《月亮与六便士》读后感读书笔记五篇.docx

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1、月亮与六便士读后感读书笔记五篇 月亮和六便士是一本由英国威廉·萨默塞特·毛姆著作。关于月亮和六便士读后感怎么写?下面是我给大家整理的月亮和六便士读后感范文，欢迎大家来参阅。 月亮与六便士读后感(1) 不久前便拜读了毛姆的月亮与六便士，记忆深刻的是书中主子公斯特里克兰德追寻艺术幻想的道路上，表现出对人情与人性的摒弃和过分自私的看法。也总是想起里面的一句话“只有诗人同圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。” 斯特里克兰德生活过三个地点：英国伦敦、法国巴黎、塔希提岛，也在这三个地方分别经验了三个女人：妻子艾米、挚友的妻子布兰妮、土著少女艾塔。 伦敦，土生土长

2、生活了四十几年。有一份在证券公司稳定且收入不错的工作，一双聪慧乖巧的儿女，妻子艾米贤惠且知书达理。留下一张纸只字片语，就轻而易举抹掉了前面走过的人生轨迹。 巴黎，靠着对绘画的一腔执念，沉迷于幻想一发不行整理。过着穷困潦倒的生活，变得不近人情，一切与己无关。病重时得到了挚友妻子布兰妮的悉心照看，恼恨的是靠着自己无所谓心理下毁掉了挚友的生活甚至布兰妮的生命。他还能摊摊手说，这与我有什么关系呢?不堪一击的生活，以及被生活压迫下人性的丑陋。幻想又是什么呢? 之后经过马赛到达塔希提岛，这是他灵魂出窍之后得到升华的地方，在这里他与心中的幻想毫无阻隔。有着一个静默守护他，忠诚于他幻想，叫做艾塔的土著少女。即

3、便是他快到生命终点，也无损他绘画才能的发挥。幻想可以实现，但原来如此艰辛! 看完这本书后，我的心绪始终久久不能平。这样的男人不是典型的渣男吗?他的出走，做丈夫做父亲的责任去了哪里?抢走挚友之妻，人性的底线在哪里?这些让我感到生气，任何对幻想的追求都不应当是自私甚至脱离道德的借口。 文末描述了斯特里克兰德病死后盛名，把视角又重新拉回到了他结发妻子与一对儿女身上。她们心里压根没有想过要关切斯特里克兰德这些年的遭受，倒是因为他的盛名，极力标榜曾经的关系，假装付出和理解。假如没有盛名，他们是否还情愿提起这个曾经丢弃她们的人?假如没有宽恕，何必假装美妙?人性的碰撞果真脆弱，装腔作势的面具在现实对比下显得

4、如此不堪一击。 思至为什么思特里克兰德非要去画画呢?文中他说：“我必需画画。我身不由己。”对潦倒的境况、苛刻的蜚语、拮据的生活都能泰然处之，这或许是信念的魅力了吧，引领着纯粹的灵魂一路前行。 幻想人人有，在现实中有多少人能够坚持呢?生活中渐行渐远，很简单就遗忘了初心，很简单就有理由劝服自己放下，很简单就把别人的看法筑在自己好不简单建立的壁垒里……或许这辈子都没有这么大的魄力与自己决裂，但生活赐予的馈赠本就是独一无二。做自己想做的，内心真实欢乐就好。 月亮很美很孤独，看上去很近却那么远，要做的就是醒悟的活着! 月亮与六便士读后感(2) 你想要月亮，可给你六便士又嫌少。

5、——题记 作者说这个标题是他顺手起的和主题无关，但我觉得这个标题起的太妙了。在多数的选择中，是抬头仰视月亮还是低头去捡六便士，这两个选择也直戳新闻人的胸口，是志向还是现实? 书中的斯特里克兰德和挣扎的凡人不同，他转身追寻志向再也没有回头，可以说是荒诞的可笑的。一个毫无绘画基础四十岁的中年大叔执意作画，放弃了令人艳羡的家庭以及平稳的工作。 他在乎成名么，不，他根本不在乎。他全部的钱全部的时间都用来画画，甚至连生理欲望被他厌恶。他只想要内心的安静。他被讥讽，被唾弃，可他根本不在乎其他人的想法。新闻志向新闻真实，新闻人挂在嘴边的东西，哪一个人可以拍着胸脯保证肯定做到?最初选择

