山东省青岛市2022-2023学年高三上学期开学检测语文试题.pdf

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1、山东省青岛市2022-2023学年高三上学期开学检测语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：构建中国特色哲学社会科学，要体现继承性、民族性。要善于融通马克思主义的资源、中华优秀传统文化的资源、国外哲学社会科学的资源，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底，是要坚定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色：讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力：讲清楚中国特色社会主义植根于中华

2、文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。我们的同胞无论生活在哪里，身上都有鲜明的中华文化烙印，中华文化是中华儿女共同的精神基因。希望大家继续弘扬中华文化，不仅自己要从中汲取精神力量，而且要积极推动中外文明交流互鉴，讲述好中国故事，传播好中国声音，促进中外民众相互了解和理解，为实现中国梦营造良好环境。（摘 自 习近平谈文化自信）材料二：中华民族神话作为人类古老的综合性艺术，不仅孕育着语言、文学、历史、哲学等众多学科，而且在五千多年的中华文明发展史中通过世代口耳相传而影响着中国人的文化审美、价值观念和民族精神，记忆并表达着民族文化自信。神话出现在史前

3、文明时代，是文字产生之前民间文化的结晶，承载着人类最早的生存智慧与文化记忆。丰富多彩的古老神话对文化自信的表达是多视野、多层次的，在历史的长河中历经时间的冲刷而流传至今，重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取、奋发向上的情感意志，也表现探索担当、不屈不挠的中国力量，积淀着鼓舞后人自强不息的文化自信。不 怕 事，也 能 担 事，这 种 民 族 意 志 在 古 老 的 神 话 中 有 着 充 分 体 现。淮南子 中描述，女 娟 炼 五 色 石 以 补 苍 天，断 鳌 足 以 立 四 极，杀黑龙以济冀 州，积 芦 灰 以 止 淫 水。女 娟 作 为 中 华 民 族 尊 崇 的 创 世 女 神，在人类

4、面临 多 重 灾 难 时，没 有 退 缩，知 难 而 进。而 担 当 的 背 后 则 是 不 怕 牺 牲、敢于 牺 牲 的 精 神。同样，在 洪 水、干 旱、瘟 疫、虫 灾、战争等种种有关灾难 的 神 话 中，这 类 担 当 大 义 的 形 象 更 是 人 们 心 中 扭 转 危 难 局 面 的 典 范，他 们 用 勇 气 与 生 命 续 写 出“为 有 牺 性 多 壮 志”的 壮 美 诗 篇。能够展现创新精神的中国神话极其丰富，既有对混沌世界的颠覆，也有对旧秩序的破除和在文明进程中的自我革新。中国各民族的创世神话可作为典型案例，如汉族、苗族神话中开天辟地的盘古，阿昌族的遮帕麻与遮咪麻，侗族的

5、萨天巴等。这些神话形象源于人的自我观照，无论是他们的产生、特 征，还是功泽后世的业绩，都表明他们是接地气的创世者，是中国各民族按照自己的本土文化创造出来的具有创新品格的人民群众的代表。中国神话中不乏勤于创造的典型。如被汉族和众多少数民族视为文化祖先的黄帝，不同民族和不同地区神话中不仅有关于黄帝统一天下、勤政爱民以及探讨治国理政之法的叙事，还有黄帝发明制陶、黄帝制衣裳、黄帝创新饮食等一系列事迹。他是一个时代一个群体发明创造的典型代表，是中华民族文明进程中的光荣与骄傲。在 中 国 神 话 中，面 对 挑 战、敢 于 胜 利 的 形 象 非 常 多 见，有衔微木填沧海的 精 卫，有 死 后“猛 志

6、固 常 在”的 刑 天 等。中国古代神话在展示人类恶劣 生 存 境 遇 的 同 时，一 般 不 渲 染 神 与 神 之 间 错 综 复 杂 的 血 腥 斗 争，而是把 人 的 生 命 和 利 益 放 在 突 出 位 置，充 分 表 达 出 中 华 民 族 自 立 自 强、不怕艰 险、敢 于 攻 坚 克 难 的 文 化 精 神。在当今文化实践中，挖掘并传承神话中蕴含的文化自信，必须坚持实事求是、古为今用的科学态度，辩证取舍、推陈出新，继承积极思想，摒弃消极因素。培育文化自信必须坚持马克思主义，以历史事实和艺术真实为依据，以文化服务于人民、服务于人类进步为主导。总 之，中国各民族神话中所表现出来的

7、种种文化自信。是中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观的具体体现，与中华民族最基本的文化基因是一致的。这些最基本的文化基因也在中华民族修齐治平、知常达变、建功立业的过程中，逐渐形成了有别于其他民族的独特标识。文化基因与自信，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，弘扬中华民族精神，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，实现中华民族的复兴之梦，必将发挥出积极而深远的影响力。（摘编自王宪昭 在古老神话中解读中华民族文化自信）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.挖掘并传承中国神话中蕴含的文化自信，是积极构建中国特色哲学社会科学

