02《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》.pptx

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1、 写题入课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐白慢慢加一横，就成了“再”：冉冉升起了。不同于“待”论语ln“论”是编纂之意，即编纂孔子及其弟子的一些言论。“语录体”,学习本文的重要方法品读人物的语言。关于四人颜回之贤勤奋学习、安守贫困，即安贫乐道！相传孔子有三千弟子，有七十二贤士，其中最贤者是颜回。书后链接：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”关于四人戊子年记戊子年记程璐冬雪飘飞，子丑将至，适校座命写故思，触景生情，欣然命笔！欣逢盛世，得以观奥运盛会，赏神七天景，念雪灾、地震方停，不虞有此美景，无不令人拊掌称奇！盖国之昌盛必有先兆，盛衰之相若人之祸福，必

2、相依哉？顾期年来吾之运程亦若太极之双鱼，此消彼长。所幸吾信本命之说，亦腰红腰带避邪，且谨行之。又于五台请得一佛护体，故一岁已满，虽有小恙，并无大碍。本无经纶世务之志，故息鸢飞戾天之心。亦非秀木行高，竟遭摧逢毁，可笑之至！虽无朝廷奖掖，贵人相助，却喜得樊笼自然之境，可潜心操习教艺，陶冶心性！每念此，喜不自禁！吾好读圣贤之书，不下十本；慕艳高手之文，亦有千篇。亦步亦趋，自得其乐。故修得博文二百有六篇，混得点数二万有余，有回望语文新课标一文于国刊网络科技时代新课程实践面世。关于四人常慕镇西之思，行映潮之艺，万玮之行，智渊之逸。南钱北魏，内陶外苏，无不研习。故得以于继教培训中抛头露面，于市备课组长培训

3、中拜师求艺。乐教书之业，苦无孔明之智，少倚马之思。然深信勤能补拙，遂信笔涂鸦，因写成“每周印象”、“阅读导练序列”、“作文导练序列”，凡三十篇有余。通计一岁，有特殊党费证一，有年度考核优秀证一，有弟子语文竞赛获奖者九，竞赛评比考试有三，讲学有一，培训有一，撰文过百，发表者一，中高评比已过！嘻，获亦丰厚矣哉！赞曰：一本书，一键盘，守孤灯，人不堪其静，璐也不改其乐。贤哉璐也！戊子年腊月十一。关于四人1.本文介绍了四个弟子，请出现的次序标上序号；子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2.结合注释，将人物的别称标写出来。1234姓仲名由名点名求，字子有名赤，字子华关于四人1.1.子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾

4、皙、冉有、公西华侍坐侍坐。子曰：。子曰：“以以吾一日长乎吾一日长乎尔，毋吾以也。尔，毋吾以也。居居则曰：则曰：不吾不吾知知也。也。如或如或知尔，则何知尔，则何以以哉？哉？”2.2.子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加之加之以师以师旅，旅，因之因之以饥馑；由也为之，以饥馑；由也为之，比及比及三年，可使有勇，且知方也。三年，可使有勇，且知方也。”3.3.夫子夫子哂哂之。之。子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着陪（孔子）坐着。孔子说：。孔子说：“不要不要因为因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）我年纪比你们大一点，就不敢

5、讲了。（你们）平时平时常说：常说：没有人没有人了解了解我呀！我呀！假如有人假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么了解你们，那么（你们）打算怎么做做呢？呢？”子路子路不假思索不假思索地回答说：地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，一个拥有一千辆兵车的国家，夹在夹在大国大国之间，之间，加上加上外国军队的侵犯，外国军队的侵犯，接着又遇上接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，饥荒；如果让我治理这个国家，等到等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，孔子听了，微微一笑微微一笑。读译课文 xw rnzhngshngjnshn

6、4.4.“求！尔求！尔何如何如？”5.5.对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三年，三年，可使可使足足民。如其礼乐，以民。如其礼乐，以俟俟君子。君子。”6.6.“赤！尔何如？赤！尔何如？”7.7.对曰：对曰：“非曰非曰能之能之，愿学焉。宗庙之事，愿学焉。宗庙之事，如如会同，会同，端章端章甫甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。”“冉有，你冉有，你怎么样怎么样？”（冉有）回答说：（冉有）回答说：“一个一个纵横纵横六七十里、六七十里、或者或者五六十里的国家，如果让我去五六十里的国家，如果让我去治理治理，等到等到三年，就可以使老百姓三年，就可以使老百姓富足富足起

7、来。至于修明礼乐，那就只有起来。至于修明礼乐，那就只有等待等待贤贤人君子了。人君子了。”“公西华，你怎么样？公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：（公西华）回答说：“我不敢说我不敢说能做什么能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，工作，或者或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽穿戴好礼服礼帽做一个做一个小小小小的司仪的司仪。”sxing读译课文8.8.“点！尔何如？点！尔何如？”9.9.鼓瑟鼓瑟希希，铿尔，舍瑟而，铿尔，舍瑟而作作，对曰：，对曰：“异异乎三子者之乎三子者之撰撰。”10.10.子曰：子曰：“何何伤伤

8、乎？亦各言其志也。乎？亦各言其志也。”11.11.曰：曰：“莫莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”12.12.夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也！点也！”“曾皙，你怎么样？曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟了，接着铿的一声，放下瑟直起身子直起身子回答说：回答说：“我和他们三人的我和他们三人的才能不一样才能不一样。”孔子说：孔子说：“那有什么那有什么关系关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙

