读《童年的消逝》心得体会.docx

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1、 读童年的消逝心得体会 读童年的消逝心得体会 本文简介： 小戏骨的童年读童年的消逝有感在2023的伊始，我有幸遇见了尼尔波兹曼先生的代表作童年的消逝。读完这本书，你不禁会为尼尔波兹曼先生前瞻而富有远见性的文字和见解所折服。尼尔波兹曼先生认为童年的诞生，是由于印刷媒介在儿童和成人之间强加了一些分界限，而在电视之类媒体的猛烈攻击下，这个分 读童年的消逝心得体会 本文内容： 小戏骨的童年 读童年的消逝有感 在2023的伊始，我有幸遇见了尼尔波兹曼先生的代表作童年的消逝。读完这本书，你不禁会为尼尔波兹曼先生前瞻而富有远见性的文字和见解所折服。 尼尔波兹曼先生认为童年的诞生，是由于印刷媒介在儿童和成人之

2、间强加了一些分界限，而在电视之类媒体的猛烈攻击下，这个分界限已变得越来越模糊。身处电子化媒介越来越普遍的时代，“童年”被成人世界超前侵蚀。我们的阅读，包括儿童的阅读，被图片与影像全面掩盖，形成了图片与影像结合的社会。 前一段时间，红楼梦之刘姥姥进大观园在网络大火，虽然红楼梦的影视化改编早已被观众熟知，但是这一版与众不同之处在于，剧中全部演员都是年龄10岁左右的孩子，这部由“孩子们演大人戏”的作品在腾讯视频网站一经播出，很快引起了热议，在豆瓣上也一度到达了很高的分数。该剧是小戏骨系列的最新作品，令人惊异的是，这一系列已有十部剧上映，去年大火的小戏骨白蛇传也属于这个系列，一经推出，同样也是争议如潮

3、。 小戏骨播出之后，虽然豆瓣上的评价大多以正面鼓舞为主，但是铺天盖地而来更多的是负面争议，比方认为小戏骨这种形式只不过是商业噱头，让小孩子去学习关系错综简单的成人关系，这种学习于年龄尚幼且缺乏区分力量的“小戏骨”来说，是对其童年的残忍剥夺。 固然，对儿童成人化的思索只是诸多争论中的一局部，也有网友认为对“儿童成人化”的担忧其实是小题大做：许多成年人在儿童时期，都扮演过“过家家”的嬉戏，有人扮演爸爸，有人扮演妈妈，有的则是扮演孩子，这种表演也是对成人情感的仿照，一个儿童对成人世界情感、规律、思维、关系的理解，并不是在一瞬间完成的，而是在很多次类似的仿照和“表演”中，渐渐形成的。而正是这样的仿照，

4、却是他们成长的必经之路。从这个层面上来讲，小戏骨的表演其实是孩子的天性。 爱护儿童不是隔绝儿童，家长对孩子进展隔绝式教育更是对孩子本性的压抑，我们不鼓吹儿童“成人化”，不过我们也要怀着一颗赤子之心最自然地对待儿童成长的过程。 科学于童年意味着什么？读童年的消逝有感 童年在消逝，这多少是一个让人懊丧的事情。作为纯真年月的代名词，童年的概念在每一个经受过的人心中有无可替代的地位。可是我们不得不成认，尤其身为一名教师，始终接触孩子的时机，不由感慨身边的小孩子越来越不像我们小时候那般单纯了，小小的年纪差不多懂得了成人全部的隐秘。局部孩子做事情甚至越来越功利，越来越轻视大人的权威，越来越喜爱用一些成人的

5、语言表达自己。“小大人”这一经典的形象曾经是我们津津乐道的，或许会有许多人不认为是什么危急的事情。但是当这种现象从一种个例变成了普遍的现象，就不得不让我们警觉了。海德格尔说，语言是存在的家。“家”的转变，是否也意味着“存在”发生了转变呢？成人的语言，是否意味着成人的“存在”慢慢入侵了本该处于童年的儿童，让他们告辞了或者根本就没有童年呢？在这里，我无意做出那些艰深的关于存在的思与辩，那些东西实在都没有看懂过。但是对童年消逝这一大事的关注，实在是很有些必要。 童年的消逝这本书对于童年伴随着传播技术的进展产生与渐渐消逝的过程作了系统的阐述。特殊是关于童年的消逝这个主题，在书中分析了大量的数据和现象，

6、从儿童成年化和成年人儿童化两方面描述了童年世界和成人世界界限的渐渐模糊以至于消逝。作为世界闻名的媒体文化讨论者和批判家，尼尔波兹曼对童年消逝这个主题的论证令人信服而具有启发性的。我们不得不赞扬视角的独特，对于事物联系敏锐的洞察力。本书是具有启发性的，不仅仅是在童年消逝的这个问题上引起我们的关注与思索，而且还引导我们对于科学技术与社会这一传统话题的留意。 科学技术的进展或许是最能深刻转变社会意识的。关于这一点，马克思有着比拟精辟的见解，社会存在打算了社会意识，社会存在最根本的由生产力水平打算，而最能加速生产力水平进展的无疑是科学技术的进步。但是我更倾向于用书中的观点来理解这种现象。科技进步对社会

7、的转变是从社会基层每一个角落开头进展的。当爱迪生那个宏大的电灯泡亮起来的时候，那个瞬间对历史的影响超过了达尔文的进化论发表。这是没有什么疑问的，即使是每个人都知道了我们是由猴子变来的，我们依旧可以像不知道一样生活；但是当电灯泡在千千万万个家庭工厂亮起之后之后，我们却无法像它没有亮以前一样生活，我们已经对它产生了依靠。而且进化论作为一种思想，我们可以理解，可以不理解，还可以反对乃至曲解，但是对于那个小太阳一样的灯泡，我们的反映的确惊人的全都我们享受这它的光明。辩证的来看，某种理论不是从来就有的，也不会永久都存在，在进展中它确定走向对自己的否认。但是技术则不一样，一项有利的技术确立以后，它几乎是永