8、的行动体现。B.每个国家和民族都有着自己的历史、文化和国情，因而其发展道路必然具有不同的特色。C.中国神话之所以能历经沧桑流传至今，源于人们向上的情感意志和历史积淀的文化自信。D.中国神话表达的文化自信，对激发中华儿女的民族自豪感、弘扬中华文化具有重要作用。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国文化具有民族特色，讲好中国神话故事，有利于阐释中国特色,推动中外文明互鉴。B.文化自信由中华民族世代积淀形成，与中华民族文化基因融合形成了民族的独特标识。C.文化是一个民族的精神基因，中国神话中的文化基因对弘扬中华民族精神有积极影响力。D.优秀民族文化是最深厚的文化软实力，坚定文化自信要强

9、化对民族文化的传承与发展。3.下列选项，可以作为材料二论据的一项是（）A.吴 刚 伐 桂 玄 鸟 生 商B.伏 羲 画 卦 炎 黄 之 战C.仓 颉 造 字 夸 父 逐 日D.后羿射日嫦娥奔月4.请简要流理材料二的论证思路。5.学 校 论 坛 拟 开 展“如 何 使 中 国 神 话 在 新 时 代 更 好 地 发 挥 文 化 自 信 力”主 题 活 动，你 要 参 与 讨 论，请 结 合 材 料 列 出 发 言 要 点。二、文学类阅读-单文本阅 读 下 面 的 文 字，完 成 下 面 小 题。镖头杨三聂鑫森杨 三 的 名 气 很 大。杨 三 的 镖 局 名 叫 吉 成 镖 局。他 从 十 八

10、岁 开 始 当 镖 头，到 不 惑 之 年，还 没 有 过 失 镖”的 记 录。这一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的粮价不但没有落下去，反而上涨 了，而且涨价的大米还供不应求。这天他正跟一个老者下棋，突然城中最大的茂丰粮行老板朱启人找他走一趟镖，运一批粮食去贵州。茂 丰 粮 行 此 次 出 行 的 有 二 十 多 辆 马 车，装 运 着 几 万 斤 上 等 白 米。粮行随行 的 只 有 一 个 账 房 和 一 个 伙 计。朱 启 人 说：“粮 队 所 经 的 地 方 民 风 强悍”杨 三 说：“如 若 失 镶，我 杨 三 赔 偿。”朱 启 人 说：“这 就 好，这 就 好！”第二天一早出发时，

11、杨三骑马在前面开路，挎一口单刀。在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。一路无事，渐渐地进入湘西。这 一 天传晚，他们在一家车马大店安歇下来。阳光金红金红的。远 处，青山如黛。天 色 暗 了 下 来，他 点 燃 桌 上 的 桐 油 灯，摆 开 棋 盘，忽听见隔壁房里有棋子 落 来 的 脆 响，寂 寞 感 油 然 而 生。要 是 有 个 人 下 下 棋，多 好，他忍不住走 出 门，来 到 隔 壁 房 间 的 门 前。房 门 敝 开 着，果然是一个穿长衫的很文弱 的 中 年 人 在 自 己 跟 自 己 下 拱，神 情 十 分 专 注。杨 三 咳 了 一 声，那人抬起 头 来，问：“先 生 找

12、 人？“杨 三 在 光 影 中 看 到 的 是 一 张 白 净 的 脸，双目有神，便 说：“冒 昧 冒 昧，我 就 住 在 隔 壁，听 见 有 棋 子 的 声 音，便过来 看 看。”先生定是好棋之人，旅 途 相 逢，何不来一局？杨 三 飞 快 地 扫 了 一 眼 房 间，说：“正 好 来 请 教。我 叫 杨 三，是湘潭吉成镖 局 的，押 镖 路 过 这 里。”那 人 说：“镖 局？啊，我 听 说 过，我是个教书 匠，叫 沙 风 里，回 贵 州 老 家 去 的。长 夜 漫 漫，在 这 里 摆 棋 消 磨 时 间 哩。”于 是，他们坐下来，一边聊天一边下棋。”沙先生回老家省亲？是的。今年家乡年景很

13、坏。很多田地因久旱无雨，颗 粒 不 收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景。老百姓怎么活啊 杨三叹息道。沙 风 里 说：“政 府 虽 有 赈 灾 粮，贪 官 层 层 克 扣，老 百 姓 只 有 望 天 叫 冤。”扬 三 说：“老 百 性 走 投 无 路，往 往 冒 险！”沙 风 里 说：“先 生 所 押 何 镖？”“大米。这大米老百姓如何买得起，简直是粒粒珠矶，享用的只是富豪阔佬，唉。一直聊到鸡叫三遍，杨三才恋恋不舍揖别回房。第二天出发时，沙风里也雇了一匹马和一个马夫，和杨三并排而行。粮 行 的 账 房 曾 暗 地 里 告 诫 杨 三。别 让 生 人 同 行，以 免 出 事