9、说：曾皙说：“暮暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我我赞同赞同曾皙的想法呀！曾皙的想法呀！”kngmzhunyyku读译课文13.13.三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言夫三子者之言何如何如？”14.14.子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已已矣。矣。”15.15.曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”16.16.曰：曰：“为国为国以以礼，其言不礼，其

10、言不让让，是故是故哂之。哂之。”“”“唯唯求则非求则非邦邦也与？也与？”“”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“”“唯赤则非邦唯赤则非邦也与？也与？”“”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也宗庙会同，非诸侯而何？赤也为为之小，孰能之小，孰能为为之大？之大？”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话他们三个人的话怎么样怎么样？”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向也不过是各自谈谈自己的志向罢了罢了！”（曾皙）说：（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：（孔

11、子说）：“治国要治国要用用礼，可是他（子路）的话毫不礼，可是他（子路）的话毫不谦让谦让，所以所以我笑他。我笑他。”“难道难道冉有讲的不是冉有讲的不是国家大事国家大事吗？吗？”“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做做一个小相，那么谁能一个小相，那么谁能做做大相呢？大相呢？”读译课文整体感知主问题：1.本文写

12、了一件什么事？2.从文中事件来看，孔子与众弟子各是怎样的人？孔子问志弟子答志孔子评志品读一块以吾一日长乎尔因为语言点品析点从问志前的引导语来看，孔子是怎样的的一个人？在问志之前，孔子是在尽可能创造一个轻松、活跃的环境，可见他是一个态度和蔼、亲切的智者，他胸襟开阔。p孔子问志毋吾以也认为不吾知也则何以哉不知吾也否定代词宾语前置则以何哉品读二块1.框出依次出现的人名；2.用黑笔横线画出他们的志向；3.用红笔横线画出孔子对他们的志向的态度与评价。p弟子答志 孔子评志品读二三块千乘之国乘：车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。语言点品析点从语言中，可品出子路的志向在于什么？达成的效果

13、是什么？p弟子答志 孔子评志子路加之、因之 程度加深。为治理（虚词实化）为政，即治理国家“有勇”、“知方”他是有大抱负与志向的，直接表达自己的志向，也是很坦诚的，对于这一点孔子是并无异议。孔子为什么笑他呢？“率尔而对”（不点自答）鲁莽轻率而无礼（子路的性格特点便出来了，孔子的关注点也显山露水了。）品读块如五六十或者语言点品析点冉有的志向与子路并无太大的区别，都是治理国家。但细细比较可发现，冉有更谦虚，一是他认为自己能治理的国家更小，而且对于礼乐自己无能为力。孔子是肯定他的，欣赏他的谦虚谨慎、说话有分寸，借助评价来鼓励他，从这里也可见孔子是不反对子路的为政的。而为政恰恰暗含儒家的“入世”主张。p

14、弟子答志 孔子评志冉有如其礼乐至于以俟君子等待 如送东阳马生序与捕蛇者说二三品读块如会同或者语言点品析点p弟子答志 孔子评志公西华结合冉有的志向，可见公西华娴于辞令，性怕落入以君子自居的口食，他一开口便谦恭有礼，用了两个“愿”与一个学和一个小字委婉说出自己的志向。比前两个更谦虚。孔子发现了这一点，除了肯定之外，借“赤也为之小，孰能为之大”来鼓励他。从下文点的回答中的“异乎三子者之撰”可见以上三人志向基本相同，都是为政，或治理国家，或出使会盟，但对子路，孔子是批评的，对冉有、公西华是鼓励的，充分体现了他因人而异、因材施教的特点。二三品读块品析点他的出场，比前三人多了一个环节舍瑟而作，比起其他三人

15、，他的“鼓瑟”本身是礼乐的修养，而“作”则是外化有礼的行动，一个从容有礼的形象便活脱而出。p弟子答志 孔子评志曾皙出 场回 答莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。他没有直接回答，而是描绘了一个春日畅游图景。二三品读块品析点有人说这是曾皙设想的因施仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子“为国以礼”的最终目标，所以得到了孔子的认同吾与点也。p弟子答志 孔子评志曾皙也有人认为这是曾皙想的不问政治，悠闲自在的安适生活，与孔子在政治上的失意后的隐退避世思想相吻合。相较而言，第一种看法更符合文脉，更为符合孔子的追求。曾皙的回答高明在于含蓄，曾皙的回答高明在于将政治与道德统一了起

16、来。其实，儒家讲究“达则兼济天下，穷则独善其身”，两种看法与此观点是契合的，这么说来，曾皙的志向着眼点还是在于一个“礼”字。无论是礼治天下，还是独自守礼。这可从相关链接中的“道不行，乘桴浮于海。”得到印证。二三品读块品析点p弟子答志 孔子评志曾皙而王充的论衡明雩篇的解说最为合理。曾皙对孔子言其志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子曰：吾与点也！鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也，春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也，风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。二三品读块品析点p弟子答志 孔子评志曾皙因为在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。这样解释，全篇上下文意就脉络贯通了。（选自朱宏达子路、曾皙、冉有、公西华侍坐散论）二三小结篇全小结篇全小结篇全小结篇全