2022年中考语文二轮复习：课内+课外+对比文言文阅读 专项练习题精选汇编（含答案）.docx

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1、2022年中考语文二轮复习：课内+课外+对比文言文阅读专项练习题精选汇编课内文言文阅读专项练习题（2022山东济南济阳区一模） 阅读下面的文段，完成下面小题。周亚夫军细柳文帝之后六年，匈奴大人边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘 门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐 兵刃，毂弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱日：“天子且至！”军门都尉日：“将军令 日：军中闻将军令，不闻天子之诏。居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏 将军：“吾欲入劳军。“亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑日：”将军约，军

2、中不得驱 驰。于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖日：“介胄之士不拜，请以军礼见。“天 子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝日：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳,其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！称善者久之。1.下列加点词解释有误的一项是（）A.周亚夫军细柳军：军营B.上自劳军劳：慰问C.居无何居：经过D.曩者霸上、棘门军曩：先前2.下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是（）A.已而之细柳军马之千里者B.请以军礼见上以衾拥覆C.亚夫乃传言开壁门乃不知有汉D.成礼而去而不知太守之乐其乐也3.下列对选文理解有误的一项是（）A.本文

3、选自史记，作者是西汉历史学家司马迁。B.文中“介胄之土不拜，请以军礼见侧面表现了周亚夫将军的治军严明。C.本文运用对比手法塑造了周亚夫恪尽职守、刚正不阿、治军有方的真将军形象。D.本文叙述的语言明白、晓畅、简洁，而且用词准确、含义丰富，感情色彩强烈。【答案】1. A2. B3. B【解析】1 .考查文言实词。A.句意：周亚夫驻军细柳。军：驻军。故选Ao2 .考查文言虚词的意义和用法。A.动词，往、到/助词，定语后置的标志；B.介词，用/介词，用：C.副词，才/副词，竟然；D.表顺承，“然后”/表转折，“但是”；故选Bo3 .考查对文章内容的理解。B.“介胄之士不拜，请以军礼见”是正面写周亚夫将

4、军的话，因此是从正面表现了周亚夫将军 的治军严明；故选Bo【参考译文】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻 军在霸匕委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门：委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳, 以防备匈奴侵扰。皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着 马迎接。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满 月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。” 镇守军营的将官回答：“将军有令：军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。过了不 久，皇上驾到，也不让入军营。在这种情

5、况下皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营 慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规 定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住绵绳，慢慢前行。到了大营前，将 军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参 见。皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。 先前的霸上、棘门的军营，简宜就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军， 至于周亚夫，难道能够侵犯吗！ “

6、长时间对周亚夫赞叹不已。（2022山东德州夏津县一模）马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之 手，骈死于槽杨之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能， 食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，目：“天下无马！ ” 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！4 .下列加点词意义用法不同的一项是（）A.且欲与常马筝不可得等死，死国可乎B.其真无马邪安陵君其许寡人C.是马也是非木柿D.执策而临之笑而止之5 .下列句子与“马之千里

7、者”句式相同的一项是（）A.盖拣桃核修狭者为之B,吾谁与归C.祭以尉首D.甚矣，汝之不惠6 .有人认为“世有伯乐，然后有千里马”的说法，过分夸大了“伯乐”的主要作用，不符合客 观规律。你认为千里马和伯乐，谁更重要？【答案】4. B5. A6. （1）认为“伯乐”重要。重点围绕：发现人才，挖掘人才，重用人才，为人才创造良好的 环境和条件，能推动事业和社会的进步与发展。例子：姜子牙被发现的例子。（2）认为“千里马”重要，可以围绕：个人素质的重要性，”是金子放在哪里都会发光的的 角度去说。例子：苏炳添、谷爱凌等。【解析】4.考查一词多义。A.副词,同样/副词，同样；B.副词，难道，表反问，加强语气/

8、副词，表示祈使语气，一定，可要：C.代词，这样的/代词，这；D.连词，发修饰/连词，表修饰；故选B。5 .考查文言句式的理解。“马之千里者”属于定语后置。意思是“千里马，之和者都是辅 助表示定语后置的结构助词，无实义。A.定语后置，“修狭应置于中心词“桃核”之前；B.宾语前置句。正常语序是“吾与谁归”；C.介宾短语后置。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装，介宾结构“以尉首”后置；D.主谓倒装。汝之不惠”是主语，甚矣是谓语，正常语序“汝之不惠甚矣”；故选Ao6 .考查发表观点的能力。此题开放，答案不唯一，观点明确，理由充分即可。在阐述理由 时最好运用道理论证和举例论证的方法，这样更有说服力。示例一

