2022届高考语文二轮复习技能强化练-论述类文本阅读.docx

《2022届高考语文二轮复习技能强化练-论述类文本阅读.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022届高考语文二轮复习技能强化练-论述类文本阅读.docx（9页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、(1)论述类文本阅读1 .阅读下面的文字，完成广3题。天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到20世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如尚书尧典记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等

2、。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气,古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在新唐书历志中，按内容分为七篇，其结构为后世历法所效仿。西汉天文学家落下

3、闵以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器

4、：恒星观测最勤，平均不到20年一次。进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片,精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，却有助于我们今天的发展。（摘编自陈久金、杨怡中国古代的天文与历法）L下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是（）A.天文学不是一门新的科学，它在人类的远

5、古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。B.为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到20世纪中叶在某些民族中还存在。C.上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。D.对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。2 .下列理解，不符合原文意思的一项是（）A.我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁六种历法，它们的回归年长度相同，但是历元不同，

6、岁首有异。B.古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法,西汉落下闵、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。C.唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，新唐书历志的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。D.宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。3 .根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。B.比起天体测量精度来，古代帝王更关注

7、奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。C.在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。D.中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。2.阅读下面的文字，完成13题。杜甫的诗一向被称为诗史，它广泛而深刻地反映了唐代安史之乱前后的现实生活和时代面貌。把杜诗称为诗史，最早见于晚唐孟荣的本事诗。其在叙述李白的一段中，附带着提到杜甫，说“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号

8、为诗史”。从这句话看来,诗史这个名称好像是在杜甫时代已经存在了一一纵使不在杜甫时代，也应该在孟梁以前。普遍地用诗史标志杜诗的特点，始于宋代。五代时写成的旧唐书杜甫本传没有提到诗史；北宋写成的新唐书则说杜诗“世号诗史”。宋代诗文以及诗话中，凡是有关杜甫的，诗史二字常常可以遇到。像“推见，至隐，殆无遗事、像读之可以知其世、像纪当时事，皆有据依”，的确是杜诗的特点，也是杜甫成为我国一个伟大诗人的重要原因之一。杜甫在这方面给中国的诗歌拓宽了一个领域，明代的唐诗研究者胡震亨说，“以时事入诗，自杜少陵始”。他认为以时事入诗,杜甫发挥了极大的独创性，道前人所未道，这是杜甫对于中国诗歌的丰功伟绩。但回顾诗歌的

9、历史,追溯诗经的传统，这种说法是不符合事实的。但把目光局限在从晋宋到唐初的三百年内，这时期的诗歌除却陶潜、鲍照、庾信以及后来的陈子昂等人的优秀作品外，自然代替社会，形式胜过内容，已成为普遍的现象，而杜甫以其满腔热诚，大量地歌咏时事，从这方面看来，说是自他开始，也未为不可。杜甫生在唐代封建社会发生巨大变化的时代。他既有热情的关怀，也能作冷静的观察，洞悉时代的症结和问题的核心所在。他观察的范围广、认识深，并能以高度的艺术手法把他观察、认识的所得在诗歌里卓越地表达出来，大大超过了在他以前的任何一个诗人。所以我们说，杜甫是中国诗歌优良传统伟大的继承者和发扬者。也就是这个缘故，杜诗才获得了千百年来被人公

10、认的诗史的称号。诗史不同于历史，不能理解为用诗体写成的历史。一部好的历史同样需要作者能够认识时代的症结和重大问题的核心，同样可以写得很生动。可是作为诗史的杜诗则在深刻反映现实的同时，还通过多种多样的风格和具有独创性的表达方法处处体现出作者本人的形象，很少只是客观的描述。浦起龙说得好，“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”诚然，杜诗不仅反映了时代，同时也浸透了作者的思想感情，使人感到诗人的性情活跃在诗的字里行间。这正是杜甫的诗史与一般历史不同的地方，正如胡宗愈所说的，里边包涵着诗人的出处去就，动息劳佚，悲欢忧乐，忠愤感激，好贤恶恶”。抒情和时事与社会生活相结合，是我国诗歌从开始以来一直到