14、。杨 三 一 笑 日：“他 一 个 书 生，防 他 做 什 么？”一连六七日，沙风里和扬三同吃同住，聊 天，下 棋，竟如兄弟一般。车 马 队 进 入 了 贵 州 境 内。沙 风 里 明 日 将 走 另 一 条 路，要 与 杨 三 分 手 了。夜 里，沙 风 里 用 漂 亮 的 行 书 写 下 一 首 七 绝 赠 与 杨 三；“横 刀 江 海 世 人 知，几 日 纹 怦 并 酒 厄，最 忆 镖 师 情 言 重，可 怜 野 老 倒 悬 时。”这 一 夜，他们一直聊到东方破晓，然后沙风里拱手揖别杨三，跨马飘然而去。杨三望着渐小渐杳的影子，很是惆怅。一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着

15、饿殍，逃荒的人一拨一拨在眼前经过。这 天 午 后，行 至 一 个 荒 僻 处，忽 然 尘 土 飞 扬，从一个山谷 中 蹿 出 一 彪 人马。领 头 的 是 个 连 鬓 胡 大 汉，双 手 握 一 把 单 刀，他 高 喊 道：“杨 镖 头，请 留 下 粮 车！”杨 三 说：“朋 友，我 也 是 受 人 之 托，护 镖 为 生，请 借 一 条 路，以后再重重 致 谢。”连 鬓 胡 说：“我 们 之 所 以 劫 粮，实 不 为 己，请 留 下 粮 车，可以活一方百姓 的 性 命。”杨 三 说：“如 果 是 我 的 粮 食，你 尽 管 取 去。只 是 镖 行 有 规 矩，主 动 丢 镖，罪 同 叛 逆

16、，杨 三 不 愿 坏 一 世 英 名。”连 鬓 胡 说：“杨 镖 头，那 就 失 敬 了。”说 毕，舞 着 单 刀 劈 了 过 来，扬三用 单 刀 撩 开。三 五 回 合 后，又 有 几 人 围 将 上 来，或 枪 或 锤 或 剑，真正是蹄 声 如 鼓，寒 光 如 瀑。这 几 个 人 一 边 围 着 杨 三，一 边 策 马 往 后 退；杨三既 无 法 脱 身，又不 忍 用 绝 招 伤 他 人 性 命，故 一 时 难 以 取 胜。在 一 个 山 的 拐 弯 处，突 然 听 见 有 人 高 喊：“众 弟 兄 且 停 手。”随 着 喊 声，一 马 飞 来，跨 在 马 上 的 竟 是 沙 风 里！他

17、依 旧 是 长 衫，布 鞋，两 手 空 空。杨 三 一 愣，突 然 愤 怒 起 来：“想 不 到 是 你，你 原 来 是 绿 林 中 人！”沙 风 里 笑 着 说：“不，我 以 前 真 是 个 教 书 匠。”“你跟着我，就是为了这些粮食？正是。杨先生，这一方百姓已饿死不少了，就等它救命。”杨 三 冷 笑 一 声：“我 不 相 信！你 们 得 了 粮 食，又 去 卖 高 价！我 不 相 信！再 说 我 从 未 失 过 镖，岂能毁身 誉 于 一 旦？”沙 风 里 正 色 道：“你 若 让 出 粮 车，可 救 百 姓 于 不 死，是 大 恩 大 德，怎么只 想 着 自 己 的 声 誉？”杨三握刀的手

18、颤了一下。杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹。说完，从怀中抽出匕首。慢 杨三大喊一声。沙 风 里 说：“杨 先 生 留 下 粮 车，如 不 好 回 去 复 命，请 留 下 来，和我们一起 救 济 百 性。”不。不是不敢，是不能。残阳如血。吉 成 镖 局 归 了 朱 启 人，但 他 好 些 日 子 展 不 开 眉 头，常 自 语：“杨镖头这样 好 的 武 艺，怎 么 会 失 镖 呢？几 万 斤 雪 白 雪 白 的 大 米 啊！”（有 删 改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“房里有棋子落桌的脆响”“房门敞开着”等细节描写，从侧面表现了沙风里精于设计、善

19、于谋划的形象特点。B.“不是不敢，是不能”体现了杨三的矛盾心理，根据结尾推测，杨三最后还是把粮食留给了百姓。C.小说采用人物对话的形式，使叙事节奏紧凑，突出了人物的鲜明个性，交代了故事发生的社会背景。D.小说运用第三人称讲述了杨三接镖、护镖、失镖的故事，并用沙风里这一形象反衬杨三的江湖侠义精神。7.关于文中几处环境描写，下列说法不正确的一项是（）A.“在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。”运用拟人手法，写出杨三护镖出行的壮观场面及其张扬自负的性格。B.“阳光金红金红的。远处，青山如黛。写出了湘西美丽的景色，烘托杨三暂时放松的心情，为后文二人下棋营造氛围。C.“一 进 入 贵 州 境

