高考语文论述类文本阅读专题训练：社会现象类.pdf

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1、论述类文本阅读：社会现象类一、阅读下面的文字，完成下面小题社交网络让我们更近了吗渴望交流是人的本能，交流的形式在不同的时代有不同的特征。过去的交流是鱼腹鸿雁，千里传信；现代的交流是书信电话，片语真心；网络时代的交流是面对电脑一遍遍地刷屏，等待对方的回复。网络丰富了人们的交流形态，极大地满足了人们对交流和沟通的渴望。社交网络的出现让网络的功能有了更大的扩展。每个人都可以以自己为中心，建立一个庞大的社交群，在动辄以万计数的好友和“粉丝”中，我们以为可以最大程度地对抗孤单、抱团取暖。全球最大的社交网站Facebook注册用户数接近9亿；我国当前最大的社交网站人人网今年注册用户超过2亿；截至去年年底，

2、我国的微博用户有2.5亿。一个庞大的社交网络正在慢慢张开，越来越多的人被粘到这张大网中。按 照“六度空间”理论，我们最多通过6个人，便可以认识世界上任何一个陌生人。在社交网络里，你可以找到你多年不见的老友，可能被一个你喜欢的明星关注；只要你愿意，你甚至可以和一国总统成为“好友”。社交网络这种联络的作用让很多人觉得异常温暖，人类沟通的愿望也让社交网站承担了更多情感的使命。然而，看似熟络的社交网络，却经常让人感受到刺骨的寒冷。一个网名叫“走饭”的女孩在发表一条微博后结束了自己的生命。几天后，人们知道她的名字叫马洁，是 一 个“90后”的南京高校学生。翻看她的微博，你会发现她一直在网上“求救”，只是

3、没有人听到。我们不能把一个年轻生命的终结归罪于网络，但不得不怀疑，网络到底有没有让我们的关系变得亲密，我们对网络的情感期待是不是太高？在网络上，我们有很多好友，却没有几个见过面的；加入了很多圈子，却没有几个真正有兴趣的；每天都在线上碰到，却没有几个会打招呼的。社交网络给了我们联系，却未必给我们交流；拉近了我们的距离，却未必增加我们的亲密；激发了我们社交的天性，却可能磨平了我们沟通的能力。牛津大学进化人类学教授罗宾邓巴有一个有趣的“邓巴数”理论，即人的大脑新皮层大小有限，提供的认知能力只能使一个人维持与大约150人的稳定人际关系。也就是说，无论你在社交网络上有多少好友和“粉丝”，你最多能频繁交流

4、的也就150人左右。幸福感来自社交的质量而不是数量，来自沟通的深度而不是频率。技术让人际关系变得越来越扁平和肤浅。我们简化了社交的流程，不再需要各种繁文缗节。但这种简化的结果是，我们只希望让人们看到自己最好的一面、最幸福的瞬间，人们在网络上把自己包装成一个快乐天使，变成一个隐藏自己真实情感的虚拟人。提高人类的幸福感是技术最大的责任和价值，我们应该正确对待新技术带来的便利，在使用社交网络沟通时也关注真实世界的交流，正确驾驭技术带来的变革，而不是让技术编织的网络掌控生活。网络连接不等于人际交往，沟通便利不代表关系的亲密，技术发展不意味着思想的进步。纸张比键盘更有热度，现实生活比虚拟社区更加阳光，真

5、实的交流比数字的流动更温暖人心。技术发展的重要性不言而喻，但人与人之间真诚和真实的交流有更重要的意义。1.下列关于“社交网络 的表述，正确的一项是（）A.在社交网络里，我们必定找得到多年不见的老友，也会被自己喜欢的某个明星关注；只要愿意，我们甚至可以和国家领导人成为“好友”。B.社交网络给了我们联系，却不能给我们交流；拉近了我们的距离，却不能增加我们的亲密；激发了我们社交的天性，却磨平了我们沟通的能力。C.社交网络进一步丰富了人们的交流形式，极大地满足了人们对交流和沟通的渴望。D.全球最大的社交网站Facebook注册用户接近9个亿；我国当前最大的社交网站人人网的注册用户也超过2.5亿。2.下