11、建安时代的一个共同的特点。这个特点的发扬光大，杜甫做出了巨大的贡献。（摘编自冯至论杜诗和它的遭遇）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.据孟梁本事诗记载，杜甫遭逢“安史之乱”，作品充分反映社会现实，所以当时就称之为“诗史”。B.与自然代替社会，形式胜过内容的诗歌相比，陶潜、鲍照等人的作品同杜诗一样，都在大量地歌咏时事。C.乱世中的杜甫对社会生活有广泛的观察和深刻的认识，并凭高超的艺术手法表达出来，这是前无古人的。D.作为诗史”的杜诗不同于一般的历史，字里行间包涵着悲欢忧乐”“好贤恶恶”，活跃着诗人的性情。2.下列对原文相关论证的分析，不正确的一项是（）A.文章开篇提出论题，接

12、着论述杜诗被称“诗史”的历史、原因及“诗史”与历史的区别。B.文章引用胡震亨的论述，阐明杜甫以时事入诗给中国的诗歌拓宽了一个领域的观点。C.第四段在论述杜诗的特点时，将浦起龙与胡宗愈的说法进行对比，支撑了自己的观点。D.文章在赞扬杜甫对我国诗歌贡献的同时，也对言过其实的说法有所辩驳，具有思辨性。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.与同时代大多数诗人不同，杜甫以满腔热诚、大量歌咏时事著称，所以我们说“以时事入诗，自杜少陵始”，也未为不可。B.“诗史”不同于历史，不能理解为用诗体写成的历史，故而“诗史”不能真实地反映历史，而主要是反映作者的主观情感。C.杜甫的“史诗”深刻反映现实的同时凸

13、显作者本人的形象，其诗句“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”就体现这样的特色。D.在认识清楚时代的症结和问题的核心所在的同时，把抒情和时事与社会生活紧密结合起来，就能够书写出一部优秀的历史。3.阅读下面的文字，完成3题。儒家强调“仁”，这个字在许慎的说文解字中被训为“仁从人从二，于义训亲”。这提示了儒家思想的一个重要内涵，即社会性和群体性。李泽厚先生认为，“仁这一要素对个体提出了社会性的义务和要求，它把人与人的社会关系和社会交往作为人性的本质和仁的重要标准”。因此，儒家从一开始就不将目光单纯地投射到人的自身修养，而更强调对于家庭乃至整个社会的义务承担，儒家个人价值的最高表现始终都是兼济天下，自我

14、修养只是为兼济天下所做的准备，也就是所谓的内圣外王之道。但同时，儒家又敏锐地体察到了人性的软弱与自私，因此，儒家不同于墨家的兼爱，而强调有差别的爱，不同于墨家的平等观念而强调秩序。这个秩序就是以亲亲为基础，以孝悌为纽带的具有等级差别的秩序，即“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别”，形成了一个由远及近，以家庭伦理为基础，以己为中心的人际关系网。不同于儒家着眼于社会性和群体性,道家更追求一种封闭性和稳定性，即所谓的“小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的类似于桃花源般的境界。在这种思想影响下，老子着眼于人的固定性与封闭性，既不赞许人的迁徙与流动，也不赞同人与外界有过多的交流，希望人在一

15、个相对封闭的时空格局中得到自然中的满足。此外，区别于儒家将人置于社会，道家更强调将人看作一个独立的具有个人价值的生命个体。儒家与道家一主外，一主内；一个强调群体性，一个强调个人性。看似截然不同的两种社会建构，在中国长期的乡土社会中实现了奇迹般的协调，共同影响了古老中国乡村的社会形态。一方面,由于儒家对群体性的强调，中国实际上是一个重视关系、交情与伦常的社会，即所谓的人情社会与血缘社会。同时，由于儒家强调有分别的爱，因此中国乡土社会格局也是以个人为中心的、仿佛“同心圆波纹”似的“差等格局”。值得注意的是，费孝通先生提示我们“这个传统结构的差等格局具有伸缩性会因中心势力的变化而大小变化，归根到底，

16、这也是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”观念的体现：但在另一方面，中国乡村又是一个封闭性较强的、自给自足的小社会。在人与地的关系上，中国格外强调地域性，所谓“生于斯死于斯”即是如此。中国乡土社会对土地、对家乡有种极强的依恋性，人们不愿意离开自己的家乡，即使离开家乡也必要落叶归根。这种洞穴情结”追本溯源即来自老子的道家思想。而在人与人的关系上，中国人则有着极强的封闭性，传统社会以“男耕女织、自给自足”为基本模式即是这种封闭性的体现，而这也多少。受到了道家思想的影响。（摘编自袁子墨从乡土中国看儒道互补）1 .下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒家不仅将目光投射到人的自身修养上，而

