第六单元 综合性学习 以和为贵-部编版语文八年级下册.pptx

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1、导入导入中华民族历来崇尚中华民族历来崇尚“以和为贵以和为贵”。600600多年前，郑和受命出使西洋，足迹遍及多年前，郑和受命出使西洋，足迹遍及3030多个国家和多个国家和地区。明朝初期的中国，是综合国力位居世界前列的强国。但是，与地理大发现时期欧洲国家的地区。明朝初期的中国，是综合国力位居世界前列的强国。但是，与地理大发现时期欧洲国家的殖民政策不同，郑和船队始终奉行殖民政策不同，郑和船队始终奉行“共享太平之福共享太平之福”的宗旨，尊重当地习惯，平等开展多边贸易的宗旨，尊重当地习惯，平等开展多边贸易。把中国在建筑、绘画、雕刻、服饰等领域的精湛技术带入亚非国家，促进了中外文化的双把中国在建筑、绘画

2、、雕刻、服饰等领域的精湛技术带入亚非国家，促进了中外文化的双向交流和共同进步。作为向交流和共同进步。作为“和平使者和平使者”，郑和下西洋的，郑和下西洋的“和平之旅和平之旅”永载史册。永载史册。作为中学生，我们有责任和义务继承和发扬作为中学生，我们有责任和义务继承和发扬“和和”文化，为建设和谐社会尽一份心力文化，为建设和谐社会尽一份心力。学习目标学习目标1.1.理解理解“和和”的多元化的思想内涵的多元化的思想内涵，正确把握，正确把握“和和”与与“同同”的区别与联系的区别与联系。2.2.能从历史典籍、历史故事中体会能从历史典籍、历史故事中体会“和而不同和而不同”“”“和为贵和为贵”的内涵，明确的内

3、涵，明确“和和”在当今社会中在当今社会中的意义。的意义。3.3.提高自己的素质，在实际生活中运用提高自己的素质，在实际生活中运用“和和”的的理念指导自己的行为。理念指导自己的行为。1 1.孔子说孔子说:“:“君子和而不同君子和而不同,小人同而不和。小人同而不和。”(”(论语论语子路子路)其中其中“和而不同和而不同”的思想，的思想，不仅是一种人际交往的方式不仅是一种人际交往的方式,更是一种对待世界的哲学态度。更是一种对待世界的哲学态度。“和而不同和而不同”已经成为中华民族已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。当然传统文化的核心命题之一。当然,重视重视“和和”的思想，对的思想，对“和和”与与“同

4、同”内涵的思考并不始于内涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子孔子，也不止于孔子。活动一 探“和”之意借助借助工具书，理解下面的材料工具书，理解下面的材料,小组小组讨论讨论:（1 1）“和和”与与“同同”有什么区别有什么区别?（2 2）古人）古人论述论述“和而不同和而不同”的思路是怎样的的思路是怎样的?（3 3）“和而不同和而不同”在当下有什么意义在当下有什么意义?云云“君子和而不同君子和而不同”者，和，谓者，和，谓心不争心不争也；不同，谓也；不同，谓立志各异也。君子之人立志各异也。君子之人千千万千万，其万千万，其心和如心和如一，而一，而所习立之志业不同也。云所习立之志业不同也。云“小人同而不和小

5、人同而不和”者，小人者，小人为恶为恶如如一，故一，故云同云同也；好斗争，故也；好斗争，故云不和也。云不和也。皇侃皇侃论语集解义疏论语集解义疏皇侃认为，皇侃认为，“和和”的意思是内心平和不争，的意思是内心平和不争，“不同不同”的意思是人各有志；的意思是人各有志；“同同”指的是指的是“小人为恶如一小人为恶如一”，“不和不和”指的是喜欢争斗。指的是喜欢争斗。和者，无和者，无乖戾之乖戾之心；同者，有心；同者，有阿比之意阿比之意。朱熹朱熹四书章句集注四书章句集注朱熹认为因为没有乖戾之心，所以君子之间能和谐、协调。相反因为小人之间朱熹认为因为没有乖戾之心，所以君子之间能和谐、协调。相反因为小人之间有贪图私

