？报任安书报任安书报任安书报任安书是司马迁写给其友人任安的一封回信，是司马迁写给其友人任安的一封回信，是司马迁写给其友人任安的一封回信，是司马迁写给其友人任安的一封回信，意思是：意思是：

34、意思是：意思是：“人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻。有的人却比鸿毛还轻。有的人却比鸿毛还轻。有的人却比鸿毛还轻。”含义是：人终究免不了一死含义是：人终究免不了一死含义是：人终究免不了一死含义是：人终究免不了一死,但死的价值不同但死的价值不同但死的价值不同但死的价值不同,为了为了为了为了人民正义的事业而死就比泰山还重人民正义的事业而死就比泰山还重人民正义的事业而死就比泰山还重人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利而那些自私自利而那些自私自利而那

35、些自私自利,损损损损人利已的人之死就比鸿毛还轻。人利已的人之死就比鸿毛还轻。人利已的人之死就比鸿毛还轻。人利已的人之死就比鸿毛还轻。第25页/共45页陕西司马迁祠陕西司马迁祠司马迁祠墓始建于西晋永嘉四年（公元310年），距今已有近1700年。第26页/共45页东汉末年兴起于我国民间东汉末年兴起于我国民间张角创立太平道；张陵创立五斗米道。张角创立太平道；张陵创立五斗米道。老子（太上老君）老子（太上老君）张陵塑像张陵塑像四、道教和佛教四、道教和佛教太太上上老老君君兴起兴起创始人创始人教主教主1 1、道教的兴起（我国土生土长的宗教）、道教的兴起（我国土生土长的宗教）青青城城山山：位位于于四四川川省省

36、都都江江堰堰市市，相相传传是是道道教教的的发发源源地地，张张陵陵在在此此讲讲道道。第27页/共45页 老子是一位思想家，并非道教创始人。道教老子是一位思想家，并非道教创始人。道教老子是一位思想家，并非道教创始人。道教老子是一位思想家，并非道教创始人。道教思想与道家思想存在着重大差异。道教尊老子为思想与道家思想存在着重大差异。道教尊老子为思想与道家思想存在着重大差异。道教尊老子为思想与道家思想存在着重大差异。道教尊老子为教主是为了提高道教的地位。教主是为了提高道教的地位。教主是为了提高道教的地位。教主是为了提高道教的地位。第28页/共45页 古代中国是一个多神的社会，随着封建专制主义中央集古代中

37、国是一个多神的社会，随着封建专制主义中央集古代中国是一个多神的社会，随着封建专制主义中央集古代中国是一个多神的社会，随着封建专制主义中央集权国家的建立，在秦汉时期出现了以天帝为首，四方诸神拱权国家的建立，在秦汉时期出现了以天帝为首，四方诸神拱权国家的建立，在秦汉时期出现了以天帝为首，四方诸神拱权国家的建立，在秦汉时期出现了以天帝为首，四方诸神拱护的神权等级系列，经方士、术士对诸神的筛选与改造，逐护的神权等级系列，经方士、术士对诸神的筛选与改造，逐护的神权等级系列，经方士、术士对诸神的筛选与改造，逐护的神权等级系列，经方士、术士对诸神的筛选与改造，逐渐推出渐推出渐推出渐推出黄帝黄帝黄帝黄帝与与与

38、与老子老子老子老子作为道教教主。作为道教教主。作为道教教主。作为道教教主。道教奉先秦道家学派创始人道教奉先秦道家学派创始人道教奉先秦道家学派创始人道教奉先秦道家学派创始人老子老子老子老子为为为为教主教主教主教主，以，以，以，以道德经道德经道德经道德经为首要经典，以为首要经典，以为首要经典，以为首要经典，以“道道道道”为基本信仰。由于它的教义均由为基本信仰。由于它的教义均由为基本信仰。由于它的教义均由为基本信仰。由于它的教义均由“道道道道”衍化而来，故以衍化而来，故以衍化而来，故以衍化而来，故以“道道道道”作为教名。道教发挥老子在作为教名。道教发挥老子在作为教名。道教发挥老子在作为教名。道教发挥

39、老子在道德道德道德道德经经经经中所说中所说中所说中所说“道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物”的天道的天道的天道的天道派生万物思想，认为派生万物思想，认为派生万物思想，认为派生万物思想，认为“道道道道”是宇宙本原，是创生宇宙万物的是宇宙本原，是创生宇宙万物的是宇宙本原，是创生宇宙万物的是宇宙本原，是创生宇宙万物的动力。因此道教最重要的思想来源是老子所创立的动力。因此道教最重要的思想来源是老子所创立的动力。因此道教最重要的思想来源是老子所创立的动力。因此道教最重要的思想来源是老子所创立的道家思想道家思想道

