内蒙古集宁一中2020学年高一语文12月月考试题 (2).doc

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1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。集宁一中2020学年第一学期第三次月考高一年级语文试题本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。第卷（阅读题 共70分）一、 论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。(每小题3分)什么是公德与私德?关于公德，我们可以很简单地把它理解为在公共领域中的道德;私德，就是在私人生活领域中的道德。公德和私德作为道德行为，我们往往注意的是作为道德主体的精神状态，即他是否有良好的道德操守与信念。但是公德与私德不仅仅是伦理观念问题，还包含着公共舆论、包括着社会的公私域状态，以及相应的制度。大约一个世纪前

2、，梁启超提出了一个著名的判断：“中国，偏于私德，而公德殆阙如。”在国人的伦理行为和生活中，有一个很矛盾的现象，就是在血缘亲情生活圈子当中，非常注重自己如何做人，注重自己成为人际关系很好的人。他很注重自己的形象，而且在待人接物和进退出处当中，都很精心。但这种对自己亲人的孝顺、甚至是舍身的道德品质，一旦脱离血亲的家庭结构、家族结构，进入一个陌生人的天地，也就是他人的环境中，它往往会产生不易察觉的另一方面：对他人的冷漠和自保。今天与陌生人交往的国人，当发生和自己没关系的事件时，往往表现出冷漠、旁观的倾向。另一方面，像挤车、抢位子时，则是以为不挤、不抢会吃亏，表现出自保的心理。实际是缺乏公共道德，也就

3、是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活习惯。所以，中国传统社会的公共伦理，就是以血亲为辐射中心放大扩展开来的亲族关系伦理。血亲伦理，因人而异，是“对人不对事”的具体权变伦理，而不是“对事不对人”的原则性伦理。归结起来，就是私人关系的道德优先于社会公德。中国的传统伦理实际上是把中国的关系学、私人关系学混为一体。而超出私人关系的公共关系，一方面作为私人关系的延伸放大，另一方面，如果不能涵摄，也要把它放在其次的地位。关于公德有必要强调三点：现代公德不是指传统意义上的无私。公德的前提是现代个体人格。他有他的自由的信仰，自主的选择。因而不是从集体方面对个人单方面的规定，而是个人自由的选择，因而这样一个主体和自

4、觉选择的道德，实际上不是传统集体主义文化语境中意指的公德。一个现代个人，他遵守公德，体现了一种情操，一种职业的操守，体现了一个人的自律，恰恰体现了个体的人格的尊严。他不把自己看作一个可以为所欲为的人，表现出高尚的职业的操守。这里的公德是以单数第一人称做出选择的。因此这也成为现代私德的起源，是以现代人格的自我意识即民主、自由、自主为内涵的。这里还要注意一点，国人说的公德往往是遵纪守法、不随地吐痰、不乱闯红绿灯、上车要买票等等。这些消极的具有底线意义的公德，当然属于公德的一种。但是公德的本意，实际上是一种公共关怀，是一种公共精神，是超出个人的界限，关怀超出个人利益以外的公共领域的事情。这是公德最初

5、的意义。这个意义集中的体现是政治。如果把公德仅仅作为一种言语行为文明礼貌之类的个人修养，实际是贬低了公德的意义。公德关系到一个国家、一个民族是否能健康地保持它现代文明的体制。比如说对于腐败，对于社会的进步，包括对于国家一些重大事件的处理，你是否有足够的关怀，这种关怀不是被迫的、不是别人给你灌输的，而是自己自由地做出决定的。有这种公共精神，才是真正意义上的公德。公德与私德在现代条件下还有一个特点，它们之间是分化的：在公共领域建立一种规则、制度，然后你要遵守，但是要保持公民权。相应地也要求在社会生活空间中给私人留有私人领域。一个人，在私人的领域，只要不侵犯他人利益，都是受到保护的，同时社会生活有真