6、列理解，不符合原文意思的一项是（）A.每个人都可以以自己为中心建立一个庞大的社交群，结识数以万计的好友或“粉丝”，最大限度地对抗孤单、抱团取暖。B.虽然马洁的死不能归罪于网络，但看似熟络的社交网络，却经常让人感受到刺骨的寒冷，让人对网络的情感期待产生怀疑。C.根据“邓巴数”理论可知，无论你在社交网络上有多少好友和“粉丝”，你最多能跟150人左右频繁地交流。D.人们在网络上把自己包装成一个快乐天使，变成一个隐藏自己真实情感的虚拟人，是希望让人看到自己最好的一面、最幸福的瞬间。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.渴望交流是人的本能，不同时代有不同特征的交流形式，现代的交流是书信和

7、电话，网络时代则是电脑刷屏。B.根据“六度空间”理论，承担着沟通使命及情感期待的社交网络得以出现和推广，因为技术最大的责任和价值在于提高人类的幸福感。C.网络连接不等于人际交往，技术发展不意味着思想进步，人们的幸福感并不来自社交的数量，也不来自沟通的频率。D.网络技术的发展固然可以给我们的沟通与交流带来便利，但我们不能沉迷其中而不能自拔，因为真实生活的交流更加温暖人心。二、刷短视频已经成为不少人钟情的一种娱乐方式，甚至是一种生活方式。不少人一方面拒绝着短视频对时间的吞噬，一方面又无法控制自己在闲暇时刻打开熟悉的短视频App。为了打破这种僵局，有人下载了某类手机应用程序，通过强制锁机的模式让自己

8、放下手机，专注学习进行自我提升。有人直接将手机丢入“手机监狱”-种带计时的如手机大小的盒子，防止自己对手机的沉迷。这都是借助外界手段摆脱手机对自己的控制，但取得的效果并没有那么显著，重要的还是要找到让我们沉迷于短视频的深层原因。那么，为何我们会如此沉迷短视频呢？App的精准推送只是将内容推送到手机程序中，我们完全可以拒绝浏览，但是恰恰相反，不少人抱着手机熬夜刷短视频。那么到底是什么让我们放不下短视频呢？深层原因在于短视频给予我们即时满足的快感。短视频内容的轻松愉悦，对深度的放逐，对用户口味的迎合，使我们当即获得愉悦感。不 需 要“十年寒窗苦读”的漫长时间积累，也不需要如王羲之般苦练出一个墨池，

9、只需要一个短视频的时间长则几分钟，短则十几秒就能使我们获得极大的满足感。这 种“低投资、高回报”让我们放不下短视频。虽然，我们的生活需要轻松愉悦，但一刷就是好几个小时，显然是不可取的。总是能听到身边人或者网友对自己长时间刷短视频行为的自责：闲暇时间都在玩手机中度过，每次都很后悔，但是下次还是如此。那么，我们该如何拒绝短视频的即时满足呢？需要明确的是，我们拒绝的是即时满足，并不是短视频。短视频因缺乏良性竞争和长远规划，依然还有很长的路要走。但其中确实不乏优秀的短视频，制作精良、内容丰富；也有不少传授学习经验、知识，或者生活、工作技巧的实用性短视频：还有不少充满人间温情的短视频，传播正能量。但其短

10、的特质始终使它难有影视作品、书籍等的思想深度与价值追求，依然处于浅层次的娱乐，无法抵达深度的趣味。且从整体上看，稳居播放量榜首的依然是娱乐类的短视频。短视频的即时满足表现的是“娱乐至上”的态度，缺乏思想内涵，营造一个过度娱乐的环境，从而使用户丧失集中思考和深度思考的能力。而我们的成长需要的是一种长程且深人的思考。长时间沉溺于短视频，意味着延迟满足能力的丧失。当然，丰富的视频使得用户获得了更多的信息，更加见多识广，但正如学者刘擎所说，“你可能看了很多东西，最后你发现你茫然若失，你不知道自己获得了什么”，从而导致“在丰富当中变得贫乏了”。我们应该培养延迟满足的能力，为更长远的满足放弃当下的即时满足

11、。闲暇之余，阅读一本书、学习一项技能，不仅时间长，过程还可能枯燥无聊；这远远不如放逐深度、迎合用户趣味的短视频对我们的吸引力大。但刷完短视频的我们除了哈哈大笑，还能收获什么呢？几乎没有。因 为“娱乐是以不干预实际生活的方式释放情感的一种方法”。而阅读带给我们的是苏轼所言的“腹有诗书气自华“，是作家三毛所说的“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的。在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中”。这都需要时间的积累，是更有价值的长远结果，是一种延迟满足，它带给我们的是进步、充实和成长。延迟满足的培养，让我们从心理到

