第9课《鱼我所欲也》同步练习-部编版语文九年级下册.docx

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1、九年级语文下册第9课鱼我所欲也同步练习一、选择题1下列句子中没有通假字的一项是（）A乡为身死而不受B所识穷乏者得我与C贤者能勿丧耳D故患有所不辟也2下列加点字的注音完全正确的一项是（）A一箪食（dn）乞人不屑也（xu）B蹴尔而与之（ji）二者不可得兼（jin）C贤者能勿丧耳（sng）故不为苟得也（gu）D行道之人弗受（f）所恶有甚于死者（w）3下列各项中，没有语病的一项是（）A在乘务员和几位乘客的共同努力下，使火车上突然患病的乘客逐渐恢复了正常。B该慈善助学企业近年来捐资助学，帮助超过1000名左右困难学生圆了“大学梦”。C为全面提升该路段的车辆运营环境，该地区进行了系列化的道路环境整治活动。

2、D青岛坚持高端引领，统筹推进各类人才队伍建设，着力培养各行各业高素质人才。4把下列句子组合成语序合理、语意连贯的一段话，最恰当的一项是（）晨寒凛冽，我们踏着如霜似雪的月光走上了卢沟桥当表针一指到四点的时候，我们就赶忙起床这时，接近满圆的晓月转到了西天，正悬挂在迎面的卢师山上我们吸收前人的经验，卧床假寐，静待五更走出门外，当真听见了此落彼起的报晓鸡鸣ABCD二、默写5（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“_，_，_”。（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“_，_，_，_”。（3）与礼记中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“_，_；_，_”。三、

3、综合性学习6龙口，又名黄县，民间文化遗产丰富，有多项省市级非物质文化遗产。如黄县窗染花制作工艺、黄县肉盒制作技艺、黄县大糖制作技艺、黄县柳条膏制作技艺、龙口粉丝制作技艺、龙口烤画制作工艺、龙口手工编制作工艺及“黄县房”的特色建造技艺龙口中学开展“增强文化自信，传承家乡文化”的主题活动，阅读【链接材料】，完成试题。【链接材料】文化名牌产品是区域乃至中华民族的瑰宝，对此应有充分的认识。名牌之所以谓名牌，是由于它不仅质量地道，而且是内涵较高的优秀历史与文化的积淀，附加值大。培育一个叫得响的文化名牌，有时需付出几代人甚至数十代人的智慧与心血，诸如北京的“全聚德”烤鸭店、天津的杨柳青年画、唐山的“驴皮影

4、儿”等等，它们甚至已演化成为当地风土文化的一种象征，一种经典式的文本符号，其意义与价值早就超出物质意义了。(1)阅读【链接材料】，概括你得出的信息。(2)请你向组委会推介一项龙口非物质文化遗产，用一段话说明其特点，让大家了解龙口文化。(3)文化遗产是不可再生的珍贵资源。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产生存环境受到严重威胁。下面是保护龙口文化遗产的对联，请你根据上联填写下联。上联：传承家乡文化遗产下联：_四、文言文阅读（一）阅读鱼我所欲也，完成下面小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二

5、者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为

6、之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。7解释下面加点词语在句中的意思。（1）二者不可得兼得兼：_（2）乡为身死而不受乡：_8把下面的句子翻译成现代汉语。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。9请简要分析本文的论证思路。10孟子认为君子应“勿失其本心”，那下面这则链接材料从什么层面来体现君子什么样的品行？请简要分析。初十日遂被逮。前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听，曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去。（节选自梁启超戊戌政变记，有删改）注：君：指谭嗣同。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊

7、掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室

8、之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。11解释文中加点词语的意思。（1）死亦我所恶( )（2）则凡可以辟患者何不为也？( )（3）万钟则不辩礼义而受之( )12把文中画线的句子翻译成现代汉语。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之【乙】成子重人之托成子为鲁聘于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之，陈乐而不乐，酒酣而送之以璧，顾反过而弗辞。其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也，甚欢。今侯渫过而弗辞。”成子曰：“夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若是观之，卫其有乱乎！”倍卫三十里，闻宁喜之难作，