6、利之意，所以人云亦云，阿谀附和。有贪图私利之意，所以人云亦云，阿谀附和。和和因义因义起，同起，同由利生。义由利生。义者，宜也，各者，宜也，各适其适其宜，未宜，未有方有方体，故体，故不同。然不同不同。然不同因乎因乎义，而义，而非执己之非执己之见，无见，无伤于和。利伤于和。利者，人者，人之所同欲之所同欲也，民也，民务务于是，则于是，则有争有争心，心，故故同而不和。此君子、小人之异也。同而不和。此君子、小人之异也。刘宝楠论语正义刘宝楠论语正义刘宝楠刘宝楠论语正义论语正义中中“和因义起，同由利生和因义起，同由利生”的传统解释显示了某种局限的传统解释显示了某种局限性。实际上，性。实际上，“和和”可以因可

7、以因“义义”而起，也可以因而起，也可以因“利利”而起。而起。(齐景）公曰齐景）公曰:“:“唯（梁丘）据与我和夫。唯（梁丘）据与我和夫。”晏子对曰晏子对曰:“:“据亦同也，焉得为和据亦同也，焉得为和?”?”公曰公曰:“:“和与同和与同异乎异乎?”?”对曰对曰:“:“异。异。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉，臣献其可以君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不千，民无争心。去其否。是以政平而不千，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可今据不然。君所谓可，据亦曰可;君所谓否，据亦曰否。君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之若以水济水，谁能

8、食之?若琴瑟之专一，谁能听之若琴瑟之专一，谁能听之?同之不可也如是。同之不可也如是。”左传左传昭公二十年昭公二十年 齐景公说：齐景公说：“惟有据与我和谐啊！惟有据与我和谐啊！”晏子回答说：晏子回答说：“据也只不过相同而已，哪里说得上和据也只不过相同而已，哪里说得上和谐？谐？”齐景公说：齐景公说：“和谐跟相同不一样吗？和谐跟相同不一样吗？”晏子回答说：晏子回答说：“不一样。不一样。因君所认为行而其因君所认为行而其中有不行的，臣下指出它不行的而使行的部分更加完备。国君所认为不行而其中有行的，臣下中有不行的，臣下指出它不行的而使行的部分更加完备。国君所认为不行而其中有行的，臣下指出它的行的部分而去掉

9、它的不行，因此政事平和而不肯违背礼仪，百姓没有争夺之心。现在指出它的行的部分而去掉它的不行，因此政事平和而不肯违背礼仪，百姓没有争夺之心。现在据不是这样。国君认为行的，据也认为行。国君认为不行的，据也认为不行。如同用清水去调据不是这样。国君认为行的，据也认为行。国君认为不行的，据也认为不行。如同用清水去调剂清水，谁能吃它呢？如同琴瑟老弹一个音调，谁去听它呢？不应该相同的道理就像这样。剂清水，谁能吃它呢？如同琴瑟老弹一个音调，谁去听它呢？不应该相同的道理就像这样。”“和和”与与“同同”有什么区别？有什么区别？“和和”是是因因为为道道义义一一致致而而产产生生的的，“同同”是是因因为为利利益益一一致

10、致而而产产生生的的。追追求求道道义义的的人，各得其所，保持自己的独立；追求利益的人，他们的欲望是相同的。人，各得其所，保持自己的独立；追求利益的人，他们的欲望是相同的。古人论述古人论述“和而不同和而不同”的思路是怎样的？的思路是怎样的？阐述什么是阐述什么是“和和”阐述什么是阐述什么是“同同”对对 比比“和和”与与“同同”的区别的区别得以清晰体现得以清晰体现以君子与小人不同的言行以君子与小人不同的言行进一步阐述进一步阐述“和和”与与“同同”的区别的区别充分理解充分理解“和而不同和而不同”“和而不同和而不同”在当下有什么意义？在当下有什么意义？“和和而而不不同同”这这一一观观念念仍仍然然具具有有强