12、行动来拒绝短视频的即时满足，而不是借助外物强制拒绝。我们还可以合理利用算法技术。既然算法技术能通过播放、点赞、关注获悉我们的喜好，然后精准推送，何不利用算法技术为我们推送更多优质实用的短视频呢？如有意识观看、点赞、关注实用类、学习类、传播正能量的短视频，从而形成良性循环，让短视频App推送更多优质视频，从而脱离算法技术的陷阱。（摘编自王园园 如何正确对待短视频，光明日报2022年 3 月 1 9 日，有删减）4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.不少人喜爱刷短视频这种生活方式，又想要拒绝短视频对闲暇时刻的吞噬。B.短视频能给人带来即时满足的快感，这是人们沉迷于刷短视频的主要原因

13、。C.刷短视频使人获得的是一种浅层次的娱乐，没有深度的思想和价值的追求。D.培养延迟满足感，是借助外物手段防止人沉迷手机，摆脱手机对人的控制。5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.基于“如何正确对待短视频”这个中心问题，本文从当下现状出发，探究为何沉迷，后提出解决问题的方法。B.本文使用引用论证、举例论证等方法，增加了文章内容的丰富性，有力地支撑了论点，论述生动。C.本文在论述“如何拒绝短视频的即时满足”的具体方法时，采用了递进式的结构，分别从两个方面加以阐述。D.文章第五段通过苏轼的诗句和三毛所说的话语，简明扼要地论述了延迟满足形式之一的阅读对我们的重要性。6.根据原文内容，下

14、列说法不正确的一项是（）A.生活需要娱乐放松，只要把握好观看时间，不影响自我提升，刷短视频也无可厚非。B.娱乐类短视频居播放量榜首，这说明刷此类短视频的人可能丧失了深度思考的能力。C.短视频APP能通过播放、点赞等方式推送符合用户喜好的内容，算法技术功不可没。D.只有在脱离算法技术的陷阱后，我们才能观看到内容丰富、价值正向的优秀短视频。三、阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：近一段时间，“内卷化”成了一个网络热词，被频繁地用于各类社交媒体针对诸多社会热点事件的讨论之中：从对各行各业内日益普遍化的“996”工作模式的声讨，到对高考负担过重与教育资源分配不平等趋势的担忧，甚至到对资本主义市场经济

15、周期性危机的批判与解读，内卷化一词成了公众对复杂现象进行描述与深入剖析的概念切口。然而，同基于内卷化概念的相关讨论方兴未艾的图景相悖的是，人们对内卷化一词的具体内涵究竟是何往往不甚明朗。在知乎社区内，排在内卷化话题讨论区最高位的问题几乎集中在对于这一概念具体所指的释义上。或者说，内卷化，这一源自文化人类学领域，最初被用作描述社会文化变迁规律与分析经济发展阶段问题的专业词汇，其原意已然在当下的互联网语境中，经由不断的解构与重构延伸出了更多新含义。内卷化，亦称过密化，最初由文化人类学家亚历山大戈登威泽提出，用于描述社会文化模式的变迁规律，即当一种文化模式进入到最终的固定状态时，便逐渐局限于自身内部

16、不断进行复杂化的转变，从而无法转化为新的文化形态。而在中国语境下，内卷化概念最初闻名自历史学家杜赞奇对于古代中国经济生活的研究成果中：杜赞奇借用内卷化一词描述清代人口爆炸，廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新，使得古代中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态。其后，历史学家黄宗智在其著作 华北的小农经济与社会变迁中，将内卷化总结概括为对于“没有发展的增长”的经济状态的描述，从而形成了中国社会科学界对于内卷化定义的共识性理解。由此，中国社会科学领域开始逐渐将内卷化概念延伸至更广泛的研究领域当中，以求借其分析改革开放以来中国社会所存在的诸种问题。在当下的互联网语境中，内卷化的具体内涵从最初对