6、这条路靠着的是志向，支撑走完却须要面包。所以，是不是最终都会向生活妥协，但这本书就是要告知你，可以抗拒生活。 我想假如斯特里克兰德死后他的画没有出名，那么就是一场悲剧，可即便他死后变成了瞩目的画家，那一把被他支配的大火烧光了他全部画作，照旧是一场悲剧。全部可能的传世经典都注定湮灭，但世人的评价他才不在乎。 书里我最喜爱这样一段话。 “我总觉得大多数人这样度过一生似乎欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的华蜜，但是我的血液里却有一种剧烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。” 希望做新闻人的我们，在月光下更孤独英勇。 月亮与六便士读后感(3) 人

7、往往不是自己渴望成为的人，而是不得不成为的人。———题记 看完了月亮与六便士，我合上书，眼前出现出一副景象：“孤独的灵魂怀着不为人知的幻想，最终向他梦寐中的岛屿进发。灰蒙蒙的大海在凛冽的北风下白沫飞溅，他凝视着再也不能相见的法国海岸慢慢淡出视线，他的风度堪称豪迈，他的灵魂堪称无畏。” 月亮与六便士是作者毛姆在游经塔西提岛回到欧洲后，以法国印象派大师保罗高更为原型写成的。作者以第一人称视角“我”的角度来写，书中情节不乏虚拟编造，但却感受到作者的真情流露。 本书的主子公斯朱兰，在安享天命的年纪，放弃美满华蜜的家庭和稳定的证券经纪人工作，选择了一条艰辛却奇丽壮阔的

8、画家道路。 这须要一种巨大的志气，这是来自真正艺术家才具有的志气，为了追寻广袤宇宙里的明月，放弃唾手可得的物质世界，甘愿牺牲自己。 在劳碌如蝼蚁的众生眼里，在为了饱腹之欲遵守公序良俗的世人眼里，斯朱兰无疑是一个离经叛道的破坏分子。没错，大多数人通常无法摆脱道德良知的枷锁，但却在某些语言或举动中流露出他们与生俱来的阴暗面，就像斯朱兰太太在失去丈夫后拜托“我”挽回斯朱兰时一把鼻涕一把泪的可怜模样，“不知是因为依旧爱他，还是怕人蜚短流长：在她破裂的心里，爱情遭践踏的苦痛好像掺杂着年轻的我极为不耻的虚荣受挫之伤。” 就像斯朱兰太太对于“我”的帮助扶持，“我”在察觉到斯朱兰太太过分热忱的同时，也承认被帮

9、助是一件乐事，但“怜悯心是一种奇异力气，屡遭某些人有意的滥用：为施展巧术，他们恶虎般扑向遭难的挚友，饥渴之状让人毛骨悚然。他们的关怀像井喷般汹涌，有时奔放得简直令蒙难者发窘。”在弱小无助的人面前，张牙舞爪地呈现聪慧才能不过是为了满意高人一筹的优越感和虚荣心罢了;就像玫瑰小姐在得知斯朱兰抛家弃子之后，她向“我”透露口风时，“不仅是脸，整个身体都透着兴奋。”，并且“她跟小说家似的，只给我透露一点口风，非说约了牙医，神气十足地走了。”也许在玫瑰小姐心里，这件事不仅仅是可供消遣的谈资，更是让斯朱兰太太颜面尽失：往日充溢圣母光环的女主子跌落神坛，沦为被丈夫抛弃的一无全部的老女人。这最终让玫瑰小姐的嫉妒心

10、理略微获得一点平衡感，颇有幸灾乐祸的意味。 作者对斯朱兰太太社交圈里各色人物的刻画，可以说充溢了对斯朱兰毫不掩饰自己脱离公序良俗，任心中猛兽肆意妄为的怜悯。“我不信他会给爱情弄得神魂颠倒，他绝不会忍受任何外在的桎梏。依我看，他生命中只有那迷也似的热望，无休止地驱使他奔向一个他自己都不清晰的目标：若有任何东西阻碍征程，他会从心底把这东西拔除，哪怕惨痛不堪鲜血淋漓也在所不惜。” 在毛姆笔下，斯朱兰充溢了天才的光辉，他无畏啼饥号寒，为了心中月亮，他可以在巴黎的破旧旅馆里过活，穿一件破旧的福克衫：他可以在马赛的繁忙街头颠沛流离，与猛烈强壮的硬汉打架：他可以在大溪地人迹罕至的小岛上忍受疾病的熬煎，坚持不