20、内，到 处 凄 凄 惨 惨，村 墟 不 见 炊 烟，路 边 横 着 饿 殍 ”写 出 了 贵 州 灾 民 的 惨 状，与 上 文 沙 风 里 所 谈 家 乡 年 景 的 情 节 相 呼 应。D.“残 阳 如 血。”表 面 上 写 了 夕 阳 西 下，映 衬 出 的 晚 霞 犹 如 血 色 鲜 红，实际 上 渲 染 了 一 种 悲 壮 的 气 氛，突 出 了 人 物 的 英 雄 形 象。8.杨 三“失 镖”，文 中 多 处 设 有 伏 笔，试 找 出 其 中 三 处 加 以 分 析。9.有 人 评 价 聂 鑫 森 的 小 说：“他 并 不 关 注 重 大 题 材，而 是 在 凡 人 琐 事 中体

21、 现 出 悲 悯 情 怀 和 社 会 责 任 感。”请 结 合 文 本 加 以 分 析。三、文 言 文 阅 读阅 读 下 面 的 文 言 文，完 成 下 面 小 题。楚 灵 王 即 位，欲 为 霸，会 诸 侯，使 椒 举 如 晋 求 诸 侯。晋 君 欲 勿 许。司马侯 日：“不 可。楚 王 方 侈，君 其 许 之，修 德 以 待 其 归！若 归 于 德，吾 犹将 事 之，况 诸 侯 乎？若 适 淫 虐，楚 将 弃 之，吾 谁 与 争？”公 曰：“晋 有三 不 殆，其 何 敌 之 有？国 险 而 多 马，齐、楚 多 难，有 是 三 者，何 向 而 不济？”对 曰：“恃 马 与 险，而 虞 邻 之

22、 难，是 三 殆 也。恃 险 与 马，不 足 以为 固 也，从 古 以 然，是 以 先 王 务 德 音 以 享 神 人，不 闻 其 务 险 与 马 也。若何 虞 难？齐有仲孙之难而获桓公至今赖之晋有里克之难而获文公是以为盟主卫邢无难狄亦丧之故人之难不可虞也恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。”乃 许 楚。灵 王 遂 为 申 之 会，与 诸 侯 伐 吴，起 章 华 之 台，为 干 溪 之 役，百姓罢劳怨怒于下，群臣倍畔于上。公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。故曰：“晋不顿一戟而楚人自亡。”司马侯之谋也。楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾。阖闾欲兴师伐楚，子胥谏日：“不可。臣

23、闻之，君子不为四夫兴师。且事君犹事父也。亏君之义，复父之仇，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予。于是拘昭公于郢，数年而后归之，昭公济汉水，沉璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。“楚人闻之，怒，于是兴师伐蔡。蔡请救于吴。子胥谏日：“蔡非有罪也，楚人无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。于是吴兴兵伐楚，遂败楚人于柏举，而 成 霸 道，子胥之谋也。故 春秋美而褒之。（节 选 自 新 序 善谋）1 0.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫邢无难狄/亦丧之故/人之难不可虞也/B.齐有仲孙之

24、难而获/桓公至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫邢无难狄/亦丧之/故人之难不可虞也/C.齐有仲孙之难而获/桓公至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫邢无难/狄亦丧之故/人之难不可虞也/D.齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫邢无难/狄亦丧之/故人之难不可虞也/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.殆，意为危险。与“知彼知己，百战不殆 中的 殆 含义相同。B.务，意为致力、从事，与 过秦论中“务耕织 的 务”含义不同。C.倍，同“背”，与 鸿门宴中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的 倍 含义相同。D.前列，文中是指先锋、先头

25、部队。与我们平常所说的“位居前列”含义不同。1 2.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.司马侯劝晋君暂时迎合楚王，若楚王仁德，诸侯自然会去侍奉他，否则，晋国再去灭掉楚国来争霸。B.楚灵王召集诸侯会盟后发动战争，兴建宫室，导致众叛亲离。这恰好印证了司马侯“淫虐将遭弃”的观点。C.伍子胥出逃到吴国，吴王阖闾想出兵帮他报仇，但子胥劝阻吴王，不能为了给子胥报仇而损害君王道义。D.蔡昭公因一件美裘触怒楚国贵族，被囚数年才获释。回国途中他立誓报仇，后求救于吴，吴最终打败楚国。13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。（2）蔡非有罪也，楚人

26、无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。14.请结合文本分析司马侯与伍子胥的“善谋”智慧。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。题王右丞山水障二首（其一）张祜精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。注 王右丞：王维。障：屏障，此处指屏风。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.这首题画诗写景兼议论，借题画以寓志，用王维的山水画寄托自己的志趣。B.颔联写画中主要元素“日月”“江湖”，观者坐于厅堂之上便可感受自然之美。C.颈联描绘夜晚雾气凝成露珠，润湿了整个房间，一泓秋水倒映在寒冷的墙壁上。D.尾联“昔人意”指王维的心

