《乌合之众》读后感700字左右范文.docx

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1、乌合之众读后感700字左右范文 乌合之众:大众心理探讨是解析群体心理的经典名著，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分。本文是我整理的关于看乌合之众读后感范文，假如你喜爱的话，记得共享给更多好友哦! 乌合之众读后感700字 群体有许多种，或大或小，常见的会议形式就是典型的存在，每时每刻我们都在各种群体中生存着。 即使最松散的临时群体，我们也会听从支配，完成既定任务。 在群体中，不自觉的维护着群体的荣誉感。 在群体中，很少思索如何做的更好，而是听从就是最好。 一个松散的团队，凝合力差，是因为这个团体影响力不够，社会知名度不大。 身处在一个知名企业时，是荣誉感和获得感，听从与

2、服务意识更剧烈。 群体的荣誉感，一荣俱荣，一损俱损。 谁能影响群体的想象力，就可以驾驭驾驭他们的艺术。 在我的上一个单位，一些弊端非常明显，全部人心知肚明。 当与每个人沟通时，都有许多思索，为单位发展都可以提出良策和方法。 群体中的思想简洁化，简单被示意和忽视，犹如今日常挂在嘴边的同流合污。 跟着混日子，是群体思想的明显特征。 时间是个好东西，当你没有进入这个群体的时候，群体与你无关。 当你进入群体后，日月如流，就会渐渐被群体同化。 了解一个群体的过去，从诞生到今日所走过的每一段时间， 一个群体的变革，或者一个新的群体的产生，时间都是它发芽的土地。 群体须要带头人， 群体中的人无独立思索，盲目

3、听从，渴望带领， 带头人在不断的的断言，重复，传染到大众和高层，扩散至各个角落。 带头人的声望不断建立，当大家都接受时，一个新的时代就起先了。 我们的民族，是由内而外散发着骄傲感的团体 是我们都会自觉去共同维护的一个权威。 它是文明的代表，是精神的寄予， 是五千年不变的共同致力奋斗的事业。 寻古论今，会有许多事情可以说明; 时代背景之下的群体， 任何事情发生都是必定的存在。 读过乌合之众，了解群体心理，理解更多事务。 乌合之众读后感700字 读勒庞在一个世纪前写的这本乌合之众，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元&mda

4、sh;—的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。 勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，;种族;这个词出现得最多次。勒庞认为:种族是确定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的;生理解剖学的;因素，确定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。 勒庞应当也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于

5、本民族群体意识的主导，悲观之情可见一斑。 看书时时常被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就无影无踪。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被很多社会学家尊为;探讨社会心理影响力最大的一本书;，必定有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于将来强大的预见实力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗?在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗?尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出:;那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个宏大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过

6、是过去的专制换了张面孔……正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美妙的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区分? 就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最终勉励自己一句:保持自己的批判精神、怀疑精神，恒久不要同流合污。 乌合之众读后感700字 8月17日周日上午在动物园咖啡厅参与了;不止读书;会郑州站第五期，实到26人，相识了许多新挚友，但由于时间匆忙，都没有好好深聊，有点缺憾。第五期探讨共享的书目是乌合之众，虽然;事前读完;是一个规则，但还是有不少人没读/只读了一半/随意翻翻，读书会的一半主题不是探

7、讨本书，反而变成了探讨读书会。许多人抱着了解;不止读书会;的目的来感受，甚至直截了当地表达假如这个读书会发展不好，我就不来了。其实大可不必，这个没有任何盈利目的的读书会，大家都是来这里付出自己的读书思想的，同时吸取别人的想法，相互碰撞，相互升华。这是我的理解。 我读完乌合之众的感受，真的是震撼。成书于1895年以法国大革命(1789年——1799年)为大背景的这本书中，许多观点至今我认为仍旧适用于2022年头的中国，如: 在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。 个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消逝，原始冲动、无趣行为和犯罪倾向