11、下山。 毛姆允许斯朱兰像孩子般无趣，不谙世事任性妄为。在毛姆眼里，这些在社交场合佯装名贵，心里却并存着狭隘与慷慨，恶毒和和善的芸芸众生，还不如斯朱兰。优雅矜持的幕布下隐藏着邪恶放荡的戏码，而肮脏无耻的泥土中却孕育着坚忍不拔超越神迹的创建力，前者让人眉头一皱，后者却让人回味无穷。况且斯朱兰所创建的美是世界上最宝贵的东西，“美怎么可能像石头那样丢在沙滩上，给漫不经心的路人顺手拾捡?” 而书中安德鲁夫妇对斯朱兰背弃家庭，追寻自我的嫌恶和谩骂，也就证明白毛姆所说“良心是潜入自我堡垒最深处的密探，人类太渴望同类的认可，太恐惊同类的指责。”对从众心理的讽刺——“它是把个人捆绑于整体

12、的强韧纽带，逼你把社会利益置于自身利益之上：常人哄自己吃这一套，卑躬屈膝沦为奴隶，自以为登上荣耀之椅。他为自己良心大好而傲慢，对不服规则者怎么骂都嫌不够狠。” 不得不说斯朱兰是整齐划一的流水线上跳出的钉子，是19世纪英国上流社会里一个蹩脚的音符。但斯朱兰所创建的唯美画卷却是独一无二的，他坦荡赤裸的自私行为却是纯粹的。 假如说斯朱兰所追求的是美，那么毛姆笔下另一个人物“亚拉伯罕”追求的则是真理。 亚拉伯罕在因为他辞职让位却名利双收的同事埃里克卡麦眼里，简直是一个大傻瓜——“有脑子没特性”。本是无人能望其项背的外科手术天才亚拉伯罕，却辞掉人人垂涎的职位，来到公立医疗机构做医

13、生。他可以粉碎自己人生的基石，只因内心在亚力山卓港码头的甲板上发生的奇异改变，于是拎包上岸，起先风餐露宿的旅程，这是那些沉醉在名利场里的埃里克卡麦们无法体会到的欢乐和自由。 当看到“做你想做的，生活在你喜爱的环境中，求得内心安静，就是糟蹋自己的人生?成为年入过万的知名外科医生，娶个美娇娘就是胜利?”我不由得想到自己，虽然我有一份在银行的风光工作，但我还是毅然辞去。为此我背负手头拮据的窘迫，背负挚友离我而去的孤独，背负家人的责骂。在旁人眼里的我，正如文中卡麦所说：“把自己的人生糟蹋成那样，也太不像话了。” 我只是一个静默无闻的平凡人，但我依旧有选择人生道路的权利，哪怕只是为了自由，为了创作的幻想

14、。而为了迎合世俗的眼光，为了维持周遭的人际关系，为了得到他人的信任好感，在浑浑噩噩中度过青春才是最可怜的失败。 斯朱兰和亚拉伯罕的冒险人生给人一种鼓舞人心的力气，但月亮与六便士中的另一位男主子公则给了斯朱兰其次次生命，那就是同为画家的德克司卓夫。这是一位和冷漠无情的斯朱兰截然相反的人。德克为人和善，对爱人挚友情深义重，却天赋平平，与斯朱兰形成了显明的对比。然而在毛姆笔下，可怜执拗的德克和斯朱兰几乎占据一样的重量，他们身上都有一种赤诚的品质。斯朱兰赤诚地追求美，而德克赤诚地追求暖和和爱意。 没有了德克，很难有日后登上绘画创作巅峰的斯朱兰。德克不仅是一个男人，更像是一位母亲，他救活了面临死亡的斯朱