27、境，“诗思残”意为虽懂画家心境，却难以用诗句表达。16.诗人是如何表现王维画作之高妙的？请结合全诗简要分析。五、情景默写17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)古人以琴会友，以书养德。陶渊明 归去来兮辞 中，两句写出诗人与亲友倾心交流、弹琴读书时的怡然自适。(2)苏 轼 赤壁赋中“,”两句让我们感受到在广阔天地间从流飘荡、任意东西、超脱世俗的快乐与自由。(3)“船”和“马”是 古 诗 词 中 的 常 见 意 象。陆 游 书 愤 中“,“两 句，借 此 追 忆 了 早 年 的 征 战 生 活。六、选 择 简 答阅 读 下 面 的 文 字，完 成 下 面 小 题。在 北 京，人 们 对 雨 燕 有

28、 着 特 殊 的 感 情。从 老 北 京 口 中 的“楼 燕 儿”，到奥运会吉 祥 物 之 一 的 福 娃“妮 妮”；从 世 界 上 唯 一 以“北 京”命 名 的 鸟 类，到 与“燕 京 文 化”间 千 丝 万 缕 的 联 系，北 京 雨 燕 被 很 多 人 视 作 北 京 城 的 精 灵。它 既 是 北 京 的 一个“特殊 生 态 符 号”，也 是 一 种“活 态 文 化 遗 产”。作 为 候 鸟 的 雨 燕 为 何 热 衷 于 扎 堆 北 京？因 为 雨 燕 属 于 攀 禽，它的四趾都朝 前 长 着，适 合 在 悬 崖 峭 壁、石 洞 上 攀 爬，北京的古建筑群恰好满足了它们的需求从 紫

29、 禁 城、天 坛 到 钟 鼓 楼、箭 楼，从 景 山、颐和园到前门、正 阳 门，的旧时皇家建筑，其 飞 檐 翘 角，梁、檬、椽 纵 横 交 错，形 成 了 一 个 个“洞 穴”，为雨燕提供了理想的集群繁殖之所。反 过 来，那 许 许 多 多 轻 盈 洒 脱 的 雨 燕，又为北京的古建筑注入了难得 的 灵 动 和 生 气，二 者 相 伴 相 生、O然 而，过 去 一 段 时 期，因 为 城 市 高 速 发 展，一 些 古 建 筑 受 到 损 坏，生态环 境 发 生 变 化，进 一 步 压 缩 了 雨 燕 的 生 存 空 间。有专家曾她 表 示，北 京 城 区 雨 燕 数 量 不 到3000只，“

30、再 不 保 护 可 能 濒 临 消 失”。我 们 理 应 守 住“北 京 雨 燕”这 张 文 化 名 片，擦亮中国大地更多人与自然和 谐 共 生 的 生 态 文 化 名 片。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列各句中的引号和文中“洞穴”的引号，作用相同的一项是（）A.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。B.它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是中国建筑的“词汇”。C.我拉开一个亚彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。D.这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了 一切事情：结束了预想中的婚事,结束了别

31、里科夫的人间生活。20.请从句式和修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。七、简答题组阅读下面的文字，完成各趣。扇子在我国已有3000多年历史，不过扇子起初并不是用来纳凉的，o古代皇帝、后妃及达官贵人出行时、多以成双的仪仗扇来表示高贵的社会地位。古代文人墨客无论走到哪里，都喜欢手握一把扇子，用以显示自己高雅，有品位。因“扇”与“善”谐音，。上至达官贵族，下至黎民百姓，都喜欢在房间里挂一幅大的扇面画，或开一面扇形窗，祈祷善心、善行永驻，吉祥安康。扇子还是儒雅智慧的象征。诸葛亮手执鹅毛扇，运筹帷幄。纪晓岚摇扇吟诗作对，口吐莲花。扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，o汉代宫廷女诗人班婕妤失宠于汉成帝

32、时，写下了 怨歌行：“斯裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”诗人以扇作喻，道出了被弃女子的悲惨命运。王 昌 龄 的 长信秋词：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉毅不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”诗人将团扇与失宠女子联系在一起，委婉地表达了女子内心的怨愤和惆怅。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.扇联是古代对联的一种。请 从 红楼梦人物林黛玉、贾宝玉、王熙凤中任选一人，为其题写一副扇联。要求：符合人物形象，不 超 过16个字。八、材料作文23.