17、于社会文化变迁规律与分析经济发展阶段问题的描述，已逐渐产生了演变：对于个体而言，内卷化更多指代其学习、工作与生活需要投入更多精力与成本，却并不能相应地获得更多回报的“无效努力”的状态；而对于宏观社会而言，诸多个体的内卷化又能够引发整个行业乃至社会为了实现同一个目标，却需要付出同以往相比更多的人力和物力的整体效率下降的代价。内卷化相关话题的主要参与者，通常是接受过良好教育，受雇于学术机构、金融领域与互联网行业等部门的青年白领群体。一方面，面对就业形势日益严峻等旧问题，以 及“996”工作模式的普遍化、社会阶层固化与不平等进一步加剧等新问题，这些群体基于自身晋升困难、劳动权益难以获得保障、暴露于潜

18、在的经济与健康风险却又无力改变，从而不得不继续从事日益常态化的过度劳动的处境，往往可以在内卷化概念对于“没有发展的增长”状态的描述当中取得情感上的共鸣。另一方面，由于高等教育文凭在近年来愈发陷入通货膨胀化的趋势，社会竞争的压力并未伴随着全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不断地加剧，在这一背景下，“高学历”标签在就业市场当中所扮演的角色逐渐从锦上添花之物沦为最基本 的“敲门砖”，而受过良好教育的青年白领群体，其“身价”同样亦相应地快速贬值。在此基础上，内卷化所映射出的，由诸多个体的内卷化所引发整个行业乃至社会为了实现同一个目标，却需要付出同以往相比更多的人力和物力的整体效率下降的代价，成为

19、一种足以令人信服的合理解释，并同白领群体们所面临的无奈而迷茫的处境高度契合。内卷化一词的流行，反映出当下大众对于既有社会问题的反思欲望正在逐渐激活，但即便如此，相关讨论仍存在诸多局限之处。一方面，滥用内卷化一词对各类相互之间并不存在直接关联的问题进行分析的做法仍略显牵强，即便是在专业的社会科学领域内，面对流变而复杂的现代社会及其林林总总的症结，没有任何单一的概念拥有对其一言以蔽之的能力；另一方面，内卷化一词武断而过度的使用往往会导致我们对于复杂问题的理解变得过于简单化。（摘自冯 皓 辰 内卷化：一个学术名词如何得考生、社会和时代的共鸣）材料二：随着经济增速的放缓，人口老龄化加剧，社会阶层开始固

20、化，“内卷”成了一件越来越普遍的事情，就像卷心菜，始终在原地卷自己，既不会再长高了，也不会再变大了，从此停滞不前。在整个社会还没有出现新的变化之前，面对这个“内卷化”的时代，我们该如何跳脱出简单自我重复、没有任何变化和改观的圈层，实现人生的跃迁呢？首先要做的，不是自怨自艾，而是反思自己当下的思维方式和行为习惯，如此，你才能开启自我成长、自我进化，避免被卷入无效的低水平重复中。成长的过程中，最重要的就是要去实践，去行动。换句话说，你需要一步一步地去行动，去试错，然后通过这个过程中的思考，来对行动的方向和节奏进行调整。就像你要学游泳，不是先去找一本游泳的书，而是先下水去试着感知水的属性，然后在练习

21、的过程中不断反思自己的动作哪里做对了，哪里做错了，进而去调整游泳的动作，这样才能够真正地学会游泳。所以，认知升级的最重要的工具就是行动中的反思。之所以行动中的反思可以对抗内卷，是因为在内卷化的时代，我们会倾向于在舒适区里画地为牢，虽然看起来很努力，但却并没有什么用。而行动中反思，不仅要求我们通过行动来获取认知，并且要在行动中去反思自己获得的认知，去伪存真，改良我们的行动，然后真正地让我们的认知升级。只有你获得了人与人之间认知上的差异，你才有可能避免卷入一场毫无意义的人为竞争，进而在生活中做出正确的选择。很多人的内卷，来自于从众，完全没有认识到自己真正的价值所在，更分不清自己人生里的轻重缓急。就

22、像别人加班了，你也一头扎进去加班，别人家小孩练琴了，你也要给自己家小孩报班，结果就进入了内卷化的陷阱。爱因斯坦曾说，这个层次的问题，很难靠这个层次的思考来解决。这其实就是一个升级解决问题的过程，而这个过程其实就是一个创新的过程，改变自身看问题的视角。提升自己的思维层次，拓展出新的人生视角，发掘出一个全新的人生格局。你才有机会跳脱出内卷化的生活，从自身真正的价值观出发，打破低效的自我重复，避免无效的竞争，完成人生的破局。内卷的一个特点是僵化，我们呆在原有的圈层里，看似在不断努力不断精进，其实都是一些无效的自我重复。在生活的各种内卷化之下，我们很多人会失去工作和生活的热情，感觉人生无趣无聊。这时候