6、正民主和法制的公共空间。 (尤西林：漫谈社会转型中的公德与私德，有删改)1.下列关于公德与私德的表述，不符合原文意思的一项是()A.公德和私德不仅包括道德主体的道德操守和信念，还包括公共舆论、社会的公私域状态，以及相应的制度。B.中国传统伦理非常注重私人关系，私人关系的道德优先于社会公德。C.中国传统社会的公共伦理，其实就是血亲伦理的放大，讲权变，不讲原则，这是一种放大了的亲族关系伦理。D.中国传统伦理中的公共关系其实就是私人关系的放大。当私人关系不能涵盖公共关系时，才会优先考虑公德。2.下列不属于梁启超“中国，偏于私德，而公德殆阙如”的表现的一项是()A.国人在自己的亲人圈中往往非常注重做人

7、，与人往来接触时常很精心，给人留下良好的印象，让人看到孝顺甚至是舍己为人的道德品质。B.离开亲人，与陌生人交往，当发生与自己没有关系的事件时，国人往往表现得很冷漠。C.国人在挤车、抢位子时，会觉得别人在挤、在抢，自己不挤不抢就吃亏了，表现出一种自保的心理。D.国人对待亲人和陌生人的不同态度实际上是一种“对事不对人”的具体权变伦理的表现。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A.现代公德不是传统集体主义文化语境中对个人要求的无私，而是以民主、自由、自主这些现代人格的自我意识为内涵的。B.公德的本意是一种公共关怀，国人所说的遵纪守法、不随地吐痰、遵守交通规则等消极的具有底线意义的行为品

8、质贬低了公德的意义，不属于公德。C.本意上的公德应该是自主地关怀超出个人利益之外的国家重大事件的处理。它关系到一个国家、一个民族能否健康地保持它现代文明的体制。D.在现代社会中，个人要遵守公共领域的规则，同时，不侵犯他人利益的个人利益也是受到保护的。二、 古代诗文阅读（36分）（一） 文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失，宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得，姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而归，不食

9、，司马家人哀之，必宽譬之，乃饮泣强食，季思秩满东下，所经复然，竟不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主，既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？恐或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：我姓展。宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，观者数十百人，皆叹息涕下。宗质

10、负其母以归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。” 予一见不敢再也，亦未知其孝。后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事，予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非

11、至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？ (选自杨万里集笺校）4对文中画线部分的断句，正确的一项是( )（3分）A. 彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？B. 彼有未尝失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？C. 彼有未尝/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？D. 彼有未尝/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？5下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A

12、庇荫指封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。如荫恤、荫籍、荫生。B“揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。若行礼时，头碰地即起，接触地面时间短暂则称稽首。C涕，古代一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。“涕泗纵横”意为眼泪鼻涕满脸乱淌，形容极度悲伤。D孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹友爱。出自论语学而，孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本，孝悌忠信礼义廉耻是人生八德。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )（3分）A文章记李台州事迹，以寻母、认母、侍母为线索，集中笔墨描写认母场景详略得当，主次分明。B.李宗质出生后因战乱母子失散，长大后曾四处寻访母亲下落而不

13、得，以至茶饭不思，黯然神伤。C.作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。D.为一位官员作传，不注重其政治事功，却记叙其寻母尽孝之事，杨万里有褒扬孝道、规劝世风之意。7分别把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)季思秩满东下，所经复然，竟不得。（5分）(2) 若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？（5分）(二)古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词，回答问题。鹧鸪天代人赋【宋】辛弃疾陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。【注】这首

14、词作于作者遭弹劾解官归居时。青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。8.词的上阕描绘了什么样的景象？请简要叙述。（5分）9.词的最后两句作者用了哪些写作手法？表达了怎样的感情？（6分）（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）微风过处，送来缕缕清香， 。（2）塘中的月色并不均匀； ，如梵婀玲上奏着的名曲。（3）层层的叶子中间，零星的点缀着些白花， ， ；正如一粒粒的明珠 ， ， 。三、 文学类文本阅读（25分）阅读下面文字，完成11-12题。（11分）祖母是一片不知愁的落叶朱成玉怀念祖母，是从一片叶子开始的，秋天的叶子。 叶子上错综复杂的脉络，像极了祖母的皱纹。