15、兰，向不爱自己的女人苦苦请求，容忍多数男人不能容忍的出轨行径——自己的妻子和曾经帮助过的男人，甚至要和给自己尴尬的落难者同住。 德克赐予斯朱兰物质上的帮助，在精神上也毫不动摇地支持他，从这点来说，德克也是美的忠诚教徒。在面对斯朱兰给妻子布兰琪描绘的人体画像时，德克“不太清晰我是怎么了。本想在画上捅个大窟窿，抬起胳膊浑身力气都使上去，却突然看清了。那是件艺术品，我不能动它，我怕。” 在德克身上，斯朱兰的人性丑陋一面显露无疑，这也许也是毛姆唯一情愿让自己把斯朱兰拉下神坛的人物。 德克散发出一种人性之美，他对柔情和爱意有赤诚的渴望，这使他在追求真善美的道路上着魔一般地坚持，就

16、如斯朱兰对艺术的忘我牺牲。 在这深厚的夜色里，月亮在照亮人们回家的道路，又有多少人情愿放弃六便士，抬头看一看月亮呢? 月亮与六便士读后感(4) 我们老祖宗曾说过，天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。月亮和六便士里的主子公斯特里克兰就是这样一位心有猛虎的人物，他被幻想的烈火紧紧包围，炙热的火焰将他的胸膛里那颗跳动的心脏吞噬，将他推入黑暗无边的牢笼中，他被志向鞭笞得体无完肤，他须要一个摆脱束缚喷薄欲望的出口，绘画成为他释放天性的完备利器。 四十多岁这个年纪，很尴尬。上有老下有小，钱财不多不少。斯特里克兰就在这样一个年纪下，起先了

17、放弃一切追寻幻想的道路。他给妻子孩子留下聊以生存的钱，只身一人在巴黎绘画，饥一顿饱一顿，衣衫褴褛，形如乞丐。比起暖和温饱的家来说，这种放纵的生活反而助长了他嚣张跋扈的气焰和自私自利的性格。画得画就放置在阁楼上，不去推销也不售卖，捉襟见肘的时候借助挚友的帮忙，穷困潦倒得厉害。后来，从巴黎辗转到了塔希提的时候，他的人生发生了意想不到的改变，娶了土著人爱塔为妻，安心作画，最终在临终前完成了他最满足的画作。 每个人心中都有一个猛虎——高高在上如月亮般的幻想，谁都希望自己幻想胜利的一天。心中涌动着无可言喻的力气，它在不断升起、冲突、翻腾，如那个朗朗如光的月亮看似近在眼前，实际远在

18、天涯，伸手触碰不到。幻想在每个人心中都留下了一个缺口，有人在里面看到了天堂，有人将它干脆丢弃，并不是全部人能够得到这股奇妙的力气。 在月亮和六便士里，在“我”的叙述中，描绘了两对追逐幻想的人儿，一对是斯特里克兰和斯特罗夫，另一对是亚伯拉罕和阿列克卡迈克尔。斯特罗夫也是一位画家，从小的时候绘画有点儿天赋，并且自学成才画作得过奖，他后来被送到专业绘画学校进行学习过。但是这样一位人儿却渐渐迷失了自我的绘画才能，同流合污在茫茫的世俗中了。可是，他却有一颗古道热肠的心，和一双发觉千里马的眼睛。在他看来，斯特里克兰是个天才，是个不行多得的千里马。他不遗余力，甚至贴钱贴妻子地去协助斯特里克兰，即使被骂得狗血

19、淋头，也仍旧坚持去帮助他。斯特里克兰最终的胜利一半必需归功于斯特罗夫，虽然这有些讽刺和好笑。这不禁让人想起了高更和梵高，两个赤城酷爱绘画的天才，彼此渗透，彼此仇恨。 “我”在搜寻过世三年后斯特里克兰的故事，里面穿插了亚伯拉罕和阿列克卡迈克尔的故事。亚伯拉罕医学界里的天才，在外科手术中是一把不行多得的好手，并且已经胜利晋级为主任。他却意外地将唾手可得的荣耀丢弃在一边，独身去了亚历山大港。这个机会就留给了卡迈克尔，他获得了全部的一切——职位、财宝、荣耀。当问亚伯拉罕懊悔吗，他说他完全没有懊悔，他别无所求，他的生活很完备。他毅然决然地放弃了上帝送给他得以天下的荣耀，他喜爱的是

