读《陶行知文集》心得体会五篇.docx

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1、 读陶行知文集心得体会五篇 “捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国闻名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的根本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。下面是小编带来的五篇读陶行知文集心得体会，盼望大家喜爱! 教师没有爱就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我表达。喜爱学生，喜爱学生，以温存慈爱的态度、和气的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐溶化为一的过程中，教师按真人的标准导之以行，或示范，或帮忙，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和胜利的喜悦。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就

2、不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。只爱一局部学生，意味着对另一局部学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。 陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于全部难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”教师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚恳的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的的爱，而且通过这爱以受到教育效果。 陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教

3、育产生效果。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样敬重学生。作为教师，对学生的爱首先要敬重学生，敬重学生的人格和共性。师生在人格上是公平的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能损害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体苦痛，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他精确地说明白体罚的危害：“体罚是权威制度的剩余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但缺乏以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的教师，我们要

4、记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关怀爱惜。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是陶行知教育思想的实践，我们必需仔细加以贯彻。 教师们，喜爱自己的学生吧!当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生或许是一块特别的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢?教师爱学生，就不能没有自我抑制，“怒”是必需要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要留意克制自己情感上

5、的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向将来。 “没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名宏大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启发。 1、“生活即教育” “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有

6、的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的根底上产生的，是单纯学问教育的对立物。 陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。根据他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化

7、而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进展。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。但这些就是整个教育的全部吗? 2、“教学做合一” “教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。 “教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教;从学生对先生的关系说：做便是

8、学。先生拿做来教，乃真教;学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特殊强调要亲拘束“做”的活动中获得学问。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区分的。 首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“做字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯

9、的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行。”他认为“有行的士气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的根底上，是以“行”求知，强调“行”是获得学问的源泉。 这场教育改革试验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍旧是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授学问，而是在学生面前说：“我也不太清晰，明天我再告知你。”“我不知道，让我们一起来做试验吧。”教师成为学生学习的引导者。 陶行知是20世纪中国宏大的人民教育家。

10、他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了陶行知教育名篇我颇有感受。 “教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教;从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教;学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田

11、里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做的方法，“怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。 他特殊强调要亲拘束“做”的活动中获得学问。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区分的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“做字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。” 其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学

12、做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行，他认为“有行的士气才有知的收获”。 可见陶行知的“做”是建立在“行”的根底上，是以“行”求知，强调“行”是获得学问的源泉。 教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问，而陶行知教育名篇就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路中走得更远，让我们在陶行知先生的教育下，在这条路上连续走下去吧。 陶行知，现代闻名的革命家、教育家，中国民主同盟主要领导人之一。他，引领我们学习做真人;他，教育我们要有独立自主的力量;他，指引我们不断前进。陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情动身，办中国人民所需

13、要的教育。这本书汇合了陶行知先生终生教育教学讨论与实践的精华，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“制造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中表达了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今日的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。他的平易近人、喜爱学生，在书中到处能感受到。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然

14、使你有一些学问和本事也无甚用处。”他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。自从阅读了陶行知文集之后，我便不忍释卷，书中那一个个感人的故事吸引着我，那一句句动人的名言震撼着我。 “ 爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅喜爱儿童，喜爱青少年，而且喜爱教育、喜爱科学、喜爱真理、喜爱祖国人民、喜爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的根底，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很骄傲在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的

15、世界添抹一蔟缤纷。 一、实施爱的教育 “捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国闻名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的根本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。教师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到教师的亲切、集体的暖和，从而树起生活的信念，提高学习的积极性。 教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。教师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到

16、教师的亲切、集体的暖和，从而树起生活的信念，提高学习的积极性。学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品行、“爱满天下”的高尚情怀，发扬“由于差，更要抓”“由于差，更要爱”的敬业精神。 陶行知是以毕生的精力，批判旧教育，探究新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们供应了教育的理论和方法，给我们以启发和教益。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛;“喜爱每一个学生”这是陶行知的人生言;“为了孩子，甘为骆驼。干人有益，牛马也做”。 在爱的教育中，培育学生爱的情感，用爱的情感帮忙学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培育学生爱父