15、但祖母并不悲伤，祖母的额头经常是金光闪闪，阳光喜欢在那里安营扎寨，那令人愉快的微笑常常使她的皱纹看起来像是在跳舞。 在我的记忆里，祖母总是拿着扫把，试图把所有的哀怨清扫干净，只留给我们无忧无虑的鸟鸣。 祖母在那些落叶里不停地翻捡，把中意的握在手心。祖母喜欢收藏落叶，这个习惯终生未曾改变。这个习惯让我感觉到，祖母永远不会衰老。 我在祖母的书里看到过那些落叶。祖母喜欢看书，她的书里总是夹着各种各样的落叶，仿佛是她为自己的青春留下的标记。每一段青春，都是一片叶子，那些青春的遗骸，无法言说的旧日时光，成了书签，丈量这一本书的历程，时刻提醒着你，哪些句子需要再一次爱抚，哪些情节需要重温。 我从来没有见过

16、自己的祖父，父亲告诉我，祖父结婚一年后就从军了，再也没有回来。作为军烈属的祖母得到了很多人的尊敬，然而却没有人可以安抚她内心的痛苦。祖母习惯在那些叶子上写字，一句半句的，大多是哀婉的宋词。我想那是祖母在用她自己的方式怀念着祖父吧。每年清明的时候，我就会看到祖母去祖父的坟前，把那些写了字的叶子铺满坟头，景象灿烂而华丽。这么多年，我没有见过祖母掉过一滴眼泪，但我知道，她的心就像是蓄了雨的云，轻轻的挤一下，就会泪雨滂沱，只是别人无法看见。祖母的泪水，只居住在她自己的云里。 不管天气好坏，祖母总是会大声爽朗地笑。祖母的苦难像一座山，把她的脊背压弯，却压不弯她热爱生活的心。 在那些树叶上写字的时候，祖母

17、是小心翼翼的，仿佛怕碰坏了一份念想。写上了字的叶子，就如同被装上了灵魂，重新活了过来。我想只有祖母懂得那些落叶，也只有那些落叶懂得祖母，他们惺惺相惜，彼此嘘寒问暖。 怀念祖母，是从一片叶子开始的，替那些果实遮过阴凉，从枝头跌落，背井离乡的叶子。 祖母在秋天的离世毫无征兆，只是那一天刮了很大的风，院子里的那棵老柳树稀里哗啦地掉落了所有的叶子。其实，也只有风能让叶子喘息或者感叹。在叶子的生命中，风往往扮演着接生婆和送行者的双重角色，所以叶子的心思只和风说，它只和风窃窃私语。 落叶也有遗言吗？在离开枝头的刹那，它和风都说了些什么？谁听过它们交代的后事？ 那些齐刷刷掉落的叶子们，是去陪祖母了吗？ 我想

18、，如果祖母是叶子，那么风一定是祖父。他们之间，有那么多缠绕不清的爱意。 我的祖母，一片写满诗句的落叶，一片不知愁的落叶，把生命的结束当做一次旅行。 落叶从不惊叫，哪怕你踩到它的脊背。不像雪，不论你走得多轻，它们都会在你的脚下呻吟，仿佛踩碎了它们的骨头。落叶从不惊叫，哪怕遇到再多的苦难，它都只是去和风窃窃私语。 我似乎听到了落叶在说：“等我，来赴一个灿烂的约会。在此之前，请好好生活，各自珍重。”11祖母是怎样一个人物？（5分）12.文中寄寓着作者怎样的思想感情？试结合原文加以分析。（6分）四、 实用类文本阅读（14分）阅读下面文字，完成13-15题。（14分）不毁灭的背影沈从文“其为人也，温美如

