《乡土中国》-统编版高中语文必修上册.pptx

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1、 乡土中国 整本书阅读作者简介费孝通，当代著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。费孝通从事社会学、人类学研究，博士论文江村经济，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有行行重行行学术自述与反思从实求知录等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。创作背景乡土中国来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南

2、大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，当时作者应世纪评论之约分期连载14篇文章，乡土中国由这些内容、文章辑录而成。主要内容乡土中国是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在乡土中国中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。乡土中国是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。章节梗概1乡土本色传统农业刀耕火种分工程度浅，本身不需要大规模群居，

3、所形成的村庄小而孤立。土里的庄稼动不了，种地的人也搬不得，庄稼人就是这样安土重迁。村里的每个孩子都是在别人眼皮子底下长大的，这也造就了一个没有陌生人的“熟人社会”。大家抬头不见低头见，要办事打声招呼就好了，签字画押显得见外。但对于各人不知根底的现代陌生人大社会来说，这样的行为逻辑会产生流弊。章节梗概2文字下乡不能因为乡下人没怎么见过城里的世面，不怎么识字就说他们“愚”，城里人到乡下照样五谷不分。对于乡下人而言，他们没有好的机会去学习，甚至因为可以面对面说话，文字本身就是多余的，有时还词不达意。文字是间接的表达，是一种有缺陷的表记工具，诗人就常常苦于找不到合适的词语来呈现内心的想法。如今现代化的

4、信息大多承载在文字之上，面对面语言传达是缺乏效率的，文字也该融入乡下生活了。章节梗概3再论文字下乡动物的学习不能举一反三，小白鼠学会了走迷宫，但换条路线就不会了。而人的学习是把具体情境抽象为可以在多种情境下适用的模糊观念（词）。人们在应用过往学习经验解决问题时，常常不是回到具体的情景中，而是通过已有的观念找到解决办法。甚至我们其实根本就没遇到过这种情况，只是通过间接经验从文化中习得了这个观念。文化本质上就是人类的经验，社会的遗产。文化的传承需要记忆，而人的记忆力是有限的。如果没有文字等象征体系的记录，人类的经验难以在时间中积累。在乡土的定型生活中，口耳相传（言语）已经足够传递世代经验用以应对生

5、活了，记忆力是多余的，因此有语言而无文字。章节梗概4差序格局“水文相次有伦理”。石头扔进水里荡起波纹，或轻或重，越推越远，越远越薄，构成一个有差等的次序。儒家人伦的亲疏远近，长幼有序，男女有别就是这种差序结构，讲求区别对待，不失其伦。以自我为这同心圆的中心，修身立本，本立而道生。中国传统社会中人与人的关系也呈现出差序的圈层格局。穷在闹市无人问，富在深山有远亲，社会圈子富于伸缩，凭借中心权势来蔓延，没有确定的边界。只要有那么一（圈）层关系，就能讲交情。章节梗概5系维着私人的道德中国传统小农自给自足，没有必要预设一个成员相互依赖的团体。自古以来，我们的团体观念，比如“天下”、“海内”，就比较模糊，

6、因此也就没有与其适配的团体道德。我们差序格局中更多的是私德。社会关系以自我为中心沿着不同的路径向外圈延伸，比如亲属这条路线就形成了“孝”这一私人道德要素，并且血缘越近，孝的要求就越高。中国的道德体系常常要先看对方和自己是什么关系，然后才拿出对应的行为标准。章节梗概6家族在乡下，男的和男的扎堆，女的和女的抱团，说不上亲热。夫妇之间也相敬如宾，显得矜持。中国乡土社会中的家是一个追求效率的事业组织，讲究纪律(家法纲常)，排斥私情。只要事业足够大，兄弟叔伯都可以根据亲缘差序集合，构成一个父系原则小的小家族，而非只有父母子女的核心家庭。西方家庭相对纯粹的亲子结构在情感上更开放。章节梗概7男女有别乡土社会

7、中的夫妇经营着家族的经济和生育事业，不指望奢求彼此心灵上的契洽。所谓男女有别即是认定男女间不必求同并在生活上加以隔离的一种文化安排，以免产生激情而破坏稳定的社会关系。现代社会中的恋爱则是浮士德式永无止境探索两性感情，不以实用(结果)为用意的。这也使得现代生育事业摇摇欲坠。8礼治秩序所谓人治并非完全凭借个人好恶统治，统治者可以没有道德，但不能不服礼数。礼不是文质彬彬，而是社会公认的行为传统范式。乡土社会古今一辙，前人的做法总是灵验的，因此也就不必追问理由。章节梗概9无讼乡土社会中知礼是每个人的责任。打官司就表明自己不懂礼，不懂得判断是非，这是可耻的。所以无论对错，先各打五十大板。刑罚是为了礼治教