9、右宰谷臣死之。还车而临，三举而归。至，使人迎其妻子隔宅而异之分禄而食之其子长而反其璧。注：聘：访问（一种外交礼节）。右宰：官名。觞：喝酒。渫：消散。宁喜之难：卫国官员宁喜杀死国君卫殇公，迎接卫献公回国复登君位。13参考表格提示的方法，解释下列句中加点词。文言词句方法解释（1）陈乐而不乐课内迁移法：“杂然而前陈者，太守宴也”（2）顾反过而弗辞字典查阅法：回头访问，拜访顾虑（填序号）14请用“/”给文中画线的句子断句，断三处。使 人 迎 其 妻 子 隔 宅 而 异 之 分 禄 而 食 之 其 子 长 而 反 其 璧15结合选文内容说说成子做了哪些“义”事。（三）阅读下列文言文，完成下面小题。【甲】

10、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也）【乙】孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容曰：“善哉，回之意！丘闻之：知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者

11、，无位而不怍。丘诵之久矣今于回而后见之是丘之得也。”（选自庄子）【注】颜回：孔子的学生。仕：做官。愀然：容颜改变的样子。审：确实、的确。16解释下列加点的词语。蹴尔而与之( )万钟于我何加焉( )不以利自累也( ) 无位而不怍( )17翻译下面的句子。乡为身死而不受，今为宫室之美为之。善哉，回之意！18请用“/”标出下面语句的朗读停顿（标注两处）丘诵之久矣今于回而后见之是丘之得也。19甲段采用了_，_两种论证方法，阐述了勿失本心的道理。20甲、乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别强调要坚守什么？（四）比较阅读：阅读下面文本，完成下列各题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼

12、，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之

13、怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。【丙】墨者有钜子腹，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹朜对曰：“墨者之法曰：杀人者死，伤人者刑。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛腹朜不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。【注】钜子：墨家学派对墨家有成就的人称“钜子”。腹朜（tn）：

14、人名。21解释下列句中画横线的词语。故患有所不辟也辟：_秦王怫然怒怫然：_休祲降于天休祲：_子，人之所私也私：_22用“/”为丙文中画线句子断句。（限断二处）王虽为之赐而令吏弗诛腹朜不可不行墨者之法23将下列语句翻译成现代汉语。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不许惠王，而遂杀之。24请结合【甲】【丙】两文内容，谈谈你对“义”的理解。25【乙】文中唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”时，为什么要引出专诸、聂政、要离行刺的故事？参考答案1C2D3D4B5 （1）非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 （2）一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 （3）呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之

15、 乞人不屑也6(1)示例：文化名牌具有极大的意义和价值。(2)示例：黄县窗染花，先用手工剪刻花样，然后刻出图样，接着在花样空白处涂色，最后用石蜡等涂染。(3)保护龙口精神家园7 同时得到； 同“向”，先前、从前。8死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。9首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时要舍生取义的观点。然后，从“所欲”“所恶”两方阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了。最后，通过列举“一箪食”和“万钟”的例子，告诫人们不要失去本心。10国家层面。君子应不畏艰险，为国奉献。11 恶：讨厌，憎恨 辟：同“避”，躲避 辩：同“辨”，辨别12从前

16、（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。13陈：陈设/陈列/摆设/摆放14使人迎其妻子/隔宅而异之/分禄而食之/其子长而反其璧15成子不顾动乱危险去给谷臣送葬。迎接谷臣的妻儿并安排他们住宿。分出自己的俸禄来供养谷臣的妻儿。等谷臣的儿子长大归还他父亲所送的璧。16 踩踏 优厚的俸禄 束缚、牵累 惭愧17从前为了礼义，宁死也不肯接受施舍，现在为了宫室的华美而接受了。颜回的心愿（志趣）很好啊！18丘诵之久矣/今于回而后见之/是丘之得也。19 举例论证 对比论证20甲文强调做人要坚守礼义，有羞恶之心，不为名利（高官厚禄）所

17、动，坚守本心；乙文强调做人要坚守自己的志趣，不因贫穷而改变。21 同“避”，躲避 愤怒的样子 吉凶的征兆，这里偏指凶兆 偏爱22王虽为之赐/而令吏弗诛/腹朜不可不行墨者之法23并非（不仅仅）只有贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。（腹朜）没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。24【甲】文中孟子认为的“义”是比生命更重要的大义、正义，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气。【丙】文中腹朜认为的“义”是原则、公正、正义，他因此大义灭亲，维护了法律的正义性。我认为两文的“义”内涵虽稍有不同，但都是有利于人民、民族、国家的大义，“义”可理解为“公正合宜的道德、道理或行为”，现代生活中能见义勇为，为正义事业而献身，做于国于民有益的事都是“义”的表现。25唐雎是对“士之怒”的厉害程度加以渲染并以此来警告秦王要吸取教训，不要轻举妄动，自寻死路；同时也表明了自己会效法他们，有跟秦王斗争到底的决心。