17、且更强调对家庭乃至社会的义务承担，兼济天下才是儒家个人价值的最高表现。B.道家更追求一种封闭性和稳定性，希望人在一个相对封闭的时空格局中得到自然中的满足。这一点与儒家着眼于社会性和群体性不同。C.儒家强调群体性，道家强调个人性，在此影响下中国乡村表现为一个封闭性较强的、自给自足的小社会。D.中国乡土社会的人们不愿意离开自己的家乡，即使离开家乡也必要落叶归根，这一情结来自老子的道家思想。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章多处运用引用论证，如引用说文解字和李泽厚的话揭示“仁”的内涵，引用费孝通的话论证儒家思想对乡土社会格局的影响。B.文章运用了大量对比论证，主要通过对比儒家

18、思想和道家思想多个方面的不同，来论证这两种思想的互补共同对乡土中国产生了影响。C.第三段运用因果分析法，分析了儒家强调群体性，影响到对人情、血缘的重视；强调有分别的爱，影响到乡土社会的“差等格局”。D.第四段以中国传统社会“男耕女织、自给自足”这一基本模式为例，论证了在人与人的关系上,中国人这种极强的封闭性深受道家的影响。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.相对于儒家的兼济天下，墨家的兼爱更强调无差别的爱；相对于儒家对秩序的强调，墨家更强调的是人与人之间的平等。B.道家不主张人们有过多的迁徙与流动，与外界有过多的交流，更强调将人看作一个独立的具有个人价值的生命个体。C.道家强调人

19、的固定性，强调将人看作独立的具有个人价值的生命个体，这导致了中国乡土社会形成以个人为中心的格局。D.儒家思想和道家思想看似不同，却在中国长期的乡土社会中奇迹般实现了互补，共同影响了古老中国乡村的社会形态。4 .阅读下面的文字，完成下题。东汉末年，涌现出了一大批才华横溢的才子，他们为一个时代画出浓墨重彩的一笔，发出响彻天地的呐喊。建安文学，创造了一个时代的辉煌，为后世文学之楷模。建安时期的作品极具现实主义色彩，真实地反映了动乱时期人民的生活状态，抒发了建功立业积极进取的时代精神，因其宏大的意境，雄浑壮阔、慷慨深沉的风格，文学史上称之为“建安风骨”。建安文学以“三曹”为代表。曹操所作辞赋俊极硬朗，

20、慷慨悲凉，他是建安文学的开创者。曹操的诗文风格是在汉乐府的基础上发展而来的。他的名篇短歌行是汉乐府的旧题，字里行间都表露出求贤若渴的心情，迫切希望人才都投奔到他这里，为他建立不朽功勋。整首诗极具感染力，没有华丽的辞藻，没有豪言壮语，是一种情感的真实流露，充斥着慷慨悲凉的阳刚之气。再比如他的观沧海：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”意境宏大，气势开阔，有胸怀宇宙之气，有大海雄奇壮阔之势，言简意赅而又气象万千，清新俊朗的风格之中难掩气势恢宏的做骨，开了一代诗风。又比如龟虽寿：“老骥伏杨，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”志向高远不说，积极进取的决心是永不消退的，这样的作品充满了生机，让人读

21、罢也充满希望，这是一种独领风骚的傲骨，是俊逸永久的遒健。曹丕诗歌形式多样，语言通俗易懂，有汉魏时期简约清俊的风格，他的诗赋没有鸿篇大论，也没有利用辞赋文学进行政治宣扬，就是因为热爱而热爱，所以对后世文学产生了深远影响，是建安风骨不可或缺的一部分。曹丕的弟弟曹植也是赫赫有名的人物，他为人熟知的七步诗写道：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”七步成诗，可见曹植的文学天赋极高，虽生在王侯家，却是个纯粹的文人，所以他的文学成就最高，所作辞赋作品最多。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。可见曹植的文学成就达到了登峰造极的高度。“建安七子”属

22、于曹魏文化集团，他们受战乱影响投奔曹操，待生活安定了，思想解放了，文学创作就达到了新的境界，他们是建安作家集团的主力和传播者，对诗、赋的发展都做出重要贡献。受曹魏宽松的文化政策影响，他们得到重用，他们的才能得到施展。因此，曹魏出现了百家争鸣，百花齐放的文化繁荣景象。“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”这是李白有名的两句诗，可见后世对建安文学充满了仰慕和欣赏之情。建安文学代表着一个时代的辉煌，是后世文学之楷模。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.建安文学因以“三曹”为代表，因而创造了一个时代的辉煌，成为后世文学的楷模。B.“建安风骨”是指汉末建安时期的作品所具有的意境宏大、雄浑