8、化，以免再有诉讼。10无为政治农业帝国自给自足，没多少剩余价值。大兴土木或者开疆扩土很容易怨声载道。章节梗概11长者统治父母想教会孩子的那一套是先于孩子而存在的，是成年人所公认的，并没有考虑孩子的意见。因此它既是民主的，又是专制的。乡土社会中的那一套礼治秩序也是如此。我们不妨把成年人也当做小孩，每一个年长的人都握有强制年幼者的教化权力。皇权不下乡，乡下的权力结构是在长老统治下的民主。当传统办法无法应对现实变化时，教化权力就会缩小章节梗概12血缘和地缘虽说生于斯，死于斯，但人终究还是会流动。然而乡土社会是个亲密的血缘社会，外村人很难进入当地的亲属圈子，即使开枝散叶几代人可能也还是新客。这也成了他

9、们充当商业活动媒介的地缘优势。因为亲密社群的团结性就依赖于各人间互相欠着的人情，算账意味着绝交。顶多在十里开外的集市里才能以“无情”的身份撇开关系进行交易。然而商业契约的完成是权利和义务的清算，这正是乡土人情社会所欠缺的。章节梗概13名实的分离乡下的社会变迁速率不足以动摇长老统治，长老的教化总是奏效的。不能反对教条，因此只能在有需要时阳奉阴违。14从欲望到需要乡土社会中的人们依着自己的欲望主观行事，却在不自觉中印合了自身生存发展的客观需要：两性之爱却带来种族绵延。冥冥之中，乡土文化陶冶着人们的欲望以实现天人合一的社会秩序。现代社会中的人们多少意识到了自己真正的需要，开始为了营养而非味欲选择食物

10、，这是理性的时代。主题思想乡土中国共有14个主题的内容，包括文字下乡、礼治秩序、血缘地缘、差序格局等等。这14个主题，从语言、家族、性别、道德、礼治、诉讼等不同维度，分析了当时乡村治理的种种现象，对这些现象的剖析方式和角度，对我们现在推进城乡基层治理、推进国家治理体系和治理能力现代化仍然有较大的借鉴意义。巩固练习下列有关乡土中国内容的表述，不正确的一项是（）A乡土社会中，人们聚村而居，村与村之间的关系是熟悉的，由此形成熟人社会。B与西方社会捆柴式的团体格局不同，乡土社会呈现出同心水波纹式的差序格局。C依靠传统的力量，通过教化，人们服膺于“礼”，乡土社会的秩序便得以维持。D地缘是从商业里发展出来

11、的，是契约社会的基础，而血缘则是身份社会的基础。A巩固练习下列关于乡土中国四到六章（“差序格局”“系维着私人的道德”“家族”）的理解不正确的一项是（）A乡土社会中每个人以自己为圈子中心，与圈子波及的人发生厚薄不一的联系。B“家”在西洋社会是界限分明的团体，而在我们传统社会则是范围不定的概念。C不论是对朋友忠信还是忠君，中国传统道德中的“忠”都超出了私人间的关系。D乡土社会家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间，而不是在横向的夫妇之间。C巩固练习下列对乡土中国内容的理解与分析，不正确的一项是（）A与西洋“家”的概念界限分明不一样，乡土社会“家”的概念是可伸缩性的，甚至可以一直推出去包括无数的。B与

12、西方社会家庭团体中以夫妇为主轴，两性的感情是凝合的力量不同，乡土社会中，主轴不在夫妻之间，而在纵的方向上，即父子之间、婆媳之间。C在乡土社会中，事业的需要是家庭存在的唯一原因，因而家庭讲究纪律与效率，家有家法，排斥私情，所以男女有别，夫妻之间相敬如宾。D中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业小，夫妇二人的合作已够应付；如果事业大，则家的范围可以覆盖更广。C巩固练习以下是乡土中国“礼治秩序”部分的解说，和原书说法不符的一项是（）A法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。B礼和法维持规范的力量是不相同的。法律靠国家的权力来推行，

13、礼则是依靠传统来维持。C礼治实施的前提是传统可以有效地应付生活问题。乡土社会满足了这前提，因此它的秩序可以用礼来维持。D法治和礼治可以同时存在于一个社会情态中。现代社会虽然变迁很快，但是，礼治依然可以作为法治的辅助和补充。C巩固练习请谈谈你对“乡土社会中人与人更加紧密”的理解。乡土社会中，不同聚居区之间较为孤立，而每个聚居区内的人们之间联系却很紧密。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯长于斯的社会，人和人之间从小认识，成为一一个熟悉的、没有陌生人的社会。巩固练习作者对“文字下乡”是什么态度?作者支持这种态度，但有自己的看法和建议。作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行文字下乡;但他认为文字下乡

14、不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字，而应该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正让乡下人“聪明”起来。巩固练习为什么作者认为法治离不开人的因素?法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实还是人依法而治，并非没有人的因素。巩固练习如何理解个人与契约的关系?所谓社会契约必先假定个人的意志。个人对于这种契约虽则并没有自由解脱的权利，但是这种契约性的规律在形成的过程中，必须尊重各.个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。巩固练习在作者看来，什么样的社会最容易安定?时势权力最不发达的是在安定的社会中。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，是一个最容易安定的社会，因之它也是个很少“领袖”和“英雄”的社会。所谓安定是相对的，指变得很慢。总结 感谢聆听