8、突然爆发。 假如说还有什么事情能够推迟自身的毁灭的话，那就是极不稳定的群众看法，以及他们对一切普遍信仰的麻木不仁。 一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍旧是各种感情——譬如说尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。 我想，时间和空间里一个唯一不变的，就是人性。个人尤其须要做的，就是培育自己的独立思索。 乌合之众读后感700字 读罢勒庞的乌合之众，慢慢有所明白——群众，这一个看似简洁而包罗万千的双音节词汇。根据勒庞的思路来讲，我认为，群众是行为上的巨人，精神上的矮子。在勒庞看来，一个人一旦融入一个与他思想契

9、合的群众，他就会这个群众无意识地示意和传染，慢慢地变得没有了自己的思想，甚至愚钝，并且靠着群体的力气去做自己想都不敢想的事情，无论整体所做的对与错，这个人都会完全听从而没有丝毫的抗拒。听起来很可怕，莫非我们被催眠了吗?其实我们并不是木偶，而是无意识地失去了推断的实力。 这不由得让我联想到几个月前的钓鱼岛事务，群众们上街游行，甚至出现打砸抢现象。可以试想一下，作为一个孤立的个体，即使对日本有极大的不满，也不会到街上抢日货，砸日车，首先这个个体想到的会是自己的利益，因为抢劫是触犯法律的，最终直指的目标是这个个体，而不是群众，所以这个个体基本上不会有什么出格的行为。但是作为一个群体就不不同了，就像前

10、面所谈到的，群体的力气和群体的示意与传染性是这场恶性事务的始作俑者。所谓法不责众，每个人心中所想的无非就是这些内容，有了群众数量的壮胆，个人可以尽情的发泄，甚至是犯罪。没错，这群游行的人的确在行动上创建了;佳绩;，但精神上的贫瘠却令人发指，不是每个人变愚钝了，这便是群众的精神成功法。 在钓鱼岛事务中，我们还可以剖析庞勒的另一个观点——群众不须要理性。起初在中国的反日行为只是简简洁单的游行罢了，但为何演化成一个恶性事务，我想这便是一个;领袖的力气;。就如勒庞所说，一个胜利的领袖在发表演讲时不会跟群众们讲逻辑与理性，他们利用的只是感性，或者说再利用我们淳朴的感情。而打砸抢的

11、领袖们正是利用了群众的爱国热忱，统筹帷幄，胜利地指挥着这样一支浩大的队伍。我觉得奥巴马的妻子就很聪慧，这名红衣女郎在美国总统大选的时候做了一次成 2 功的宣讲，引得万人的欢呼。当然她根本没有说什么政策决心之类的，因为在过去的四年中，信任美国民众早就听腻了。以我来看她的发言可以出版两本书，奥巴马成长的血泪史和奥巴马是个好丈夫，无疑，她的每一次发言都撩拨着群众心中最敏感最柔弱的神经，我想即使被骗群众们也会义无反顾地投给这个;新世纪的好男人吧;。 真理往往站在少数人那边，这句话并不是空穴来风的，因为群众的才智往往不及个人的英勇。在历史的长河中那些真正的英雄，往往是跳出群众的裹夹，独树一帜。而我们，要

12、做的便是时刻保持醒悟的头脑，不被群众所群众。 乌合之众读后感700字 读勒庞在一个世纪前写的这本乌合之众，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。 勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，;种族;这个词出现得最多次。勒庞认为:种族是确定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的;生理解剖学的;因素，确定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体

13、一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。 勒庞应当也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，悲观之情可见一斑。 看书时时常被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就无影无踪。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被很多社会学家尊为;探讨社会心理影响力最大的一本书;，必定有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于将来强大的预见实力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结

14、果吗?在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗?尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出:;那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个宏大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美妙的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区分? 就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最终勉励自己一句:保持自己的批判精神、怀疑精神，恒久不要同流合污。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页