23、，超越内卷的关键，就是创新，通过找到新的人生赛道，拓展自身能力圈，从而走出当下的囚徒困境，获得再次发展。（摘 自“内卷化”的时代，我们该如何实现人生跃迁？）7.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的是（）A.现在网络上被广泛使用的“内卷化”，它的内涵其实已经发生了很大的变化。B.内卷化可以理解为一种文化模式发展到最终的固定状态后出现停滞或衰退的现象。C.清代时期中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态，所以廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新。D.历史学家黄宗智对于“没有发展的增长 的经济状态的描述，促进了公众对于内卷化定义的共识性理解。8.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的是（）

24、A.内卷化本来是个专业化的概念，但是在现在互联网的讨论中其含义也发生了一些变化。B.面对这个内卷化越来越明显的时代，我们唯一能做的就是提高认知能力，让自己的认知升级。C.内卷的特点是僵化，所以很多人的内卷来自于随波逐流，看似在不断努力精进，实际都是一些无效的自我重复。D.作为内卷化相关话题的主要参与者，往往能在内卷化概念对于“没有发展的增长”状态的描述当中得到情感上的共鸣。9.根据材料二的观点，下列各项中，符合内卷化效应的是（）A.唐三是名牌大学毕业生，大学毕业后三年换了六份工作，每次刚熟悉工作就离职，下次重新开始。B.图书管理员赵老师工作十几年，虽然一直没有升职，但经常有新的研究成果发表。C

25、.老马近二十年在城里努力打工，长期在某家公司做保安，一直没有什么改变。D.刘阿姨抱怨丈夫张先生性格固执，一起过了几十年，经常督促他，他也没有改变。1 0.根据以上材料，你认为现代年轻人该如何应对当下的“内卷”现象。四、阅读下面的文字，完成下面题。材料一：随着我国青少年的触网年龄不断降低，他们能否健康、安全、文明上网成为社会关注的焦点。“很多青少年处于叛逆期，寻求猎奇、新鲜，为排解社交焦虑，他们积极地在社交媒体平台参与群体交往，容易形成小圈子的意见，情绪极化，引发群体谩骂、煽动对立等问题。”中国政法大学光明新闻传播学院助理教授滕乐说。沉迷虚拟社交，缺失现实社交，也让当下的青少年们，更容易被误导，

26、不自知地陷入群体意见极端化。而很多家长对此无所适从。“疫情期间，孩子一直在上网课，花在手机和电脑上的时间变多了，但我不知道她在网上除了学习还干些什么。”北京朝阳区的一位家长说。一些青少年毫无顾忌地在网上发出一些带着脏话的弹幕、评论、跟帖，很多人不禁问：这些青少年到底怎么了？“连哭都这么恶心！”“现实生活中肯定也是小三！”热播 剧 三十而已中“林有有”角色的扮演者被观众骂哭：“一切来得太快，完全超乎我的预想。”诗人北岛在社交媒体上发了一首自己的诗歌，没想到却引来了围攻，有的网友甚至用网络缩写对其进行辱骂。北岛在评论区回复：“这是讨论诗的平台，不应使用语言的暴力，我从此关闭自己的评论区。”青少年正

27、陷入遭遇网络暴力和参与网络暴力的双重身份中。中国社科院社会学研究所组织 编 写 的 社会蓝皮书：中国社会形势分析与预测 中的数据显示，28.89%的青少年在上网过程中遇到过暴力辱骂，其 中 以“网络嘲笑和讽刺”及“辱骂或者用带有侮辱性的词语”居多。68.48%的青少年遭遇暴力辱骂信息的场景是社交软件；其次是网络社区，比例为55.3%；而在短视频和新闻留言上遇到暴力辱骂信息的比例分别为30.66%和30.16%。“新媒体对青少年日常生活的渗透性和嵌入性非常强，他们很难区分社交媒体中公共空间和私人生活的界限，对于秩序、场景、规范的认识不清，易引发人肉搜索、网络暴力等问题。”中国人民大学新闻学院副教

