高考作文写作提升课堂：规避逻辑错误 严密论证过程.docx

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1、高考作文写作提升课堂：规避逻辑错误 严密论证过程知识与逻辑错误爱默生曾说：“所谓幸福的家庭不是在物质上的丰富，乃是充满爱、了解和适应新环境的能力的家庭。”不是吗？看看我们的城市，楼宇建得越来越高，抬头看看蓝天都成了奢望;马路修得越来越宽，低头看看泥土都成了梦想。高铁飞驰，带不走污水横溢;园林如画，掩不住禽鸟悲鸣。充裕的物质享受就像一副沉重的枷锁，严重地桎梏着人们，让他们深受其害，喘不过气来。事实证明，一个过分追求物质享受的人，必定是一个胸无大志的人，终究一事无成。黑格尔说：“理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。”这里的“精神旨趣”就是指精神的享受，当然包含了美好

2、生态环境给人带来的愉悦。人类在向大自然疯狂索取、贪婪享受的同时，能够在蓝天白云中、绿水青山畔“诗意地栖居”，才是一种至上的境界。我想起了那个高歌“归去来兮”的诗人，肩扛锄头，披星戴月，沐浴着春风，兴高采烈地走在回家的路上，那是一种怎样的愉悦与惬意！物质是束缚人的樊笼，自然才是最好的归处。只有在和谐的大自然中我们才能够舒展筋骨，放松身心。陶渊明是一个视金钱如粪土，不为五斗米折腰的铮铮硬汉，是不同流合污的隐士，田园是他梦寐以求的归宿，无愧于“古今隐逸诗人之宗”的美称。既要温饱，更要环保上文在论证时，存在明显的知识性错误以及逻辑错误：1.引用爱默生的名言警句与所论述的内容不相吻合，论点与论证脱节。2

3、.言辞偏激，全盘否定物质享受。3.“疯狂索取、贪婪享受”的同时“诗意地栖居”，存在着不可掩饰的思维漏洞，论证不严密。4.在对陶渊明一例进行分析论证时，明显违背了历史的真实性，有编造之嫌，论证难以使人信服。爱因斯坦曾一针见血地说：“现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。”不是吗？看看我们的城市，楼宇建得越来越高，抬头看看蓝天都成了奢望;马路修得越来越宽，低头看看泥土都成了梦想。高铁飞驰，带不走污水横溢;园林如画，掩不住禽鸟悲鸣。充裕的物质享受并没有让我们的内心更为充盈，因为我们需要的是美好的自然，我们需要一个天蓝、水绿、花艳的家园，需要一个心灵的栖息地

4、，和谐而安详。那么，怎样做到“物质与生态齐飞”？黑格尔说：“理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。”这里的“精神旨趣”就是指精神的享受，当然包含了美好生态环境给人带来的愉悦。人类能够在蓝天白云、绿水青山间“诗意地栖居”，才是一种至上的境界。我想起了那个高歌“归去来兮”的诗人，肩扛锄头，披星戴月，沐浴着春风，兴高采烈地走在回家的路上，那是一种怎样的愉悦与惬意！物质是束缚人的樊笼，自然才是最好的归处，只有在和谐的大自然中我们才能够舒展筋骨，放松身心。由此我想问问现代文明社会中的人们，陶渊明尚有园田可归，而我们呢？我们应该到哪里去感受鸟语花香？概念不清晰，例证不严密孔子

5、认为，君子不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，只求一技以安身;而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而崇尚起“小确幸”“佛系”的生活态度，向往随遇而安的生活，追求起偏安一隅的快乐。这虽然无可厚非，然而不能不引起我们的警觉：这样的生活，是否与先哲的教诲渐行渐远？我们是否活得越来越简单，以致把自己活成了单调的“器”？古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书式学者”，自成丰富的哲学体系，为后世所景仰;我国明代地理学家徐霞客，少年时立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部徐霞客游记写尽

6、九州风流。这些人类星空中耀眼的明星，可谓“君子不器”，明白一个处于社会之中的人所要坚持的信念和所要追逐的目标。他们虽身处不同地域不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。他们跳出了“器”的局限，正是孔子所言的“君子”。而当代的我们新时代的青年，面对波涛汹涌的改革浪潮，在先哲的引领下，更应该胸中有大志，敢于跳出舒适区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量。君子，不为器！君子不器1.文中应对孔子“君子不器”的主张加以阐述，明确其要义。对当今社会中的人们追求“像器具那样”的现象的陈述和分析也应力求具体而明晰，令人一目了然。最后的论证过程也比较含糊，没有明确

7、“新时代的青年”应当做什么、怎么做。2.语段中的举例论证，阐述了“不器”者对于社会发展的重要意义，但文中举徐霞客为例欠妥当，因为徐霞客的事迹与“修身、齐家、治国、平天下”的“求道”之举还是有一些距离的，中国历史上的孟子应当是更为合适的人选。孔子认为，君子不应当像一件“器具”，拘泥于某种特定形态和功能，但求一技之长以安身立命;而必须致力于对“道”的追求，不断“致良知”，探求人间真理，从而担当起修身、齐家、治国、平天下之重任。然而当今社会，红尘滚滚，人们忙碌如蚁，很多人崇尚起“小确幸”“佛系”的生活状态，向往着随遇而安的生活。作为一种生活方式，这虽然无可厚非，但倘若如此生活状态成了一种人人向往的潮

8、流就不能不引起我们警觉：这样的生活，是否已离先哲的教诲越来越远？庸庸碌碌的我们，是否已经活得越来越“形而下”，以致把自己活成了古代仁人志士所不屑的“器”？古希腊哲学家亚里士多德，博览群书，为探求人间真理孜孜不倦，终成“百科全书式学者”，创立了丰富的哲学体系，为后世所景仰;我国儒家思想的集大成者孟子，以“虽千万人吾往矣”的勇气，探求世间真理，本着“以民为本”的理念，最早提出“民贵君轻”的思想，极力倡导“仁政”，其影响力，穿越茫茫时空，辐射当今社会。这些人类星空中耀眼的明星，可谓“君子不器”，明白一个人在社会潮流中所要坚守的信念和追求的目标。他们身处不同时代，但都心懷天下，愿意为人类的发展前进披荆斩棘。他们跳出了“器”的局限，正是孔子所言的“君子”。作为新时代的青年，我们面对波涛汹涌的改革浪潮，更应当发扬先哲“君子不器”的思想，胸怀大志，勇于跳出舒适区，不甘为“器”，不是仅仅盯着个人的安乐窝和温柔乡，而能放远目光，多考虑国家和民族的利益，为中华民族的伟大复兴、为实现中国梦而努力。君子，不应为“器”！