20、归于安静的生活，他爱上的是趋于平衡的内心力气。 每个人对于幻想的理解都是不一样的。斯特里克兰穷尽一生，只是为了完成心目中最完备的画卷。亚伯拉罕希望得到安静的生活。他俩都是胜利的，虽然过程有些曲折，一个舍弃了温饱平安的家庭，一个放弃了飞黄腾达的机会。 借助亚伯拉罕和阿列克卡迈克尔的故事，毛姆问出了许多人内心渴望已久的话，“莫非做自己最想做的事，生活在让你感到舒适的环境里，让你的内心得到安静是糟践自己吗?我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应当对社会做出什么贡献，应当对自己有什么要求。” 太多人说毛姆依据画家高更的人生创建了这部流传百世的巨作月亮和六便士，但我觉得里面包含着毛姆本人想要

21、倾诉和喷薄的话语。在他的人生轨迹中，刚起先的写作生涯郁郁不得志，评论界认为他的作品不够冷静深刻。他辗转到写戏剧后，火热程度一发不行整理。这才完备地持续了他的文学梦。若不是戏剧挽救了他，想必他会从熠熠生辉的天才“堕落”到郁郁寡欢的俗人中。 实现幻想的道路曲折又坎坷，可是那些层层叠叠的人影在路上忙劳碌碌地行走着。头顶上的月亮大得仿佛能够踮起脚尖就能够触碰。有人急急行使，忘了四周的风景。有人走了一半，起先走回头路。有人沐浴在朗朗月光下，先捡起脚边的六便士，再抬头看看那颗又大又美丽的月亮。 月亮与六便士读后感(5) 威廉·萨默赛特·毛姆的小说月亮和六便士，是一本关于幻想与追

22、寻的书，小说讲的是，一个英国证券交易所的经纪人斯特里克兰德，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却痴迷上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的志向。他的行径没有人能够理解。他在巴黎不仅肉体受着贫困和饥饿煎熬，贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是挚友相救，几乎一命呜呼。而且为了找寻表现手法，精神亦在忍受苦痛熬煎。经过一番离奇的遭受后，他最终离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他最终找到灵魂的安静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的宏大作品。但在逝世之前，他却吩咐

23、土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。 这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐着幻想，斯特里克兰德却在追逐他的噩运，更精确的说是一个被幻想俘虏的人在追逐自己的噩运。别人的人生是在不断做加法，他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克兰德拒绝再做“丈夫”、“爸爸”、“挚友”、“同事”、“英国人”，他甩掉一个一个身份，犹如脱去一层一层衣服，最终一抬脚，赤身踏进内心呼唤的冰窟窿里去。小说里的那个“我”问他：“莫非你不爱你的孩子们吗”?他说：“我对他们没有特别感情”;“我”再问他：“莫非你连爱情都不须要吗”，他说：“爱情只会干扰我画画”。别人或许

24、会怜悯他的穷困潦倒，他拿起画笔时，却觉得自己是一个君王。这样的人当然可恶。他的眼里只有自己，没有别人，自私，没有责任心，不屑和“社会”发生任何关系。但他又很无辜，因为他的眼里岂止没有别人，甚至没有自己。他不是选择了幻想，而是被幻想击中。用他自己的话来说，“我必需画画，就像溺水的人必需挣扎”。假如说他与别人有什么不同，就是他比别人更听从宿命。幻想多么妖冶，多么锐利，人们在惊惶中四处逃跑，逃向功名，或者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。但是斯特里克兰德拒绝成为“人们”里面的那个“们”。满地都是六便士，他却抬头望见了月亮。 读完这本书，我的脑子定格在查尔斯的最终时间。一个太平洋孤岛的丛林深处，一间简