28、授王弑说。除了网络暴力，青少年还在遭遇其他网络安全风险。青少年互联网平台参与风险研究报告 显示，在青少年遭遇的网络违法侵害风险中，网络诈骗占比高达46.67%。新媒介赋权青少年自主学习、表达、交往的能力，但是与媒介技术的发展和带来的影响相比，青少年对媒介及信息的认识和辨别能力还存在很多不足。整体来看，我国的媒介素养教育还存在不少问题，我国青少年的媒介素养亟待提升，就像道路上行驶的汽车一样，不能把交通事故的责任都归在驾驶者身上，还要依靠交规、交警等多方管理的合力。（摘 编 自 面对网络风险，青少年媒介素养如何提升）材料二：媒介素希是指人们面对各种媒介信息时选择和理解的能力、质疑和评估的能力、创造

29、和生产的能力，以及思辨的反应能力等。这在新媒体海量信息时代尤为重要。暑假，是青少年与电子设备“亲密接触”的高峰期，这让许多家长担心孩子沉迷游戏，或受到低俗、庸俗、媚俗等网络“三俗”的不良影响。家长们的担心并非多余，青少年媒介使用技术娴熟，但媒介素养有待提升，容易受到网络“三俗”侵蚀。要提高青少年网民的媒介素养，需 要“政府、学校、家庭、媒体、社会”立体参与。价值观引领是首位。媒介素养强调的是分辨和解读信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解读呢？先进的思想、正确的价值观就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影响，其根源在于心中没有正确的价值观。要帮助青少年明是非、辨善恶、知良莠，使他们拥有

30、度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素养，用他们喜欢和愿意接受的方式去传递正确的价值观，就 像 觉醒年代等影视作品那样，在潜移默化中讲述党的初心和革命先烈的高尚情怀。人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年轻人就容易陷入空虚和迷茫，让网络 三俗”钻了空子。无论教育处于哪一个阶段、哪一种模式，都应该充分重视人文学科，仅从实用和技术层面来谈人文学科是目光短浅的。人文学科的独特价值，正是在于其能塑造青少年的心灵和人格，培养批判意识和理性思考能力，而这正是良好媒介素养的根基。父母是第一影响人。如果年轻父母没有节制地玩手机、刷视频，很难想象孩子能养成好的媒介使用习惯。由于父母的引导方式不同，使得孩子的互

31、联网使用习惯产生了很大差异，有的偏向学习信息，有的偏向娱乐消遣。一样的屏幕和键盘，由于父母媒介素养的不同，让孩子走进了两个不同的世界。父母的爱和陪伴、父母的正确引导和以身示范，能使网络在青少年成长中发挥更多的积极作用。社会团体可为助力者。社会团体在青少年媒介素养提升过程中可起着重要作用，社会团体应举办丰富多彩的媒介素养实践活动，以游戏、竞技、趣味的方式来训练和提升青少年的媒介素养，使之成为学校媒介素养教育的有益补充。总之，随着我国青少年触网年龄的不断降低，提升青少年媒介素养已是当务之急。法治社会建设实施纲要（2020-2025年）就指出，加强全社会网络法治和网络素养教育，制定网络素养教育指南；

32、加强青少年网络安全教育，引导青少年理性上网。（摘 编 自 提高青少年的媒介素养）11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.触网年龄低的青少年长期陷入群体意识极端化，缺失现实社交，易出现暴力情绪。B.材料一中北岛关闭自己的评论区这一事例，突出强调网络暴力给人带来的不利影响。C.部分青少年在陷入网络暴力的同时，也因认识和辨别能力不足被动参与了网络暴力。D.青少年在网上自主学习、表达、交往的同时，也应该做好自我防护，谨防上当受骗。12.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.青少年只要不断提升自身媒介素养，即使是在暑假与电子设备紧密接触，也不会受网络“三俗”侵蚀.B.材料二中以

33、觉醒年代为例，意在强调要提升青少年的媒介素养，就应用合适的方式去传递正确的价值观。C.青少年在上网时，要想不让网络“三俗”钻空子，有必要从实用和技术层面来增强自身的人文精神。D.父母日常媒介的使用习惯，能让青少年的上网行为偏向学习信息，从而给他们的上网活动以正向引导。13.下 列 各 项 中，不适合从正面用来对青少年群体进行媒介素养教育的一项是（）A.钟南山院士敢医敢言，勇于担当，通过各媒体平台号召大家积极做好个人防护。B.某媒体制作中国女排运动员朱婷胸怀梦想，刻苦训练，顽强拼搏的视频并发布。C.某自媒体平台邀请网红明星代言产品，增加了流量和广告效应，吸引无数粉丝。D.某明星带领粉丝们一起植树