9、，认为“伯乐”重要。伯乐比喻重视人才，识别人才的人，他能为人才创造良好的环 境和条件。俗话说：”是金子在哪里都会发光。“可是，如果金子被埋在地下，没有伯乐将其 挖掘出，那么它所发出的光又有谁能看到呢？那么这块金了还有存在的意义吗？就像和氏 璧，如果没有卞和这个伯乐，它又如何名垂千古？可见伯乐对于人才之重要性。示例二，认为“千里马”重要。这里的“千里马指人才，如果真的是一个有才干的人，应该积 极进取，主动迎接挑战，充分展现自己的聪明才智。是金子总会发光，不需要消极等待“伯 乐”赏识。【参考译文】：世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马， 也只能辱没在仆役的手

10、中，跟普通的马一同死在槽杨之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的 马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不 能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却 不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！“唉，难道真的没有千里马吗？ 大概是真的不认识千里马吧！（2022山东聊城高唐县一模）阅读下面文字，完成下面小题。得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而

11、攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不利 也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山 溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至， 天下顺之。以天下之所顺，攻亲成之所畔，故君子有不战，战必胜矣。7 .解释加点的词语。孝而去之亲戚畔之8 .翻译句子。故君子有不战，战必胜矣。9 .作者认为决定战争胜利的主要条件是什么？你认为文中哪个句子最能体现作者的仁政思 想？【答案】10 放弃。同“叛”，背叛。11 所以能施行仁政的君主不战则己，战就一定能胜利。12 人和。

12、得道者多助，失道者寡助。【解析】7 .本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中 的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：弃城而逃。委：放弃。（2）句意：连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。8 .本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、 特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补 充完整。重点词有：故，所以：君子，在此指能施行仁政的君主：战，作战。9 .本题考查文言文内容理解。第一问：开篇天时不如地利，地利不如人和（有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战 的地理

13、形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结）”，作者就点 明作战需要具备的条件“天时、地利、人和“，用天时、地利、人和三者相互比较组成语句， 中间两个“不如”相连，表示递进关系（一个比一个重要），强调“人和”是决定战争胜利的主 要条件。“得道者多助，失道者寡助是最能体现作者仁政思想的语句，其意思是：能行仁政的君王， 帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。联系前文“域民不以封疆 之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”“寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺 之”可知，作者先从作战应重视“人和”的作用，接下来引出治理国家重视应重视“人和”的观 点，只有实现

14、“人和”才能得到百姓的依附（拥护），而人和的前提便是“仁政”，其表现是“得道者多助，失道者寡助【参考译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势，比 不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围 起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令 了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城 墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充 足啊，（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、 内部团

15、结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩 固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行仁政的君王，帮助支持他的人 就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属 也会背叛他：支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的 条件，去攻打那连亲属都反时背叛的君王，所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜 利。（2022山东德州模拟预测）阅读愚公移山一文，完成下面小题。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之寒，出入之迂也。聚室而谋日：“吾与

16、汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ ”杂然相许。其妻献疑日：“以君之力，曾不能损 魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ”杂日：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子 孙荷担者三夫，叩石垦康，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始她，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？ ”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉； 子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ ” 河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子

17、负二山，一厝朔东， 一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。10 .下面不属于愚公移山困难的一项是（）A.太行、王屋二山，方七百里，高万仞工程艰巨B.其妻献疑阻挠反对C.荷担者三夫劳动力少D.智叟笑而止之讥笑责难11 .对文中“有遗男，始眦，跳往助之这一细节的分析正确的是（）“跳往助之写出了孩子出自真诚，高高兴兴参与的态度。表明愚公移山的事业得到了家人的支持。和下文智叟反对移山形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。儿童代表新生力量，暗示了“子子孙孙无穷匮也。说明愚公移山的行为得到了大家的支持，连小孩也欣然参与。A.B.C.D.12 .下面词语与“愚公移山”表达意思不相同的是（）A.精卫填海