33、阅读下面的材料，根据要求写作。小不忍，则乱大谋。（论语）八僧舞于庭，是 可 忍 也，孰不可忍也！（论语）所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子）人皆有不忍人之心。（孟子）中国传统文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面四句，你有怎样的认识与思考？请以其中两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于8 0 0 字。参 考 答 案：1.C2.B 3.C 4.首先提出观点，中国神话记忆并表达着民族文化自信，这种表达是多视野、多层次的；然后从勇于担当、善于创新、勤于创造、争取胜利四个不同的角度审视神话中所表达的自信，进行论证；

34、接着分析如何挖掘传统神话的新时代价值；最后点出中国神话中蕴含的文化自信的价值及积极深远的影响。5.加强对中国神话内蕴的挖掘与特色阐发；实事求是，认真辨识，取其精华，去其糟粕；推陈出新，与时代发展需要相结合;依托中国神话的综合艺术魅力，加强交流，向世界诠释中国文化。【解析】1.本题考查学生分析和理解文章内容的能力。C.”源于人们向上的情感意志和历史积淀的文化自信”错误，以偏概全，原文是“流传至今，重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取、奋发向上的情感意志，也表现探索担当、不屈不挠的中国力量，积淀着鼓舞后人自强不息的文化自信”，“人们向上的情感意志和历史积淀的文化自信”只是原因之一。故 选 C。2

35、.本题考查学生理解作者观点态度的能力。B.与中华民族文化基因融合中形成了民族的独特标识”错误，原文是“中国各民族神话中所表现出来的种种文化自信与中华民族最基本的文化基因是一致的。这些最基本的文化基因，在中华民族修齐治平、知常达变、建功立业的过程中，逐渐形成了有别于其他民族的独特标识”，由此可知，首先“中国各民族神话中所表现出来的种种文化自信与中华民族最基本的文化基因是一致的“；其次，是“最基本的文化基因在中华民族修齐治平、知常达变、建功立业的过程中，逐渐形成了有别于其他民族的独特标识”，而非“与中华民族文化基因融合中形成了民族的独特标识”。故 选 Bo3.本题考查学生分析文章论据的能力。材料二

36、主要论述的是中国神话中蕴含的不怕事、能担事、创新、创造、自立自强、不怕艰险、敢于攻坚克难的民族自信的基因：A.玄鸟生商”是赋予了王朝建立的神话色彩，不体现材料二中有关民族自信的论述；B.伏羲画圭卜”强调顺应自然规律，不体现材料二中有关民族自信的论述;C.仓颉造字”体现了创造精神；“夸父逐日”体现了不怕艰险的的精神；D.“嫦娥奔月”源自古人对星辰的崇拜，不体现材料二中有关民族自信的论述；6.D7.A8.朱启人开始时提醒杨三，说粮队所经地区民风强悍让杨三注意；杨三保证如若失镖，一定赔偿。为后文一系列情节埋下伏笔。沙风里告诉杨三其家乡年景很坏，老百姓无粮可吃甚至食人；杨三说：老百姓走投无路，往往冒险

37、！“下文一彪人马劫粮照应了杨三所说的话。粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让沙风里同行，以免出事；杨三认为沙风里只是一个文弱书生，不需防备。后文沙风里却是带头劫镖的人。9.杨三一生看重自己的声誉，遵守镖局的规矩，但最后在镖头声誉和百姓活命之间做出了抉择，为了解救百姓，献粮于民，体现了他的悲悯情怀和社会责任感。通过沙风里赠给镖头杨三的七言绝句以及他劝说杨三留下粮食等情节,可以看出沙风里心系家园、忧民于水火之中，有着解民于倒悬的悲悯情怀和社会责任感。作者通过叙述杨三护镖、沙风里夺镖的生活小事，塑造了镖头杨三以及沙风里这样具有侠肝义胆的平凡人物，表达了对处在饥荒困境中百姓的悲悯之情，通过平凡人物的行为表

38、达自己的社会责任感。【解析】6.本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。D.反衬”错，文中的沙风里是一个具有民族大义的狭义之士。根据结尾的提示，可知镖头杨三最终放弃的护镖，救民于水火，他也是一个狭义之士。所以应该是正衬。故 选D。7.本题考查学生分析环境描写的作用的能力。A.”张扬自负”错，根据“他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过，失镖 的记录”“如若失镖，我杨三赔偿”可知，杨三二十多年护镖生涯中没有一次失手，这次出镖，他有完成任务自信，而不是张扬自负。10.D ll.B 12.A 13.(1)依 靠(你 所 说 的)三 种 条 件，而不去修养政教仁德，恐怕连救亡的空暇都没有，又怎么

39、能达到目的呢？你还是答应楚国吧。(2)蔡国并没有罪过，是楚国无道。君王如果有占据中原的想法，现在正是时候。1 4.在楚国请求晋国支持其进行诸侯的会盟时，晋平公本来不同意，但司马侯认为要看楚王的发展趋向。如果楚王趋向仁德，将来楚国一定会强大，那时晋国都会臣服于楚国；而如果楚王趋向于骄奢淫逸，则楚国一定会向亡国的方向发展。所以应该答应楚国的请求。最后楚王果然向骄奢淫逸的方向发展，最后逃亡过程中死在荒野中。晋国不费一兵一卒而楚国自己就衰落了。在楚平王杀害伍子胥的父亲后，吴王要攻打楚国为伍子胥报仇，但伍子胥制止了吴王，认为这不符合规矩。在收到蔡国向吴国的求救后，伍子胥认为此时有合理的理由来攻打楚国，所