19、玉，外润而内贞。”“君子”在这个时代虽稀有难得，也就像是不切现实。唯把这几句作为佩弦先生注身后的题词，或许比起别的称赞更恰当具体。佩弦先生人如其文，可敬可爱处即在凡事平易而近人情，拙诚中有妩媚，外随和而内耿介，这种人格或性格的混和，在做人方面比做文章还重要。经传中称的圣贤，应当是个什么样子，话很难说。但历史中所称许的纯粹的君子，佩弦先生为人实已十分相近。我认识佩弦先生和许多朋友一样，从读他的作品而起。先是读他的抒情长诗毁灭，其次读叙事散文背影。在诗歌散文方面，得把他的作品和俞平伯先生的成就并提。作为比较讨论，使我明白代表“五四”初期两个北方作家：平伯先生如代表才华，佩弦先生实代表至性。记得毁灭

20、在小说月报发表时，一般读者反应，都觉得是新诗空前的力作，文学研究会同仁也推许备至。唯从现代散文发展看全局，佩弦先生的叙事散文，能守住文学革命原则，文字明朗、朴素、亲切，且能把握住当时社会问题的一面，贡献特别大，影响特别深。在文学运动理论上，近二十年来有不断的修订，语不离宗，“普及”和“通俗”目标实属问题核心，真能理解问题重要性，又能把握题旨，从作品上加以试验、证实，且得到有持久性成就的，少数作家中，佩弦先生的工作，可算得出类拔萃。求通俗与普及，国语文学文字理想的标准是经济、准确和明朗，佩弦先生都若在不甚费力情形中运用自如，而得到极佳成果。一个伟大作家最基本的表现力，是用那个经济、准确、明朗文字

21、叙事。这也就恰是近三十年有创造欲，新作家待培养、待注意、又照例疏忽的一点。正如作家的为人，伟大本与朴素不可分。一个作家的伟大处，“常人品性”比“英雄气质”实更重要。但是在一般人习惯前，却常常只注意到那个英雄气质而忽略了近乎人情的厚重质实品性。提到这一点时，更让我们想起“佩弦先生的死去，不仅在文学方面损失重大，在文学教育方面损失更为重大”(冯友兰语)，因为冯先生明白“教育”与“文运”同样实离不开“人”，必以人为本。文运的开辟荒芜，少不了一二冲锋陷阵的斗士，扶育生长，即必需一大群有耐心和韧性的人来从事。文学教育则更需要能持久以恒、兼容并包的人主持。佩弦先生伟大得平凡，从教育看远景，是唯有这种平凡做

22、成一道新旧的桥梁，才能影响深远的。一个写小说的人，对人特别看重性格。外表轮廓线条与人不同处何在，并不重要。最可贵的是品性的本质与心智的爱恶取舍方式。我觉得佩弦先生性格最特别处，是拙诚中的妩媚。他对事、对人、对文章，都有他自己的意见，凡事和而不同，然而差别可能极小。他也有些小小弱点，即调和折衷性，用到文学方面时，比如说用到鉴赏批评方面，便永远具教学上的见解，少独具肯定性。用到古典研究方面，便缺少专断议论，无创见创获。即用到文学写作，作风亦不免容易凝固于一定的风格上，三十年少变化，少新意。但这一切又似乎和他三十年主持文学教育有关。在清华、联大“委员制”习惯下任事太久，对所主持的一部门事务，必调和折

23、衷方能进行，因之对个人工作为损失，对公家贡献就更多。熟人记忆中如尚记得联大时代常有人因同开一课，各不相下，僵持如摆擂台，就必然会觉得佩弦先生的折衷无我处，如何难能可贵！又良好教师和文学批评家，有个根本不同点：批评家不妨处处有我，良好教师却要客观，要承认价值上的相对性、多元性。陈寅恪、刘叔雅先生的专门研究和最新创作上的试验成就，佩弦先生都同样尊重，而又出于衷心。一个大学国文系主任，这种认识很显然是能将新旧连接，文化活用，引导所主持一部门工作到一个更新发展趋势上的。中国各大学的国文系，若还需要办下去，佩弦先生的这点精神，这点认识，实值得特别注意，且值得当成一个永久向前的方针。(选自不毁灭的背影，有