40、家思想道家思想以及出现于秦汉时期的以及出现于秦汉时期的以及出现于秦汉时期的以及出现于秦汉时期的神仙之说神仙之说神仙之说神仙之说。第29页/共45页 道教信崇道教信崇道教信崇道教信崇神仙之说神仙之说神仙之说神仙之说，并认为通过吃不死药，或经过修炼，并认为通过吃不死药，或经过修炼，并认为通过吃不死药，或经过修炼，并认为通过吃不死药，或经过修炼，可以成仙。神仙之说出现于战国末期，在秦至西汉中期，一可以成仙。神仙之说出现于战国末期，在秦至西汉中期，一可以成仙。神仙之说出现于战国末期，在秦至西汉中期，一可以成仙。神仙之说出现于战国末期，在秦至西汉中期，一个关于东海神仙的传说在方士的推演下，引起了人们的向

41、往，个关于东海神仙的传说在方士的推演下，引起了人们的向往，个关于东海神仙的传说在方士的推演下，引起了人们的向往，个关于东海神仙的传说在方士的推演下，引起了人们的向往，他们纷纷他们纷纷他们纷纷他们纷纷想方设法寻求长生不死之药想方设法寻求长生不死之药想方设法寻求长生不死之药想方设法寻求长生不死之药。我们前面讲过的秦始。我们前面讲过的秦始。我们前面讲过的秦始。我们前面讲过的秦始皇、汉武帝都有类似的经历。自东汉桓帝起，随着社会危机皇、汉武帝都有类似的经历。自东汉桓帝起，随着社会危机皇、汉武帝都有类似的经历。自东汉桓帝起，随着社会危机皇、汉武帝都有类似的经历。自东汉桓帝起，随着社会危机的加都深，一些方士

42、开始编造经典，形成自己的宗教。如课的加都深，一些方士开始编造经典，形成自己的宗教。如课的加都深，一些方士开始编造经典，形成自己的宗教。如课的加都深，一些方士开始编造经典，形成自己的宗教。如课本上讲到的张陵，本上讲到的张陵，本上讲到的张陵，本上讲到的张陵，“客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑百姓百姓百姓百姓”。此后，方士变成了道士，神仙之说形成为一种宗教。此后，方士变成了道士，神仙之说形成为一种宗教。此后，方士变成了道士，神仙之说形成为一种宗教。此后，方士变成了道士，神仙之说形成为一种宗教。第3

43、0页/共45页n n 修身养性，炼制和服食丹药，以求得道成仙。修身养性，炼制和服食丹药，以求得道成仙。(道教认为生、老、病、死虽是宇宙中不可抗拒的规律，道教认为生、老、病、死虽是宇宙中不可抗拒的规律，道教认为生、老、病、死虽是宇宙中不可抗拒的规律，道教认为生、老、病、死虽是宇宙中不可抗拒的规律，但可以通过自身修炼而做到长生不死。但可以通过自身修炼而做到长生不死。但可以通过自身修炼而做到长生不死。但可以通过自身修炼而做到长生不死。)精神修炼精神修炼精神修炼精神修炼是修是修是修是修身养性的一种重要的方法。身养性的一种重要的方法。身养性的一种重要的方法。身养性的一种重要的方法。服食丹药服食丹药服食丹

44、药服食丹药是另一种重要方法是另一种重要方法是另一种重要方法是另一种重要方法 (因此道教非常因此道教非常因此道教非常因此道教非常重视炼制丹药重视炼制丹药重视炼制丹药重视炼制丹药。丹药分外丹和内丹，外。丹药分外丹和内丹，外。丹药分外丹和内丹，外。丹药分外丹和内丹，外丹用炉鼎烧炼矿石药物而成，说服之可令不老不死。内丹用炉鼎烧炼矿石药物而成，说服之可令不老不死。内丹用炉鼎烧炼矿石药物而成，说服之可令不老不死。内丹用炉鼎烧炼矿石药物而成，说服之可令不老不死。内丹就是气功。丹就是气功。丹就是气功。丹就是气功。)你知道道教的教义吗？你知道道教的教义吗？你知道道教的教义吗？你知道道教的教义吗？第31页/共45

45、页大大肚肚能能容容容容天天下下难难容容之之事事 慈慈颜颜常常笑笑笑笑世世上上可可笑笑之之人人 这副这副对联对联写的写的是谁是谁呢呢?释迦牟尼释迦牟尼 中国什么时候中国什么时候中国什么时候中国什么时候 出现了佛呢？出现了佛呢？出现了佛呢？出现了佛呢？佛教是什么时佛教是什么时佛教是什么时佛教是什么时 候传入中国的候传入中国的候传入中国的候传入中国的 呢？呢？呢？呢？第32页/共45页是世界三大宗教是世界三大宗教(基督教基督教、佛教佛教、伊斯兰教伊斯兰教)之一之一四、道教和佛教四、道教和佛教2 2、佛教的传入、佛教的传入起源起源地位地位教义教义前前6 6世纪世纪，乔达摩乔达摩 悉达多悉达多（释迦牟尼