11、强大大的的生生命命力力，仍仍然然可可以以成成为为现现代代社社会会发发展展的的一一项项准准则则和和一一个个目目标标。“和和而而不不同同”能能包包容容尊尊重重一一切切不不同同的的观观点点，是是一一种种博博大大的的胸胸怀怀，在在讨讨论论时时能能各各抒抒己己见见，私私下下里里能能相相互互尊尊重重与与理理解解。君君子子可可以以与与他他周周围围的的人人保保持持和和谐谐融融洽洽的的关关系系，但但他他对对待待任任何何事事情情都都必必须须经经过过自自己己大大脑脑的的独独立立思思考考，从从来来不不愿愿人人云云亦亦云云，盲盲目目附附和和。独独立立的的思思考考、博博大大的的胸胸怀怀、对对他他人人的的尊尊重重和和理理解

12、解，这这些些优优秀秀的的品质，在今天仍然是我们生活、学习中必须具备的品质。品质，在今天仍然是我们生活、学习中必须具备的品质。2.“2.“和和”的内涵是丰富的、古代经典中对的内涵是丰富的、古代经典中对“和和”的论述也涉及多个方面。阅读下的论述也涉及多个方面。阅读下面的资料，也可自行搜集，适当补充，理解面的资料，也可自行搜集，适当补充，理解“和和”多样化的思想内涵，尝试用几个多样化的思想内涵，尝试用几个关键词概括关键词概括“和和”的含义。的含义。克明俊德，以亲九族克明俊德，以亲九族;九族既睦，平章百姓九族既睦，平章百姓;百姓昭明，协和万邦。百姓昭明，协和万邦。尚书尚书 尧典尧典 第一则：（帝尧）能

13、举用德才兼备之人，使家族亲密和睦；家族和睦以后，又使百姓能辨明善恶；第一则：（帝尧）能举用德才兼备之人，使家族亲密和睦；家族和睦以后，又使百姓能辨明善恶；百姓能辨明善恶，又使各诸侯国协调和顺。百姓能辨明善恶，又使各诸侯国协调和顺。第二则：喜怒哀乐（的情感）没有展露，可以称之为第二则：喜怒哀乐（的情感）没有展露，可以称之为“中中”（心灵未受外物侵扰），（心灵未受外物侵扰），（喜怒哀乐的感情）恰如其分、有所节制地表达出来，可以称之为（喜怒哀乐的感情）恰如其分、有所节制地表达出来，可以称之为“和和”。中，是天下间。中，是天下间（万物）最大的本源；和，是使天下最畅通之道。如果能做到中和，天地间的一切就

14、会各安（万物）最大的本源；和，是使天下最畅通之道。如果能做到中和，天地间的一切就会各安其位，万物才能孕育生长。其位，万物才能孕育生长。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。礼记礼记 中庸中庸 “六尺巷六尺巷”的故事（见教材），就是的故事（见教材），就是“和为贵和为贵”原则在生活中的体现。你还知道哪些原则在生活中的体现。你还知道哪些体现体现“和为贵和为贵”的例子？课外搜集这方面的事例，可以是历史故事，也可以是身边

15、的事，从中的例子？课外搜集这方面的事例，可以是历史故事，也可以是身边的事，从中探寻探寻“和为贵和为贵”的真谛。的真谛。活动二 寻“和”之用探究示例探究示例1.1.“和为贵和为贵”的例子：廉颇和蔺相如的例子：廉颇和蔺相如“将相和将相和”。战战国国时时蔺蔺相相如如奉奉赵赵王王之之命命出出使使秦秦国国，不不负负使使命命完完璧璧归归赵赵；又又陪陪同同赵赵王王赴赴秦秦王王设设下下的的渑渑池池会会，使使赵赵王王安安全全返返回回。为为奖奖励励蔺蔺相相如如的的功功劳劳，赵赵王王封封蔺蔺相相如如为为上上卿卿，比比老老将将廉廉颇颇尊尊贵贵。廉廉颇颇对对此此不不服服，屡屡次次挑挑衅衅，蔺蔺相相如如以以国国家家大大事