24、删节)注：佩弦先生：即朱自清，中国现代作家。13文章主要从哪两方面介绍了朱自清先生的成就？请结合文章的内容加以具体说明。(4分)14作者对朱自清先生的“小小弱点”作了怎样的评价？这样写有什么好处？(6分) 15文末说“佩弦先生的这点精神，这点认识，实值得特别注意”，“这点精神”“这点认识”分别指什么？(4分)第卷（表达题 共80分）五、 语言文字运用（20分）16.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（3分）（ ） A.“台球神童”丁俊晖恐怕已经家喻户晓了，他从初一就辍学开始专“修”台球，曾公开宣称“打球有钱挣，读书有啥用”，因此他的成功不足为训。 B2020年春晚，睡觉姐因在观众席上全然

25、不顾精彩的节目酣然入睡而爆红网络，她酣然入睡的视频截图在网络上疯传，很多网友认为睡觉姐的“淡定”不可理喻。 C莫言获奖答谢时说，得了茅盾文学奖就忘乎所以是可耻的，必须清楚地知道与这个时代相匹配的好小说还没被发明出来。 D在民俗村中，摩梭人早早燃起炊烟，向苍天祈福，游客情不自禁地加入加入到欢快的舞蹈队伍中，与他们一起载歌载舞，共迎新春。17.下列各句中，没有语病的一句是（3分）（ ） A杨丽萍用优美娴熟的舞姿、顾盼生辉的眼神，塑造了美丽而活泼的金孔雀，使之成为具有代表性的艺术形象。 B博大精深的红楼梦，不仅堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，而且也达到了中国古代小说的顶峰。 C周立波的海派清口关注

26、民生，笑侃时事，幽默语句和夸张动作出神入化，常常引得观众鼓掌、欢呼。 D网络的虚拟之所以有无尽的吸引力，就在于一个主要原因是你能隐藏身份，生活在一个虚幻迷离的世界里。18.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（ ） 作为普通人，我们如何读经典？我的经验是， 。 。 。 。 。 。事实上，许多心智活泼的人正是把这当做最好的消遣。千万不要端起做学问的架子，刻意求解这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节无论论

27、语还是圣经，无论柏拉图还是康德，不妨就当做闲书来读 A B C D19.下面这段文字有一句有语病，请先写出有语病句子的序号，然后加以修改。（5分）快递服务的国家标准5月1日起正式实施。该标准作出了“先验货后签收”、“文明分拣”等决定。多数消费者对“新国标”表示欢迎，也有人认为“新国标”在实际执行中还会遇到新问题有语病句子的序号： （2分）修改： （3分）20.阅读右图这幅漫画，按要求做题。（6分）（1）为这幅漫画拟定一个标题。要求：能形象地概括画面特点，使用四字成语。（3分）工作答： （2）用简洁的语言，揭示漫画的寓意。（3分）答： 六、 写作（60分）21.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少

28、于800字的文章。 （60分）杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆”。曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入内读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。对于以上事情，你怎么看？请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义，体现你的思考。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 高一语文参考答案1.D(表述有误。应为“私

29、人关系不能涵摄公共关系时，公共关系被放在其次的地位”。答题区间在原文第4段末句。)2.D(表述有误。应是“对人不对事”。见第4段。)3.B(上述行为品质也属于公德的范畴。)4.B（文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。注意“失母”“求母”和“母存”的三个层次，“未尝”的宾语是“失母”，同时注意“而”“或”的并列结构。原句可加标点为：彼有未尝失母，而有母不待求母，而母存或忽而不敬，或悖而不爱者，独何心欤？）5.B（B项中行礼时，

30、头碰地即起的拜礼叫顿首。稽 (q) 首，指古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母、拜祖拜庙、拜师、拜墓等，也都用此大礼）6.C选项 作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名 对应信息在第四段。可见作者是在后来才知道李台州“至孝”的故事，而非“素来仰慕”。原文 宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。”予一见不敢再也，亦