34、造林、美化环境，以劳动的形象展现于各网络平台。14.请简要说明材料二的论证结构。五、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一近年来，制作美食短视频的网红博主李子柒，从国内红到国外，热度持续攀升。在短视频中，李子柒身着中式服装，制作精美物品，打理田园生活、如用青梅制作各种美味佳肴，手工打造笔墨纸砚等等，富于中国传统韵味，李子柒的短视频成为“讲好中国故事 的典范。短视频要把故事讲好，既需要素材生动有内涵，也需要精心构思、剪辑，向受众传运信息、情感、思想。综观李子柒的短视频作品，几类元素美食、风景、乡村生活、传统技艺等得到充分展现。喜欢美食的人可以看到种子种下到食物出锅的全过程；倾心风景的人可以在她忙碌

35、身影间发现远处的山丘和雨雾：对手工制作感兴趣的人可以一喏纯手工打造精品的过程聚合了丰富的元素，感染了不同的受众群体，使人观后有感可发，有话想说而且在不同元素之上，有一个“田园生活”的中华传统审美意象统领，所以观看起来具体又不失雅致，简短又不失深刻。在讲求“用户定制 的互联网时代，李子柒的短视频是具有明确用户意识的互联网产品。李子柒的走红，再次证明短视频若要产生广泛持久的影响力，其创作不仅要有意思，还要有意味，更要有意义。有意思，是吸引观众的“敲门砖”，在”手指做出选择 的今天，引发点击才能把内容呈现给受众。但只追求有意思，不想花工夫打磨作品，是当前一些短视频创作的人多，讲好故事的人少，受众大多

36、只是哄笑一番，一“刷”而过。发挥短视频的视听艺术优势，不仅需要剪辑等技术，更需要叙事的技巧叙事节奏无论舒缓还是紧凑，贴近生活、直抵人心的作品才有意味。通过知识的可视化表达和故事场景快速切换，传递具有新鲜感的科学常识，从发现问题到逐步探索，让人体味生活的意趣。通过有意思、有意味的内容带给人意义，是短视频讲好故事的更高标准。意思和意味吸引受众，意义引人进一步思考，让人内心有所触动甚至有所升华。在生活中发现世界、寻找感动、获得启迪，才能赋予短视频深刻的内涵。再现传统乡村生活面貌，展现中华民族的勤劳与智慧，体现中华优秀传统文化的美，正是李子柒在海内外受到欢迎的原因所在。（取材于张明瑟等的相关文章）材料

37、二如今，短视频以其个性化、碎片化、高黏度的特点，成为网民广泛应用的视频媒体之一。下班路上“刷一刷”，等电梯时“抖一抖”，吃美食前“拍一拍”各类短视频应用已融入人们的日常生活，是大家记录生活和自我表达的一种新的媒体形式。与此同时，短视频也造成了不少网友的过度沉迷。短视频的沉迷者，包含各个年龄段的人群，他们在低头中感到“时间知觉麻木“，在虚拟世界里“沉醉不知归路”，短视频何以具有令人沉迷的用户黏性？研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适

38、应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求。据统计，2018年中国短视频用户规模达5.01亿人；2019年短视频用户规模已经超过8.2亿人；截 至2020年12月，中国短视频用户规模达8.73亿人。无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力，但也应看到，短视频在“急速生长 的背后，难免存在种种乱象，短视频拍摄的花费问题日益凸显，短视频侵权成为知识产权问题的新表现；“移花接木 的剪辑手段制造“拼接真实”，把公共场所当成取景地，公众成了“群众演员”，影响到公共秩序；未经过滤的劣质内容引发社会担忧今天，在5G、大数据、人工智能等技术的

39、影响下，传播业态加速换代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险挑战。可喜的是，近年来有一批优秀短视频创作者正在用不同的方式讲述着发生在我们生活中的美好，尽管审美风格不同，讲述方式各异，有的精致，有的粗放，有的安静，有的热闹，但都鲜活蓬勃，与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情时代需要更多把中国故事讲得有意思、有意味、有意义的“拍客”，用有正能量、有感染力的作品向世界展现一个朝气蓬勃的中国。（取材于牛梦笛等的相关文章）15.根据材料一，下列有关李子柒短视频的表述，正确

