论语八佾篇心得体会简短论语的体会(2篇).docx

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1、 论语八佾篇第三章心得体会简短论语第九章的体会(2篇)关于论语八佾篇第三章心得体会简短一 儒家之前就有许多君子之学说了，但是孔子是君子之学说集大成者，儒家的创立人，论语是儒家思想的根本，论语一书中提及君子之道之处有八十余处，可见君子之道是儒家中的重点。学好论语就能学好国学，明白中华文明渊博。 “仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”此句出自于论语，说的是一个仪地小官请见孔子说，但凡到这个地方的君子，我没有不求见的。从今中可以看出春秋时期是出君子的年月，孔子在世的时候就被人称为君子，并且像孔子这样君子还不少呢。 论语又有云：“子曰：君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

2、”当时虽然孔子已被人赞扬为君子了，但他还严格要求自己，认为自己在这三方面还没做好，需要连续努力，才能做一个名符其实的君子，他时刻反省，学不止息，被后人仰慕为圣人，天之木铎。 论语是由孔子弟子所著，把孔子的言语，行为记录下来的一本书。儒家以孔子为首，孟子，荀子次之。孟子一书中记载“仲尼不为己甚者也。”荀子一书中也屡次提及孔子言行，有云：“子曰：君子未得也，则乐其意；即已得之，又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧！”众多春秋战国时期大家都有引用孔子的言行在他们的书中，这就不一一例举了。只是可以想到君子的形象是多么的深入人心。 孔子诞生于鲁国陬邑（今山东曲阜市）前秦春秋时期人，百家争鸣的年月，出大师

3、和君子的时代，那是一个思想家的高产期，之后两千多年来中国还没有一个文化学术时代比得上百家争鸣的时代。 之所以儒家学说能留传至今，并成为中华民族之精神，君子之道是很重要的，功不行没。在今日看来要想君子是一种名贵，是一种修养，甚至是骨子里带来的血统，其实不然，每个人都可以成为君子。论语中说，哪怕是没有读过书的人也可以成为君子，只要他的言行能符合君子的要求，那么他就可以是君子，很接地气，没有门坎。世俗的人许多，但不代表他们否认君子之道，不憧憬君子之道。 有人会说，君子不懂变通，严厉太过，实则不然。论语中有云：君子不器。又有云“宰我问曰：仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？子曰，何为其然也？君子可逝也，不

4、行陷也；可欺也，不行罔也。”意译来说，是有人问井里面假如有人被困，君子会不会跳下去救？孔子说，莫非我不会在井边放绳子下去救吗，非要跳下去吗？跳下去我不是也上不来了吗？君子不行能被忽悠的。可见孔子一点都不呆板，不单把道理说清晰了而且很有幽默感。 又有人会说，不犯错的人没有，做君子太难，这是一种误会，实际上君子也有犯错的时候，论语有云“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。不二过，不迁怒。没有人会情愿在同一件事情上犯两次错误，所以说君子之道也是人之常情。 百家学说，或多或少都会有和儒家思想一样或相近的地方，直到现在为止，文人写文章或多或少都会引用儒家学说，只要涉及到人和社会，国

5、家都会提到儒家，儒家学说就是关于人、人与人之间、人与社会之间和国家之间的关系的学说，简而言之，教育如何做好人以及处理好人和事物之间关系的学说。 这在西方人称为伦理学，包括伏尔泰在内的很多哲学家、文学作家都是认同褒奖过儒家思想。这种学说是一种礼、义、仁、智、信、温、良、恭、俭、让的修行，是君子的修行。国学是中国文化传统之信仰，而学好国学必需先学好儒家，学好儒家必需要从论语开头，学好论语则要从二个字开头切入，“子曰，参乎，吾道一以贯之，曾子曰，唯夫子之道忠恕而已”章太炎先生说，“忠恕乃絜矩之道，言推己及人者。” 忠，要诚意实意，坚决信念，行礼学道，爱国爱民。恕，要宽人严己，不强加于人，爱人如爱己。

6、忠恕缺一不行，忠恕领悟了，那么可以说你己经走上了君子之路，虽然任重道远，何不试学而为之呢？ 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子！”做不成君子，做个文质彬彬的人也是值得别人赞扬的。 关于论语八佾篇第三章心得体会简短二 学习论语，特殊是“学而之道”，我对人生态度有了更深刻的理解。 一、对己。 人生态度的一个重要方面就是怎样熟悉自己，怎样对待自己，用什么来要求自己。 1.曾子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”“省”就是检讨过去，检讨走过的道路有哪些胜利的地方，有哪些失败的地方;有什么阅历，有什么教训。 我们在劳碌的生活节奏中，但凡往前看。每个人都在为

7、自己的前程奔波。我们常常遗忘了在前进中停下自己的脚步，回头看看自己走过的路，反省一下自己的阅历和教训，这是弥足珍贵的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上临睡之前，像过电影一样反省一下我今日的所作所为，哪些是值得确定的，哪些又是远远不够的。这对于成长中的我们，对于我们将来以更加优秀更加卓越的自我走向社会是特别有用的。 2.古人云：三十而立。应当怎样确立自己的立身处世的根本立场，根本态度呢?论语中有四个字可以解释：君子务本。“君子务本，本立而道生”。“君子”是说一个有作为的人，“务”则可以理解为致力于，“本”就是根本，在这里指的是立身处世的根本态度或根本立场。也就是说，“君子务本”是指一个有作为的人，