31、未知其孝。7.（1）采分点：“秩满”，官吏任期届满；“东”，名作状，向东，往东；“所经”，经过的地方，（所+动词的结构相当于名词性短语）；“然”，这样；“竟”，始终，最终，终于。（各1分共5分）翻译: 季思任期已满，向东而下，所经过的地方（李台州）仍然这样，始终没有找到。（2）采分点：“若”，像；“岂”，难道；“兹”，这；“谓”，所说；“于神明”，和神明，状语后置。（各1分，共5分）翻译: 像李台州，他的事迹和朱寿昌难道有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？8.词的上阕描绘了初春时乡村一派春意盎然的景象。（1分）田间桑树萌发出新芽，东邻家蚕卵已孵出幼蚕；平缓的山坡上长着细嫩青草，黄色的

32、牛犊在那儿鸣叫；夕阳斜照着初春傍晚的树林，晚归的乌鸦散落在那儿栖息。（2分）表达了词人对田园生活的热爱之情。（2分）9.运用了对比和借景抒情的手法（每点1分，或答“拟人”也给1分）。作者将城里愁风畏雨的桃李，与乡间溪头迎春开放的荠菜花相对照，借姿态迥异的自然之景来抒发情感，（2分）表达了词人解官归居后鄙弃城市官场、热爱田园生活的情感。（2分）10.（1）仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的（2）但光与影有着和谐的旋律（3）有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。11.饱受生活磨难，内心深处蕴含苦痛；热爱生活，面对压力，表现出坚毅、坚强、乐观的精神；富有情趣美，执著于对祖

33、父的情感。12.怀念、敬佩、赞美。（结合原文略）13.文学创作方面：(1)坚守文学的革命原则，且能把握住当时社会问题的一面；(2)求通俗与普及，且能持之以恒地在创作中加以实践和运用。文学教育方面：(1)兼容并包，尊重价值上的多元性；(2)连接新旧，使文化活用，把文学引导到一个更新发展趋势上。14(1)作者对朱自清先生的“小小弱点”的评价是一分为二的。不足之处：少独具肯定性，无创见创获，风格少变化、少新意。优点：能调和折衷，兼容并包，使得文学得到了繁荣发展。(2)客观真实地再现朱自清先生的形象，使得传主的形象更加丰满，增强了作品的真实性。先抑后扬，为后文写朱自清先生的牺牲自我等精神作张本和铺垫。

34、15(1)“这点精神”指凡事和而不同，“折衷无我”(或答“牺牲自我”)。(2)“这点认识”指对人对事客观，尊重和承认价值上的相对性、多元性。16B解析不可理喻：不能够用道理使他明白，形容固执或蛮横，不通情理。此处要表达的意思是她这样让人无法理解，可以改为“不可思议”。A项，不足为训：指不能当做典范或法则。C项，忘乎所以：指因过度兴奋或得意而忘了应有的举止。D项，情不自禁：抑制不住自己的感情。17A解析B语序不当，“堪称明珠”与“达到顶峰”互换。C搭配不当，“幽默语句”和“出神入化”不搭配。D句式杂糅，“就在于”和“主要原因是”杂糅。18.C解析观察选项可知，首句非即，作为观点，接在“我的经验是

35、”之后显然不妥，由此可排除A、B两项；由语段最后一句“正是把这当做最好的消遣”可知，与它的联系更紧密，故排除D项，由此可得出答案C。19.(1)厚此薄彼（2）讽刺了社会上缺乏实干精神，工作业绩乏善可陈却热衷于自吹自擂、哗众取宠的不良风气。20. “决定”改为“规定”21.【参考拟题】A.尊重每一份灵魂 B.请让公平成为一种信仰 C.温暖的宽容D.用尊重，给文明以存在的价值 E.阅读不分贵贱【参考译文】李台州名宗质，字某，是北方人，不知道是哪个郡邑的。母亲姓展，是他父亲的妾，生下宗质后遭遇靖康年间的动乱，母子失散了，宗质凭着父亲的官职得到荫赏，（宗质）长大以后，到达做官的所在必定到处寻找母亲，没