8、恒的。还是那个灯泡，经受了粗糙的碳丝白炽灯到后来的钨丝到现在五花八门的各种节能环保灯，当时那个灯泡的本质点的作用下发亮，或者更加抽象一点，良好的人造光源却是不行转变的，也许没有什么人情愿回到夜间是黑暗的那个时代。 关于这一点更加危急的是，发表出来的思想专著中，的思想是可以理解至少有迹可寻的。我们可以评估这一思想的影响，可以猜测它的存在产生的后果从而阻挡那些危急的思维，让历史向一个更有利于人类的方向进展。但是科学技术中包含了什么思想呢？无迹可寻，就像我们不知道印刷术的创造、电报的创造以及那个宏大的电灯泡究竟会对我们的思想产生了怎么样的影响。但是我们不行能在弄清晰它之前再打算是否享受其中的好处，懒

9、散的本性促使我们迫不及待的就把它当成了理所固然的事情。我们只有等到有一天我们的生活、我们的思维发生了巨大的转变，在蓦然回首的时候，才能惊异的发觉，那个由织布机改装成的印刷设备在让人类变得更加聪慧的时候顺便发觉了童年这个美妙的东西，而莫尔教授一句电码要为今日纯真的渐渐丢失负上责任。这一切就像雪莉那篇开启科幻世界的小说中所说的。享受技术的过程就像是一个欢乐的造人过程，在每一个小的进步中，我们都能享受到极致的欢乐，但是最终结果是好是坏，人类好像没有什么掌握的力量，而在结果产生的过程中始终处于懵懂的状态，唯一可以借鉴的，只有过去的阅历。 书中对于信息传播方式的历史上消失的两次大的变革做了系统的阐述，印

10、刷术的广泛应用如何让中世纪的人走出了蒙昧状态，进入了理性和学问的时代，让成人和儿童在自然的分别；电视传媒的消失与兴盛又如何让人类进入了全民消遣的时代，消弭成人和儿童的界限。由于是十几年前出版的书，对于新兴的计算机网络传媒，只是做了一些展望，将童年的重现寄盼望于计算机时代的到来。这些分析时值得借鉴的。人是社会的人，他接触的信息对于他的形成具有打算性的影响，所以从获得信念的途径、丰富程度、可信程度等方面论述新的传播方式对于人类社会的影响就显得比拟的合理。不同的传播方式在这些方面的差异造成的深远影响对整个社会的意义也就显得值得玩味。而童年的产生与消逝，只是这种影响下的一种表现。的笔触不仅仅局限于童年

11、的产生与消逝，而是与之相关的传播途径对于社会的影响，而童年，是这种影响下一个紧迫而有意思的话题，是相关讨论的很好的切入口。也就是说，童年，只是一个话题，作为主题的，则是技术对于社会的影响，尤其是熟识的传媒技术。为了发觉这种影响，我们的目光需要更加深远一点，透过现象看到本质，或者像混沌理论讨论的，那只蝴蝶扇动翅膀之后可能引发什么样的连锁反响。对技术的熟悉越接近本质，或者对将来的进展趋势越是把握正确，我们才有可能窥视没有思维的科学技术究竟隐蔽着怎样的深邃思想，究竟将如何影响我们的思维、我们的思想、我们生活的一切。 在熟悉技术的思想方面，人类也确实在进步，从当时对印刷术、指南针毫无顾忌的使用享受其好

12、处；到现在对尚处于萌芽时期的基因工程技术的敏感限制了克隆人的讨论（无疑这一技术将为器官移植制造很好的条件，不过也难说，技术真正成熟的时候器官移植过时了也不肯定），对基因工程的初学者，我们这些生命科学的学生，教授理论学问和试验技能的时候始终在进展伦理道德方面的教育，我们确实为了不盲目的翻开潘多拉的魔盒不断在作出努力。但是这种努力很难说会有多大的作用，究竟人间没有先知先觉的普罗米修斯，凡夫俗子肉眼凡胎的，谁能识破那位美女笑嘻嘻的送出的礼物是什么呢？我们在做的只是尽量当心翼翼的翻开盒子的小缝，认为礼物不能掌握的时候将它封禁起来，等到预备更充分的时候再试着翻开看看。可是谁能保证我们的推断力量呢？ 在书

13、的最终一章，波兹曼教授并没有试图提出阻挡童年消逝保存纯真年月的方法。他只是提出了六个问题（六个问题也是最终一章地标题）：童年是被发觉的，还是被创造的？童年的衰落预示着美国文化的普遍衰落么？ 道德多数组织和其他原教旨主义组织在保存童年方面毕竟出了多少力？有没有一种传播技术具备某种潜能，足以保持童年存在地需要？有没有任何社会机构足够强大，并全心全意抵抗童年消亡的现象？在抵抗时下所发生的一切时，个人完全无能为力么？实际上在文章的主题上，也是模糊的，他很敏锐地观看了过去，发觉了其中某些事物的本质和联系。但是对于将来，对于熟悉科学技术与社会的关系这个问题上，他固然比我们糊涂一些，但是也没有糊涂到足以解释这种相互作用的神秘。 童年在消逝，这个很惋惜，怎么办呢？ 当心翼翼的看着办吧，或许它走了还会静静回来，像个淘气的孩子在躲猫猫。 读童年的消逝心得体会 本文