40、以劝吴王出兵伐楚，并取得胜利，成为诸侯的霸主。【解析】1 0.本题考查学生文言文断句的能力。句意：齐国发生了公孙无知夺取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸业。晋国发生了里克的作乱，而得到了晋文公,所 以 晋 国 发 展 成 为 盟 主。卫 国、邢 国 都 没 有 发 生 内 难，狄人也灭亡了他们。所 以 别 人 的 患 难，是 不 可 高 兴 的。“桓 公”作“获”的 宾 语，共 同 构 成 动 宾 结 构，不 可 断 开，排 除BC。“卫 邢 无 难 主 谓 宾 结 构 完 整，“狄”应作下一句 亦丧之 的主语，应在其前断 句，排 除A。故 选D。11.本 题 考 查

41、学 生 理 解 文 言 实 词 在 文 中 的 意 义 的 能 力。B.务与 过 秦 论 中，务 耕 织 的，务 含义不同”说 法 错 误。两者的意思 相 同，都 是 致 力、从 事 的 意 思。“是 以 先 王 务 德 音 以 享 神 人”的 句 意：所 以 前 代 的 帝 王 一 定 要 致 力 于 修 养 仁 德 用 来 祭 享 神 灵 和 人 民。“务 耕 织”的 句 意：从 事 耕 作 纺 织。故 选B12.本 题 考 查 学 生 理 解 文 章 内 容 的 能 力。A.晋 国 再 去 灭 掉 楚 国 来 争 霸”说 法 错 误。从 文 中“若 适 淫 虐，楚 将 弃 之，吾 谁 与

42、 争”可 知，司 马 侯 认 为 如 果 楚 王 荒 淫 虐 乱，诸 侯 就 会 抛 弃 他，到那时 就 没 有 谁 来 同 晋 国 争 霸 了。所 以 并 非 要 去 灭 掉 楚 国 来 争 霸。参考译文:楚 灵 王 即 位 后，想 成 为 诸 侯 的 霸 主，于 是 要 举 行 诸 侯 的 会 盟，派椒举到晋 国 协 商 要 求 诸 侯 参 加（由 楚 国 主 持 的）盟 会。晋平公想不答应这一要求。司 马 侯 说：“不 可 以。楚 灵 王 正 在 张 大 势 力，你 答 应 他 的 要 求，而修 养 道 德 来 等 着 看 他 的 趋 向。如 果 他 趋 向 德 政，我 们 还 要 服

43、从 他 们，更何 况 各 诸 侯 国 呢？如 果 上 天 把 他 们 放 到 荒 淫 虐 乱 的 境 她，楚国就会放弃诸 侯，我 们 又 能 有 谁 来 与 争 霸 呢？”晋 平 公 说：“晋国有三方面不致危难 的 条 件，会 有 什 么 敌 人 呢？国 家 地 形 险 要 而 多 有 马 匹，齐 国、楚国多灾 多 难，有 这 三 条，我 们 去 哪 里 会 达 不 到 呢？”司 马 侯 回 答 说：“依靠地 形 险 要 和 马 匹 众 多，又 乐 于 邻 邻 国 的 内 难，是 三 种 危 机。依靠险要和马 匹 多，并 不 可 以 作 为 巩 固 国 家 的 基 础，从 古 以 来 就 是

44、这 样。所以前代的 帝 王 一 定 要 致 力 于 修 养 仁 德 用 来 祭 享 神 灵 和 人 民，没有听说过一定要靠 地 形 险 要 与 马 匹 多。为 什 么 要 为 邻 国 的 患 难 高 兴 呢？齐国发生了公孙无 知 夺 取 政 权 的 内 难，因 而 获 得 了 齐 桓 公，齐国到现在还依赖着桓公的霸 业。晋 国 发 生 了 里 克 的 作 乱，而 得 到 了 晋 文 公，所以晋国发展成为盟主。卫 国、邢 国 都 没 有 发 生 内 难，狄 人 也 灭 亡 了 他 们。所 以 别 人 的 患 难，是 不 可 高 兴 的。依 靠（你 所 说 的）三 种 条 件，而 不 去 修 养

45、政 教 仁 德，恐怕 连 救 亡 的 空 暇 都 没 有，又 怎 么 能 达 到 目 的 呢？你 还 是 答 应 楚 国 吧。”晋 平 公 就 答 应 了 楚 国 使 者 的 要 求。楚 灵 王 于 是 在 申 地 举 行 了 诸 侯 大 会，与 诸 侯 一 起 去 讨 伐 吴 国。并 修 建 章 华 台，进 行 了 在 干 溪 的 战 事。这些事让（楚 国 的）百 姓 在 下 面 因 为 辛 劳 而 怨 声 载 道，大 臣 在 上 面 背 叛（楚灵王）。公 子 弃 疾 于 是 发 动 叛 乱，楚 灵 王 出 逃 外 国，最 后 在 荒 野 死 去。所以 说：“晋 国 都 没 有 顿 一 下