23、壮阔、慷慨深沉的风格C.曹操所作辞赋具有俊极硬朗、慷慨悲凉的风格，他是建安文学的开创者和代表者，成就最高。D.属于曹魏文化集团的“建安七子”，他们的创作因为得到曹氏父子的支持而走向辉煌。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章首段概述背景并提出本文的观点：建安文学，创造了一个时代的辉煌，为后世文学之楷模。B.文章主体分别从三曹、“建安七子”角度对论点加以阐述，层层深入，一步一步地论证了论点。C.文章列举短歌行龟虽寿等作品，来阐述曹操诗歌的内容及其境界风格，让读者信服。D.文章采用总分总的结构，开头总提观点，中间从曹操、曹丕等角度分叙，最后总结性地重申论点。3 .根据原文内容，

24、下列说法不正确的一项是（）A.真实反映动乱时期的人民生活，抒发建功立业、积极进取的时代精神是建安时期作品的主要内容。B.曹操的短歌行表露出求贤若渴的心情，言辞质朴，情感真挚，充斥着慷慨悲凉的阳刚之气。C.曹丕诗歌特点是形式多样，语言通俗易懂，没有鸿篇大论，不做政治宣传，风格简约清俊。D.文章最后一段引用李白对建安文学评价的诗句，是对建安文学所取得的成就及其影响的肯定。答案以及解析1 .答案：1.A；2.C；3.C解析：1.文中信息表明是“痕迹”而非“已经形成”。此外，把“痕迹”说成是“知识和观念”也不妥当。2 .文中信息表明大衍历记载在新唐书历志中，按内容分为七篇，其结构为后世历法所效仿。而不

25、是新唐书历志的记载表明，大衍历的内容共分为七篇。注意“它”的指代性。3 .C项强加因果，“采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲”与中国天文学停滞不前无关。2 .答案：1.B3 .C4 .C解析：1.“同杜诗一样，大量歌咏时事”曲解文意。原文为“这时期的诗歌除却陶潜、鲍照、庾信以及后来的陈子昂等人的优秀作品外，自然代替社会，形式胜过内容，已成为普遍的现象，而杜甫以其满腔热诚，大量地歌咏时事”，选项曲解文意，张冠李戴。2 .“将浦起龙与胡宗愈的说法进行对比”错误，原文引用两人的说法是从不同角度论证杜甫诗的特点，没有对比。3 .A项“所以我们说以时事入诗，自杜少陵始，也未为不可”因果逻辑表述绝对。B项

26、“不能真实地反映历史，而主要是反映作者的主观情感”错误。原文为“可是作为诗史的杜诗则在深刻反映现实的同时很少只是客观的描述”，选项曲解文意。D项“就能够书写出一部优秀的历史”表述绝对化。3.答案：1.C；2.D；3.C解析：LC.“在此影响下中国乡村表现为一个封闭性较强的、自给自足的小社会”错误，根据原文第2段信息，大意是说儒道的共同影响使中国乡村表现为既是一个“人情社会与血缘社会”，又是一个“封闭性较强的、自给自足的小社会”，选项曲解文意表述绝对。2. D.“深受道家的影响”说法错误，原文是“而这多少受到了道家思想的影响”，选项表述绝对。3. C.“道家强调人的固定性，强调这导致了”错误，文

27、章第三段说“由于儒家强调有分别的爱，因此中国乡土社会格局也是以个人为中心的、仿佛同心圆波纹似的差等格局”。可见，不是因为道家思想，中国乡土社会才形成以个人为中心的格局。4. 答案：1.B2.B3.C解析：1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“因以三曹为代表错误，强加因果，真实原因是“涌现出了一大批才华横溢的才子，他们为一个时代画出浓墨重彩的一笔，发出响彻天地的呐喊”。C.“成就最高”错，文学成就最高的是曹植。D.“因为得到曹氏父子的支持”曲解文意，文中第五段说的是“受曹魏宽松的文化政策影响”.故选B。2 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“层层深入，一步一步地论证了论点论证了论点”错误，文章主体部分是并列结构，不是层层深入”的递进式结构，几个层次共同论证了论点，也不能说是“一步一步地论证了论点”。故选瓦3 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“曹丕诗歌特点是”“没有鸿篇大论，不做政治宣传”错误。从原文第四段内容来看，“没有鸿篇大论，不做政治宣传”的应是曹丕诗赋的特点而不是“诗歌”。故选C。