25、陋土屋里，那位因病而毁容的老人，坐在自己描画的满墙壁画中，倾听波涛汹涌的颜色——对，那时他已经失明，只能倾听颜色，金色是高音，黑色是低音，白色是微风，红色是尖叫。我承认，此情此景不能唤起我丝毫的怜悯，因为心中唯有敬畏——骇然与敬畏。我想这就是传闻中的安静。我想这就是传闻中的成功。虽不信神，我想这就是那个人们应当在胸前划一个十字架说“阿门”的情景。 他的头脑里只惦记一件事，仿佛生来就是为这件事而来。他为了能做到渴望的这件事，可以抛弃一切，完全出自内在的激情和热忱，有种“时不我待”的契机，如若不去做这事就会感到时时担心与惶恐，完全没法生存及生活下去。

26、可以说，他的整个身心全都被这件事给拽住了，就像他给自己挖了一个洞，有东西拉着他下去，不受自己思想限制。你可以说他“六亲不认”、“太自私了”，但他的确是在做自己认为值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厌倦自己的无所作为、按部就班，当别人问他是否会想以前，他笑笑，“我不想过去。对我来说，最重要的是永恒的现在。” 原来，这世界上有一种人，活着只为追求真理，而这真理就是那些自己认可并喜爱的事情。而心心念念做喜爱的事情，什么时候启程都不晚，或许某时像有人指引一般，让你靠近，明白自己来到这世上真正的意义。 斯特里克兰德的人生只能作为理解他作品的一个入口，却不具任何普遍意义上的借鉴价值。相对而言书中真正

27、聪慧的倒是二流画家戴尔克?施特略夫，他知道自己不具开创性的绘画才能，便用心画画糊口。他有自己的画室，过着舒适安逸的生活，也具有极高的艺术鉴赏力。他完全明白创作的苦痛，“在美被创建出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。 要想相识它，一个人必需重复艺术家经验过的一番冒险。”当然，故事里他低估了斯特里克兰德的天才的破坏力，但这只是情节的偶然，不是施特略夫的必定。 施特略夫虽然艺术才能极其平凡，他自己本身只能画些庸俗的题材，水平很一般。但是他能观赏思特里克兰德的天才，感受到思画中蕴含的艺术之美，即使这种艺术之美还未能被当时的主流审美情趣接受。出于对美本能的憧憬，他无私地资助思，帮助他。他虽然是个平

28、凡的画家，但是在为人上却有宏大之处。他自己无法创建美，但是他那种观赏美的才能以及对人的热忱正直，让他变得宏大而不平凡。这是一般人而能宏大的典型例子。我很喜爱他，因为我觉得这是才智一般的人能做到的最高境界了。才能是天赋，不是由自己确定的，但是性情和品尝的确可以通过后天的努力达到的。 施特略夫曾说过的一段话：“为什么你认为美——世界上最珍贵的财宝——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随意便地就能够捡起来?美是一种奇妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的苦痛熬煎才能从宇宙的混沌中创建出来。在美被创建出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想

29、相识它，一个人必需重复艺术家经验过的一番冒险。”毛姆让施特略夫这样一个毫无才能的画家来讲这句话，表现出一种特殊的张力。一个平凡一般的人，如何超越平凡呢?就是要有志气去感受体会想象那些天才所经验的思想熬煎啊! 斯特里克兰德和施特略夫这两种人生，一个是宏大的不幸，另一个是平凡的华蜜，假如一个人能够选择的话，我想大多数人会选择后者，却在选择的同时又都对遥远的宏大趋之若鹜，不断幻想非凡的莅临。但要知道，“宏大”实在是一条灵魂的不归路。假如狠不下心来伤人伤己，那还是施特略夫的路走得更简单些。但即使是施特略夫，因为理解了美，意识到了天才的珍贵，也不得不忍受无穷的屈辱与熬煎来完成他的志向主义。到最终，真正的

30、志向与结果根本无关，就好象斯特里克兰德必需画画，哪怕失明;而他画画这件事却与画根本无关。 月亮和六便士，志向与现实。正像毛姆说的那样，假如你忙于在地上找寻那六便士，你便不会抬头看天，也便错失了那月亮。”月亮”是美妙而遥远的，就像人们追寻的幻想，但追寻的过程或许孤苦，甚至最终会一无所得;‘六便士’象征着世俗、琐碎的生活，但也有其存在价值。你的要的原委是‘月亮’还是‘六便士’? 月亮与六便士读后感本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第20页 共20页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页