16、事为为重重，始始终终忍忍让让。后后廉廉颇颇知知晓晓蔺蔺相相如如一一再再忍忍让让的的原原因因，终终于于醒醒悟悟，向向蔺蔺相相如如负负荆荆请请罪罪，将将相相和和好好，共共同同辅辅国国，国国家家无恙。无恙。2.2.参考示例（见教材），每名同学创作几条以参考示例（见教材），每名同学创作几条以“和和”为主题的宣传标语，既要有为主题的宣传标语，既要有较强的针对性和一定的思想性，也要讲究语言，力求形式新颖、朗朗上口。组内互相较强的针对性和一定的思想性，也要讲究语言，力求形式新颖、朗朗上口。组内互相评改，选出优秀的标语在班上展示。评改，选出优秀的标语在班上展示。遵遵古训，和古训，和为为贵；促和谐，人为贵；促和

17、谐，人为本。本。居家贵居家贵和睦，近邻和睦，近邻胜远亲。胜远亲。和谐使宇宙运转不停。和谐使宇宙运转不停。奏响家庭平安之奏响家庭平安之音，共享音，共享社会和谐之声。社会和谐之声。知书达理和为知书达理和为贵，礼仪贵，礼仪相待邻里亲。相待邻里亲。机器的摩擦耗费机器的摩擦耗费成本，人际成本，人际的摩擦损耗心灵。的摩擦损耗心灵。国是国是家，善家，善作作魂，勤魂，勤为为本，俭本，俭养养德，诚德，诚立立身，教当先，和身，教当先，和为贵。为贵。1.1.思考如何从思考如何从“和而不同和而不同”“”“和为贵和为贵”的思想中汲取智慧，全班合作，制订几条的思想中汲取智慧，全班合作，制订几条“班班级议事规则级议事规则”

18、。活动三 班级讨论会探究示例探究示例1.1.班级议事规则班级议事规则第一条：班级议事时，人人必须遵守沟通、信任、包容的原则第一条：班级议事时，人人必须遵守沟通、信任、包容的原则。第二第二条：讨论问题时要积极发表个人的见解，同时要尊重别人，认真倾听别人的发言条：讨论问题时要积极发表个人的见解，同时要尊重别人，认真倾听别人的发言。第三第三条：若意见不合、见解不同，要礼貌地提出意见，有理有据地说出自己的看法，条：若意见不合、见解不同，要礼貌地提出意见，有理有据地说出自己的看法，不能一味否认或粗鲁驳斥不能一味否认或粗鲁驳斥。第四第四条：商议讨论班级事务时要以大局为重，以班级良性发展为共同目标，不能事事

19、条：商议讨论班级事务时要以大局为重，以班级良性发展为共同目标，不能事事只想到自己。只想到自己。2.2.选择新闻事件，以选择新闻事件，以“和而不同和而不同”为理念，组织一次时事讨论会（见教材）。为理念，组织一次时事讨论会（见教材）。提示：学生围绕事件展开讨论，积极发言，认真听取同学的意见，讨论时注提示：学生围绕事件展开讨论，积极发言，认真听取同学的意见，讨论时注意遵守之前制定的意遵守之前制定的“班级议事规则班级议事规则”。以和为贵以和为贵“和而不同和而不同”以以“和和”为贵为贵探探“和和”之义之义寻寻“和和”之用之用宣传标语传播传统优秀文化宣传标语传播传统优秀文化和谐讨论创造美好学习环境和谐讨论创造美好学习环境课后作业课后作业1.1.个人作业：通过这次活动，你对中国文化中的个人作业：通过这次活动，你对中国文化中的“和和”一定有一定有了许多新的认识和理解吧？任选一个角度，写一篇作文，谈谈你的收了许多新的认识和理解吧？任选一个角度，写一篇作文，谈谈你的收获。获。2.2.小组合作：结合本组同学搜集的资料，小组合作，以周为单小组合作：结合本组同学搜集的资料，小组合作，以周为单位，各完成一次以位，各完成一次以“和和”为主题的黑板报。为主题的黑板报。