18、B.邯郸学步C.夸父逐日D.铁杵磨针13 .下列说法不正确的一项是（）A.文章开头写“太行”、“王屋”两座山的高大险峻，意在衬托愚公思想的顽固。B.大智大勇的人命名为“愚公”，鼠目寸光的人命名为“智叟”，文章这样命名，加重了对比 的色彩，增强了讽刺的效果。C.智叟从静止的观点出发，认为人在自然面前是无能为力的，所以反对移山；而愚公从发 展的观点出发，认为自然是可以被征服的，所以坚持移山。D.文章结尾借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，增强了艺术效果，包含了对愚公坚持不 懈精神的赞扬和肯定。【答案】10. B11. D12. B13. A【解析】10 . B. “其妻献疑”并不是反对移山，只是出于

19、对丈夫身体的担心，对移山过程中必须解决 的一个难题的关心。故选B。11 .根据第二段中的“邻人京城氏之孀妻有遗男“可知，遗男”并不是愚公的家人。本项有 误；根据第二段中的“邻人京城氏之孀妻有遗男”可知，“遗男”并不是愚公的子孙，本项有 误；故正确项为。故选D。12 .考查文学常识。“愚公移山”表现的是一种坚持不懈的精神。A.精卫填海：相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后的女娃化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木， 投入东海，誓要把大海填平体现了坚持不懈的精神：B.邯郸学步：有一个燕国人到赵国的首都邯郸去，看到那里人走路的姿势很

20、美，就跟着学起 来。结果不但学得不像，而且把自己原来的走法也忘了，只好爬着回去。比喻生搬硬套，机 械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。与坚持不懈无关； C.夸父逐日：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到 黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路 渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。体现了坚持不懈的精神；D.铁杵磨针：相传李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他 路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，于是问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成 针。李白被她的精神

21、感动，就回去完成学业。体现了坚持不懈的精神； 故选Bo13 . A.开头描写两座山的高大险峻，是为了表现移山工程之大，从而衬托了愚公移山意志 的坚定。故选A。【译文】：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻 塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道 路一宜通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？ “大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭 你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石 头又安放在哪里？众人说：“把它扔

22、到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能 挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩, 刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的 岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ “北山愚公长叹一 声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有 儿子在呀：儿子又生孙子，孙子又生儿子：儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无 尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？ ”河曲智叟无话可答。手中拿着蛇的山神听

23、说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公 的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放 在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。（2022山东济南莱芜区一模）阅读下面的文章，完成下面小题。北冥有鱼北冥有鱼，其名为跳。鳏之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹤之背，不知 其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐 谐者，志怪者也。谐之言日：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无 所

24、至极邪？其视下也，亦若是则已矣。14 .下列加点词语解释专课的一项是（）A.去以六月厚者也 息：气息，这里指风B.有怪者也志：记载C.辔而飞 怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀 D.野丹也，尘埃也 野马：野生 的马15 .下列各项中加点词意义和用法相习的一项是（）A.海运则将徙于南冥万钟于我何加焉B.去?六月息者也可以一战C.其翼茬垂天之云芳为佣耕D.天之苍苍，甚正色邪醉能同甚乐16.下列对文章理解专族的一项是（）A.选文描绘了大鲸变大鹏后，自由自在扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。B.文章先描述鲸鹏的外形，再写鹏鸟的活动，最后作者想象大鹏俯瞰大地，感慨天地苍茫。 C.本文作者以“大鹏自比，

25、旨在阐发作者追求绝对的精神自由以及蔑视权贵的志向。D.本文作者想象雄奇瑰丽，善用想象和夸张，语言气势磅礴，富有浪漫主义色彩。【答案】14. D15. B16. C【解析】14 .本题考查对文言重点字词解释辨析。D.句意：山野中的雾气，空气中的尘埃。野马：山野中的雾气，奔腾如野马.故选D。15 .本题考查一词多义A.介词，到介词，对于；B.介词，凭借介词，凭借；C.动词，像代词，你；D.表示选择代词，他们；故选B。16 .本题考查对文章内容的理解与分析。C.作者在想象中进行对比，极写鳏、鹏之大，与之相呼应的，作者又举出了野马、尘埃等 小的形象，以大小对立来阐述物皆有所凭借的道理。在想象中寄寓了自

26、己对自由的热烈追 求。“蔑视权贵的志向属无中生有，文中并未提及。故选C。【参考译文】：北海有一条鱼，它的名字叫做鲸。鲤体积巨大，不知道有几千里。鲸变化成为鸟，它 的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬 挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水 池。齐谐是一本专门记载怪异事物的书。齐谐记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅 膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风 而离开山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它 真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到

27、尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地 面上看天一样罢了。（2022山东德州模拟预测）阅读鱼我所欲也一文，完成下面小题。鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 英甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼

28、尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。17 .文章第一段层次划分正确的一项是（）A./ B./ C./ D./18 .文章第二段的论证分析有误的一项是（）A.从“一箪食至乞人不屑也”，从正面举例论证不能见利忘义。B.从“万钟则不辨礼义至亦不可以己乎“，从反面举例论证不能见利忘义。C.通过对比论证，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也

29、让人醒悟到本心的丧失是一个快速的过程，人应该时时反省自己才行。D.本段排比句加强了论证气势，增强感情，显出义正词严，理直气壮之意。19 .下面不能作为“舍生取义”论据的是（）A.文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”B.刘胡兰“生的伟大，死的光荣”C.闻一多：最后一次演讲D.袁世凯出卖维新变法志士20 .对文章的分析理解不正确的一项是（）A.孟子认为，人们不能忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，不合乎人性。B.作者在文中赞扬的是舍生取义的人，批评的是见利忘义的人。C.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“死”的选择，自然通俗。D.文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也

30、，人皆有之，贤者能勿丧耳 【答案】17. C18. C19. D20. A【解析】17 .此题考查文段层次的划分.第一层（从开头到“舍生而取义者也”），即提出本 文的论点；第二层（从“生亦我所欲”到“所恶有甚于死者”），即对论点进行具体的分 析与阐释；第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳），即句进一步指出， 其实人人都有向善之心；正确的层次为/，故选C。18 .此题考查文段内容的分析把握和理解。C.有误，“本心”的丧失是一个渐变的过程，由宫室到妻妾，到感恩戴德，从物质的享受到精 神的愉悦，这是一个渐渐变化的过程，不是一下了就丧失了“本心”： 故选C。19 .此题考查恰当的运用论据

31、证明论点的能力。D.有误，袁世凯不是舍生取义，而是舍义取生，为了自己的荣华富贵，丧失了本心； 故选D。20 .此题考查对文章内容的理解和把握。应先大致理解文章的内容，把握住文章的主题。 A.有误，孟子认为，人们不能忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性，这个 说法“嗟来之食”就很好地证明了 ；故选Ao【参考译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍 弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到， 那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以 我不做苟且偷生的事：死亡是我所厌恶

32、的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸 我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法, 又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾 祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用：采用某 种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵 的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严说的事（那就是“不义不仅贤人有 这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民 也不肯接受；用

33、脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨 是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的 侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施 舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不 愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了 （道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人 感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指 羞恶廉耻之心）。（2022山东聊城

34、临清市一模）三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无限处。重岩登嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曝 月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣.有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽 乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍球潭，回清倒影，绝瞅多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂， 良多趣味。21 .解释下面加点的词，（1）略无用处 （2）号多趣味22 .翻译下面的句子。夏水襄陵，沿溯阻绝。23 .选文“朝发白帝，暮到江陵”，侧重写水的,这在写法上属于 描写。【答案】21. （I）同“缺”，空隙、缺口 （2）甚（很）22. 夏天江水漫上山陵，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。23. 湍急侧面【解

35、析】21 .本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假 字、词类活用、一词多义和古今异义词等。（1） “略无阙处的句意是：中间没有空缺的地方。阙：同“缺”，空隙、缺口。（2） “良多趣味的句意是：实在是有许多趣味。良：副词，很，甚。22 .本题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目尤其要注意一词多义、古今异义词、通 假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此 题中，要注意“襄（漫上）、沿（顺流而下）、溯（逆流而上）、绝（断）”的意思，必须翻译 出来。23 .考查对写作手法的理解。“朝发白帝，暮到江陵的意思是：早晨从白帝城出

36、发，傍晚就到了江陵。通过叙写船行的速 度之快，侧面写出了水流的湍急。运用的是侧面描写的方法。据此理解可填写作答。【参考译文在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像 屏障一样，遮住了天空和太阳.如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏天，江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。如 果有时皇上的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多 里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊。每到春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出了（山石林木）的倒影。 高山上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布

37、冲荡在岩石山涧中，水清、树荣、山高、 草盛，实在是有许多趣味。（2022山东济南历下区一模）阅读下面的文段，完成下面小题。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也， 才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐。将复何及!24 .下列加点词解释有送的一项是（）A.静以修身静：屏除杂念和干扰，宁静专一B.非宁静无以窜远C.淫慢则不能励精D.年与时驰致：导致励：振奋驰：疾行，指迅速逝去A.夫君子之行B.俭以养德C.险躁则不能治性D.意与日去左臂桂念珠倚书固国不以山溪之险学而不思则罔未复有能与