46、）（释迦牟尼）创创立立佛教于佛教于古印度古印度西汉西汉张骞通西域后，佛教通过张骞通西域后，佛教通过丝绸之路丝绸之路传入中国传入中国传入传入人生如苦海，人只有熄灭各种欲望和烦恼，才能人生如苦海，人只有熄灭各种欲望和烦恼，才能得到解脱。得到解脱。评价：这种教义要求人们放弃对现实压迫的斗争，是麻醉评价：这种教义要求人们放弃对现实压迫的斗争，是麻醉评价：这种教义要求人们放弃对现实压迫的斗争，是麻醉评价：这种教义要求人们放弃对现实压迫的斗争，是麻醉 人民的鸦片，也是统治阶级人民的鸦片，也是统治阶级人民的鸦片，也是统治阶级人民的鸦片，也是统治阶级“愚民愚民愚民愚民”的一种工具。的一种工具。的一种工具。的一

47、种工具。第33页/共45页丝绸之路丝绸之路 张骞通西域开辟了从长安出发张骞通西域开辟了从长安出发张骞通西域开辟了从长安出发张骞通西域开辟了从长安出发,经河西走廊经河西走廊经河西走廊经河西走廊,今新疆今新疆今新疆今新疆地区地区地区地区,到中亚、西亚到中亚、西亚到中亚、西亚到中亚、西亚,再到欧洲的丝绸之路再到欧洲的丝绸之路再到欧洲的丝绸之路再到欧洲的丝绸之路 张骞通西域以后张骞通西域以后张骞通西域以后张骞通西域以后,佛教沿丝绸之路传入中国佛教沿丝绸之路传入中国佛教沿丝绸之路传入中国佛教沿丝绸之路传入中国(西汉末西汉末西汉末西汉末年，公元前年，公元前年，公元前年，公元前2 2 2 2年年年年)第34

48、页/共45页 是是是是电电电电视视视视剧剧剧剧的的的的编编编编导导导导错错错错了了了了。尼尼尼尼姑姑姑姑庵庵庵庵是是是是佛佛佛佛教教教教的的的的寺寺寺寺院院院院，佛佛佛佛教教教教是是是是西西西西汉汉汉汉末末末末年年年年才才才才开开开开始始始始传传传传入入入入中中中中国国国国的的的的，秦秦秦秦汉汉汉汉之之之之际际际际不不不不可可可可能能能能有有有有尼尼尼尼姑姑姑姑庵庵庵庵。第35页/共45页是世界三大宗教是世界三大宗教(基督教基督教、佛教佛教、伊斯兰教伊斯兰教)之一之一四、道教和佛教四、道教和佛教2 2、佛教的传入、佛教的传入起源起源地位地位教义教义前前6 6世纪世纪，乔达摩乔达摩 悉达多悉达多

49、（释迦牟尼）（释迦牟尼）创立创立佛佛教于教于古印度古印度西汉西汉张骞通西域后，佛教通过张骞通西域后，佛教通过丝绸之路丝绸之路传入中国传入中国传入传入影响影响人生如苦海，人只有熄灭各种欲望和烦恼，才能人生如苦海，人只有熄灭各种欲望和烦恼，才能得到解脱。得到解脱。佛教的传入，丰富了中国文化，在社会、思想、文佛教的传入，丰富了中国文化，在社会、思想、文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生深远影响。学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生深远影响。第36页/共45页 我国第一座佛教寺院我国第一座佛教寺院我国第一座佛教寺院我国第一座佛教寺院白马寺，为东汉明帝所建。寺名白马寺，为东汉明帝所建。寺名白马寺，为东汉明帝所

50、建。寺名白马寺，为东汉明帝所建。寺名源自源自源自源自“白马驮经白马驮经白马驮经白马驮经”的故事。的故事。的故事。的故事。第37页/共45页第38页/共45页第39页/共45页第40页/共45页第41页/共45页 而道教呢？主张修身养性，炼制丹药，以求得道成仙，这迎合了统治者追求长生不老的欲望，所以也受到受到推崇。按佛教的说法：人死后能够转生来世。今生如果能忍受苦难，虔诚地信佛，那么，来世就可以得到幸福。这种说法迎合这种说法迎合了统治者害怕人民了统治者害怕人民反抗的心理，因此反抗的心理，因此受到了大力扶植。受到了大力扶植。宗教广泛传播的原因：宗教广泛传播的原因：宗教广泛传播的原因：宗教广泛传播的