46、戟 楚 国 就 灭 亡 了”，这 都 是 司 马 候 的 谋 略 啊。伍子胥的父亲被楚平王杀害，伍子胥逃出楚国。伍子胥便挟着弓，亲自侍奉吴王阖闾。阖闾就准备将替伍子胥报仇。伍子胥说：“不能这样，我听说诸侯不替一个平民报仇。况且侍奉君主犹如侍奉父亲一样，损耗君主的德行，报杀父之仇，我不可以这样做。”这样攻打楚国的计划就暂且搁置。蔡昭公去楚国朝见，有一件漂亮的羔裘皮衣，楚国的令尹囊瓦就向蔡昭公索求羔裘皮衣，蔡昭公不给。于是蔡昭公就被囚禁在楚国的国都郢，多年以后才被放回去。蔡昭公离开楚国来到汉水边，将玉璧投 入 河 中（发誓），说：“如果有诸侯攻打楚国，我一定为他做先锋！”楚国听说这件事，便兴师讨伐

47、蔡国。蔡国就向吴国求救。伍子胥向吴王阖闾建议：“蔡国并没有罪过，是楚国无道。君王如果有占据中原的想法，现在正是时候。”于是，吴国兴兵讨伐楚国，在柏举这个地方打败楚国，成就了吴国的霸业，这都是伍子胥的谋划啊。所 以 春秋 中对伍子胥进行赞美。15.C诗歌颈联是虚写，化静为动，是诗人的想象之景。重在表现王维绘画造诣之高，诗人夜观屏障，看到画中仿佛凝结雾气，瞬间秋意弥漫。16.伏笔和铺垫：以“咫尺匠心难”为后文写画作高超做铺垫。侧面描写：颔联通过观者的感受表现画作之高妙。联想与想象，化静为动：颈联是虚写，是诗人的想象之景，赋予静态画面以动态美感，以此说明画作境界之高妙。反衬：尾联以“诗思残”反衬画作

48、技艺高超，难以用言语表达。16.悦 亲 戚 之 情 话 乐 琴 书 以 消 忧 纵 一 苇 之 所 如 凌 万 顷 之 茫然 楼 船 夜 雪 瓜 洲 渡 铁 马 秋 风 大 散 关1 8.星罗棋布相得益彰忧心忡忡19.B 2 0.句式相对整齐，读起来朗朗上口，富有节奏感。运用比喻的修辞手法，把“雨燕”比作“精灵”，强调雨燕对北京的特殊意义，以及对雨燕的喜爱。2 1.而是用来彰显身份与地位的故古人常用扇子象征善行所以古诗里常用秋扇比喻弃妇2 2.林黛玉：聪明伶俐显教养 小心谨慎顾大局贾宝玉：无故寻愁觅恨 有时似傻如狂王熙凤：媚上欺下威加二府 刁钻狡黠声鸣一时（符合对联标准以及人物形象即可）【解析

49、】2 1.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第 一 空 结 合 前 文“起 初 并 不 是 用 来 纳 凉 的”可 知 句 式 上 可 以 选 择“而是”；结合下文“古代皇帝、后妃及达官贵人出行时、多以成双的仪仗扇来表示高贵的社会地位。古代文人墨客无论走到哪里，都喜欢手握一把扇子，用以显示自己高雅，有品位”可知扇子与身份地位有关。综合起来可以填：而是用来彰显身份与地位的。第二空结合前文“因”可知句式上可以用“故”或者 所以”；结合后文“祈祷善心、善行永驻，吉祥安康”可知扇子象征善行。可以填：故古人常用扇子象征善行。第三空结合前文“秋天就没用了”以及后文“诗人以扇作喻，道出了被弃女子的悲惨命

50、运诗人将团扇与失宠女子联系在一起”可知古诗里常用秋扇比喻弃妇，可以填：所以古诗里常用秋扇比喻弃妇。2 2.本题考查学生阅读名著以及把握对联知识的能力。对联要求字数相等、词性相当、结构相同、平 仄 相 合（仄起平收）、意境相谐。林黛玉刚进贾府时处处小心，事事留意，唯恐不小心说错了话，被人耻笑。与家里习惯不同的都一一改过来，可以说聪明伶俐显教养。对于邢夫人留她吃完饭的事，她一方面感谢舅母赐饭，一方面又说明还没有去拜见二舅舅，领了赐再去恐怕不恭敬，可以说小心谨慎顾大局，故可用“聪明伶俐显教养小心谨慎顾大局”概况她。贾宝玉不愿受封建传统束缚，厌弃对功名利禄的追求，追求独立不羁，个性解放，不符合封建统治