38、其奇者25 .下列各项中加点词的意义和用法用回的一项是（26 .下列对选文理解与分析，塔考的一项是（）A.本文是诸葛亮写给儿子的一封家书，殷殷教诲中蕴含着深切的期望。B. “淫慢则不能励精，险躁则不能治性一句从正面论述了宁静专一的重要性。C.从表达方式来看，文章以议论为主，主要论述修身治学，强调淡泊宁静的价值。D.本文句式整齐，多用对仗工整的句子，读来有节奏感，朗朗上口。【答案】24. B25. C26. B【解析】24 .本题考查文言实词。B.大意：不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。致：到达，这里是“实现”的意思, 不是“导致”;故选B。25 .本题考查文言虚词。A.结构助词，的/

39、代词，指左膝；B.表目的，来/凭借；C.均为顺承连词，就；D.和，随着/参与，这里是“欣赏”的意思；故选Co26 .本题考查文本理解.“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”的意思是纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振 作：冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。“淫慢”“险躁”都是“宁静专一”的反面, 故应为“反面”论证；故选Bo【参考译文】：有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚 的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现 远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的, 不学习

40、就难以增长才干，不立志就难以学有所成。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精 神振作：冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时 间消磨，最终就会像枯枝败叶般-天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用， 只有悲哀地困守在自己的穷家破舍里，到那时再后悔也来不及了。（2022山东济南高新区一模）阅读下面的文段，完成下面小题。鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚

41、于生，则 凡可以得生者何不用也？使人之所恶其甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有 不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。27 .下列加点词语解释有误的一项是（）A.故审有所不辟也患：祸患、灾难B.蹶尔而

42、与之 蹴：踩踏C.万钟于我何加焉力口：施加D.多为身死而不受乡：同“向”，先前，从前28.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（）A.所欲有甚于生者乎我如浮云B.故不为苟得也此人一一为具言所闻C.呼尔加与之面山则居D.多助之至无丝竹之乱耳29.下列对文章理解有误的一项是（）A.本文开头设喻类比，用鱼和熊掌喻生和义”，取义浅近，易为人接受，富于趣味。 B.第二段中，作者举了乞人不受嗟来之食的事例从反面论证了“本心”赋予了人极大力量。 C.本文运用了举例论证、对比论证和比喻论证等论证方法，有力地论证了作者的观点。D.孟子在文中使用排比的修辞手法，极大地增强了文章的气势，更好地阐述了文章的观点。

43、【答案】27. C28. C29. B【解析】27 .本题考查文言实词。技巧：先把握句子翻译，进而准确理解文言词语含义，注意可能出 现的词类活用、通假字、古今异义等文言现象。C.句意为：优厚的俸禄对我有什么好处呢？力口：益处，好处；故选Cc28 .本题考查一词多义。A.于：介词，比/介词，对于：29 为：动词，做/介词，对，向；C.而：都是连词，都表修饰关系：D.Z：动词，至IJ,到达/结构助词，主谓之间，取消句子独立性；故选Co29.本题考查内容理解与分析。注意题干要求的是找出有误的一项。B.第二段中，作者举了乞人不受嗟来之食的事例从正面论证了“本心”赋予了人极大力量，选 项中“从反面论证了

44、表述有误；故选B。【参考译文】：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍 弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到， 那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以 我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸 我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法, 又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾 祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用：采

45、用某 种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵 的东西（那就是“义）：他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义不仅贤人有 这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，-碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民 也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨 是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的 侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施 舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了

46、（道义）（宁愿）死也不 愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了 （道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人 感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指 羞恶廉耻之心）。课外文言文阅读专项练习题（2022山东济南济阳区一模） 阅读下面的文段，完成下面小题。辨志（节选）张尔岐人之生也，未始有异也；而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也； 而遂至于日异者志为之也。志异而习以异，习异而人亦异。志者，学术之枢机，适善适恶 之辕楫也。枢机正，则莫不正矣；枢机不正，亦莫之或正矣。适燕者北其辕，虽未至燕， 必不误入越矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，可不慎欤！ （选自张尔岐诗文选） 注释：张尔岐：字稷若，号蒿庵，山东济阳人，明清之际著名经学家。枢机：户枢与弩 牙。比喻事物的关键。燕：指河北北部，地处北方。越：指浙江东部，地处南方。1 .用/*给下面的文字断句。（尸阐:处）而遂至于日异