40、的一项是（）A.较之内容生动有内涵，李子柒的短视频更加注重精心构思和剪辑故事。B.用户定位的意识明确，所以这些短视频雅致、具体且具有深刻的内涵。C.传递具有新鲜感的科学常识，让人们了解相关知识和故事场景的转换。D.体现了优秀传统文化的元素，这是她的短视频受大众欢迎的重要原因。16.根据材料一，下列表述不正确的一项是（）A.短视频若要产生持久的影响力，要有意思、有意味、有意义。B.作者认为短视频的创作者需关注视频内容，没必要求奇求险C.短视频需要综合运用剪辑技术和叙事技巧，丰富其中的意味。D.有意思的短视频吸引人，有意义的短视频更能引发人的思考。17.根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的

41、一项是（）A.聚合多样的元素，贴近人们生活，是短视频吸引观众的重要条件B.内容是否蕴含丰富的含义且生动有趣，是评价短视频的重要标准C.短视频发展迅速，生命力旺盛，但其未来的发展仍面临更多挑战D.短视频是一种新媒体，为讲好中国故事，不呈现吸睛的负面内容。18.请概括材料一的论证思路。19.综合材料一和材料二，请你为短视频今后的发展提几条建议。材料一：时下热播的、由作家猫腻网络小说 庆余年改编的同名电视剧，引发全网热议。除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。有些精彩

42、篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗 的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的 诛仙是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化 天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上，诛仙吸收和化用了 山海经等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到 蜀山奇侠传 鹿鼎记等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使 诛仙对传统文化有独到的理解和艺术阐释。网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传

43、统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园（摘编自欧阳友权 传统文化是网络文学的“精神血脉”）材料二：近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学。中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发物时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。通过化用和改造的方式致敬

44、经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如 莲 青 漪 的 狼毫小笔，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品，如 琅那榜 鹤唳华亭等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中

45、国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经脸、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面，网络文学拥有观念后来居上和技术上弯道超车的优势。可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新

46、媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。摘编自陈定家 根植中华优秀传统文化网络文学开掘宝贵资源打造精品力作）材料三：中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行 演义 明朝那些事儿尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史

47、。后宫 甄 嫌 传 芈月传等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如 木兰无长兄向 木兰诗致敬，将夜 中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。

48、但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说 佛本是道蕴含着“生命如同蟋蚁 的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则 等。这样的创作动向值得警惕、并亟待及时纠偏。（摘编自周志雄 网络文学如何传承中华文化）2 0.下列对材料相关内容的理解和分析，4碗的一项是（）A.网络文学创作过程中，作家们把中华传统文化融入作品，模仿文学史上的经典进行创作，这种文学样式得以日益繁荣。B.许多网络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。C.新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既推动了网络文学的快速发展，又给传统文学注入了新的活

49、力。D.悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤，成为作家们架构故事情节的写作背景，网络文学因而获得持久的生命力。21.根据材料，下列说法不氐理的一 项 是（）A.无 论 诛仙还 是 将夜，都在汲取传统文化营养的同时，将现代思想融入其中，对传统文化做出新的阐释。B.随着网络文学的发展，网络作家们不再只关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，而更加注重对思想与精神的开掘。C.如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性，那么他的作品将很难引发读者的情感共鸣。D.网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出鲜明的中华文化立场。22.传统文化对网络文学影响颇深

50、，那么，网络文学如何“反哺”传统文化？请结合材料谈谈你的看法。参考答案：一、1.C2.A3.B解析1.本题考查学生理解文章重要概念含义的能力。A.“必定找得到多年不见的好友”过于绝对。原文说都是“在社交网络里，你可以找到你多年不见的老友，可能被一个你喜欢的明星关注；只要你愿意，你甚至可以和一国总统成为 好友”，只是可能而并非绝对。B.“却不能”“却磨平了”说法过于绝对。原文是说“社交网络给了我们联系，却未必给我们交流；拉近了我们的距离，却未必增加我们的亲密；激发了我们社交的天性，却可能磨平了我们沟通的能力”，说的是“未必”“可能”，而并非绝对。D.”我国当前最大的社交网站人人网的注册用户也超过