36、有找到，姻亲司马季思到蜀地去做官，宗质说：“我寻找母亲，东南地区没找到，一定在蜀地吧？”于是（宗质）跟随他到西部去，乘船经过各个州，像是县或者是村市，一定登上岸边，走遍这个地方大声呼叫，喊道：展婆，展婆。到了傍晚，才哭着回去，不吃饭，司马家的人很同情他，一定（多方）宽慰告诫他，（他）才一边哭着一边勉强吃点东西。等到季思任职期满，向东而下，所经过的（地方）（李台州）仍然这样，始终没有找到。到了荆州，仍然这样。每天早晚号叫呼喊，咽喉疼痛，身体疲惫，（在茶楼）稍事休息，（伤心地）流泪。坐了一会儿，一个讨饭的老妇人来到他的面前，作揖说：“官人给我一文两文钱吧。”宗质站起来（向她）作揖并请（她）坐下，用

37、主客之礼待（她）。喝完茶以后，（宗质）询问老人的家乡姓氏。老妇人勃然大怒说：“官人能给我多少钱，为何猛然问我姓名？我不是要饭的人。”宗质起身，更加恭敬，道歉说：“我十分惶恐，犯上忤逆了阿婆，希望（您）能停止生气，试着说一说，又有什么害处呢？如果或许是乡邻或亲族，我愿意倾囊为阿婆馈赠财物。”老妇人高兴地说：“我的姓氏很特别，不能说。”宗质极力恳请，（老妇人）忽然说：“我姓展。”宗质惊讶地站起来，抱着她，大哭道：“夫人，（您）是我的母亲啊。”老妇人说：“官人不要错了，我儿子有可以验证的标记，（他的）右腋下有一个紫色的痣，大小如杯子。”宗质跪拜说：“是这样的。”（宗质）露出右腋给她看，于是母子拥抱在

38、一起哭泣，周围观看的人有几十甚至上百人，（他们）都一边叹息一边流泪。宗质背着他的母亲回去，季思和家人孩子也为（他们）哭泣，从此以后迎养母亲孝顺奉养十多年，母亲在高龄寿终，那时宗质也已经白头了。宗质乾道庚寅年间做洪倅，我当时是奉新县县令，多次拜见他，不知他们母子之间的这些事情。第二年，我到中都做官，宗质回到朝廷，被授予台州知州。朝中人士说：“李台州，是曾觌（d）的亲家，曾觌没有儿子，把台州的儿子当作自己的儿子。”我见了一次不敢见第二次，也不曾知道他的孝顺。十七年后，李台州已经去世，我和丞相京公一同做宰掾，谈话间，京公对我说起李台州母子的事情，我八岁的时候，先太夫人（即母亲）去世，我终身抱憾。听说

39、这件事情之后，哭泣不能停止，感动并且为他作传。称赞说：孔子说：“孝悌达到极点是和神明相通的（意为真正能把孝敬父母，友爱兄弟之道做到尽善尽美，就会感动天地神明）。”像李台州，生下来就不知道失去母亲，但成年以后知道寻找母亲，寻找母亲却找不到，找不到却不懈怠，走遍半个天下，到老了才找到。昔日苏东坡歌颂朱寿昌，至今人们都咏叹歌颂并以为美谈。像李台州，他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？如果不是至孝怎么能感动天地神明，不是和神明相通怎么能找到母亲？我每次对士大夫们说起这件事，听到的人必感动得哭泣。人们谁没有母亲？有母亲的人谁没有这样的心呢？他们有母亲，未曾失去母亲，有母亲，不用等待寻找母亲，母亲健在有的人却忽视并且不尊敬她，亦或者违背甚而不爱惜（她），他们这是什么心啊？