17、母、爱他人的情感。情感是理智的根底，和善的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新才智的心理根底。 二、实施生活教育 陶行知生活教育理论内涵非常深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。依据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子依据学的法子：学的法子依据做的法子。事怎么做.就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。那么，什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义

18、是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。其含义极其丰富。主要表达在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教;从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理;学生拿做来学，方是实学。”“从广义的教育观点看，先生和学生并没有严格的区分。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中每天有的现象。因此，教学做是合一的。”其次，它又是方法的说明的。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学

19、做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的详细运用和进展。它转变了教师只管叫，学生只管学的分割状况;转变了学生附属于书本，是读书的现象;转变了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，表达了教师主导作用与学生主体性的严密结合，以生活为中心进展教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的.目的是为了制造新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面进展，有利于培育首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。 既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育

20、，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的根底上产生的，是单纯学问教育的对立物。 “千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。在市场经济、竞争的年月及世界风云突变的状况下，“教人求真”更具有现实意义。其意义有二：第一，“知行统一”。我们的教育归根结底要培育什么样的人?教育的根本目的和实施素养教育的首要任务是什么?这是提醒了教育目的的真谛问题。这里要强调的是，我们

21、在注意知行(德、智)统一的同时，不行无视学生的心理体验，即如何使学生知行到达和谐统一，真正使学生到达“学做真人”，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个简单的品德的心理过程，当代的青少年思维活泼，面对纷繁简单的世界，就会思索“我活着是为了什么?”于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人生进展近景和远景正确结合起来思索，形成成熟的心理是非常困难的。因此，作为教育工就应担负起应尽的职责，帮忙、教育和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。其次，探究真理。我们所处的时代是一个信息时代，学生所接触的信息及更新的学问，瞬

22、息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探究的钥匙，但在探究真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑需要我们教育工的正确的引导和正面的鼓舞，当学生经过艰难的学习，解决了各种难题，熟悉了事物的本质，就会产生兴奋感，这种兴奋感是学生对困惑感的否认和对学习探究活动的确定，由此带来的喜悦和欢快体验可以酿造一个人的自信念和尊严感，进一步强化其探究行为，从而鼓励自己连续进展新的制造。 读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和熟悉。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感慨教

23、育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教育吗? 作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不行获缺的。假期之中，我阅读了名著陶行知文集，陶行知的制造教育思想是其教育思想体系的重要组成局部，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中吸取丰富的养料来培育学生的创新力量，为全面推动素养教育效劳。 一、实施爱的教育 “捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国闻名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的根本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，

24、高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。教师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到教师的亲切、集体的暖和，从而树起生活的信念，提高学习的积极性。 在爱的教育中，培育学生爱的情感，用爱的情感帮忙学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培育学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的根底，和善的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新才智的心理根底。 二、实施生活教育 陶行知生活教育理论内涵非常深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教

25、育”的观念相当明确。依据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子依据学的法子：学的法子依据做的法子。事怎么做.就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。 基于这样的熟悉，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本学问要联系社会实际，引导学生关怀家乡的建立、国家的进展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的学问活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建立的宏大成就;学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，稚嫩的作品中表达着学生们丰富的想象和制造

26、。每组织一次活动，都有明确的目的、详细的要求和细心的安排，都力求收到尽可能好的实效。 三、实践创新教育 创新教育是教育观念，又是详细的教学思想，它只有化作详细的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要仔细学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，坚固树立以素养教育为核心的根底教育主流价值体系观念，提高实施素养教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求制造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培育学生成为“真人”，并具有创新精神与制造力量的一代新人而努力工作。 仔细学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采纳的做法是：解放学生的眼睛使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活;解放学生的双手使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”;解放学生的头脑使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维;解放学生的嘴给他们说的自由，特殊是问的自由;解放学生的空间除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们宽阔的天地。 陶行知教育思想是珍贵的阅历和财宝，是我们学习、讨论、继承和进展的永恒的课题，是制造型教师及专业进展义不容辞的责任。