8、首先要解决好自己立身处世的根本立场、根本态度。只有这样，人的思想方面才有了定向，人生的道路才会随之定性。反之，假如一个人连立身处世的根本立场尚未确定，其行为也就不行琢磨，摇摆不定，因此也就必定难成大事。 我们首先要树立自己的处事立场，找到什么才是适合自己的，然后才能走自己的路。 3.在自我价值实现中，应当怎样提高自我?子曰：“君子不器”。孔子在易经中讲，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“器”也就是详细的东西。“君子不器”可以理解成人不要被一些条条框框的东西束缚住，不要把留意力更多的放在眼前的、详细的事物上，放在一些琐碎的事上，应当学会超越自我，去掉小我，实现大我，高屋建瓴的对待一切。这是一

9、种生存境地。 人很狭隘，就不能做大事，不能有大奉献。我们大多数人往往还是摆脱不了“器”的束缚，一味追求晋升、提薪等，追求更好的物质享受。人们其实就是被这些“器”束缚住了，活不出真实的自我，找不到真正的幸福。所以在我们的有生之年不要被一些琐事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做潇洒的自我，活真实 的自我，做真正有意义的事情才是最难能珍贵的。 4.俗话说：人最大的敌人是自己。的确如此，自己往往是最难克制、最难抑制的。一个胜利者往往是有很强的自制力的。尤其是一个人的心情世界，是特别难以自控的。人的胜利与否，幸福与否，在很大程度上取决于自己对心情的把握，一个人心情不稳定，行为就不稳定，事业也就会有曲折。孔

10、子说：人不知而不愠，不亦君子乎?别人不了解我，不知道我，我也不生气。这样的人才能遇事沉得住气，才能担当重任。别人不了解自己、误会自己，甚至疑心自己，这是件特别苦痛的事情，以什么样的心态来对待来自外部世界的流言蜚语，这也是一个胜利者必备的心理素养。 二、对人。 人生态度中的另一个重要方面就是如何对待他人，如何处理与他人的关系问题。论语也给了我许多启发。 1.对待别人首先要了解别人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这简短的一句话却是一部人际关系学。这句话是说：我不怕别人不了解自己，而是担忧我不了解别人。俗话说：“知人者智”。要想处理好与他人的关系，首先要学会了解他人。“知人”，一方面应当了解

11、别人的优点和确定，“择其善者而从之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾气、性格、思想，才能最大限度的查找共同点，在与人相处的过程中，尽量少的产生摩擦、最大限度的在一起和谐相处。 2.面对简单的社会，每个人都有自己不同的处世态度，有的人心情豪爽，表里如一，对上对下只有一个面孔。另一种人，性格阴险，人前一个样，人后一个样;对上一个样，对下一个样。对下态度高傲，盛气凌人;对上，对自己用得着的人，胁肩谄笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四个字，勾画出了人的这一现象的扭曲。这种现象在当今社会已经成为一种社会风气，无论在官场上，还是商界，甚至教育界，都有这种“巧言令色”的不良社会风气。

12、在我国转型时期，实现社会公正，打击腐败现象，提高公民的思想道德素养，形成良好的社会风气等，都要消退这种“巧言令色”的现象。孔子说，巧言令色的结果是：鲜仁矣。就是说，巧言令色的人是没有高尚道德的，是远离“仁性”的。在现实中，我们所说的这种人大多是圆滑世故的，不行深交的“小人”。在与他人交往中，我们自己对他人的态度应当是表里如一、不卑不亢，另一方面对待这种“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真实的一面，不要以貌取人。 三、对事。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓 好学也已矣。”这句话可以说概括了我们对人生活动的整个态度。“君子食无求饱，居无求安”，许多人理解成：

13、君子吃的不要追求更好，只要吃饱就好;住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我觉得儒家学说是一种积极入世的学说，所以孔子也不同于老子，不是安逸于现有的生存状况。我认为这句话应当理解为：君子不应只满意于吃饱，不应只满意于有住处，除此之外，还应有更高的追求。对现实来说就是说，很多人的人生目标就是满意于吃喝上，有吃有喝，日复一日，凑合着过。人们应当不满意于现实，应当确立更高的目标。 孔子在提出了人们要树立更高的人生目标，接着就答复了如何实现更高的人生追求。“敏于事而慎于言”这七个字中讲的是两件事，一个“事”，一个“言”，实质上说的是人的“行为”和“思想”。孔子把“敏于事”即行为放在前面，把“慎

14、于言”即思想放在了后面。孔子对一个人的要求，要重视“行”的一面。“敏于行”说的是做事要敏捷，有方法，学会变通。“慎于言”即说话要慎重，不要乱说话，说假话、说大话、说空话。孔子对人们处事的要求给了我们很好的启发。 我们在平常的生活、工作、学习中，要时刻牢记“敏于事而慎于言”。不要做语言的巨人，行动的矮子。在做事的时候，要脚踏实地，一步一个脚印，切忌眼高手低，妄想一口吃个胖子。在说话上，更不能口无遮拦，夸夸其谈，这恰恰是没有素养，没有修养的表现。 “半部论语治天下”这句话我早就听说过，但是始终是半信半疑的。通过这学期学习了点论语的皮毛，就感悟出了许多道理。在以后的学习、工作中，我会更加深入的学习论语，跟着孔子学习为人处世之道。