硕士论文-中国传统民居元素在现代城市住宅中的应用研究.pdf

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1、大连理工大学硕士学位论文中国传统民居元素在现代城市住宅中的应用研究姓名：杨婷婷申请学位级别：硕士专业：建筑设计及其理论指导教师：胡文荟20070601大连理工大学硕七学位论文摘要在中国，近2 0 年时间住宅总量增长了几倍乃至l O 倍，其中批量生产的城市住宅占大多数。与住宅建设的速度不相协调的是我国现代住宅理论层面的缓慢发展。随着社会的发展和生产力的提高，人们的生活水平也在显著提高，人们对居住的质量要求也越来越高。人们不再只满足于住宅空间大小、户型的合理程度、住房的声、光、热，空气等物理环境、居住区外部环境的宽敞美观整洁等方面的改善，而是寻求更高的居住要求一一真l E 的诗意的栖居居住建筑的灵

2、魂是文化，中国传统文化应当得到继承和发展。本论文的研究方法主要是比较法。首先对于传统民居和集合住宅二者，从形成发展和现状各方面进行比较和分析，寻找其本质和现象上的异同点。其次是从文化的角度对传统民居和集合住宅进行比较和分析文化的三个特征是物质、制度和精神，分别对应着人与自然的关系(自然观)、人与人之问的关系(人文观)和人的自身感受(心理观)因此分析问题部分从自然观、人文观和心理观三方面对传统民居和城市住宅中的建筑元素进行比较分析，日的是找出传统民居中凝结的人文精神与情感智慧等文化隐性层面与当代城市住宅的契合点，提出传统民居元素在现代住宅中应用的设计方法，从而试图改变现有现代城市住宅“缺乏表情，

3、忽视情感”等现有的缺憾，以期为人们更好地栖居生活探索另一条发展途径，也为形成有中国特色居住建筑理论提供一种新的思考方式。本论文共五个部分。第一章介绍论文题目确定的背景和研究的意义，研究对象的确定以及研究范畴的界定，国内外相关研究状况，论文研究的方法和技术框架；第二章首先通过溯源，纵向分析了中国传统民居与现代城市住宅的的发展历程，分析了历史文化和社会状态对二者发展的影响。其次结合实地调研对于二者的现状以及特点作了具体的说明；第三章分析了文化对于居住建筑的影响，然后从文化的人文观、自然观和心理观三个方面对于传统民居和现代城市住宅的建筑元素进行比较和分析。第四章根据上文的分析提炼出传统民居适应现代住

4、宅的元素，并分析了四个传统民居元素应用在城市住宅中的例子，最后提出几点传统民居现代应用的设计方法。第五章是对上述四章的研究的概括总结以及对于今后传统民居元素在现代城市住宅中应用的展望。整个论文结构的研究顺序，是按着提出问题，分析问题，解决问题的思路进行的。关键词。中国传统民居现代城市住宅文化中国特色丈连理工大学硕士学位论文n et o t a lI u t n o m l to f h o m i n gh a 5b e e ng r o w i n gb yt e v e n l iO r 删t e n so f t i m i nM 鼬t2 0y e a r si nC h i n a,m

5、 o s to f w h i e l amm u n i c i p a lh o u s i n g H o w e v e r,t h et h e o r i e so f C h i n ei l l o d 自 l lh o m i n gh a v eb d e v e l o p e ds l o w l y,w h i e l ai 8i n e o n s i s t 4 m tw i 山m or a p i dc o n s t r u c t i o no fm u l t i-t r a i tr e s i d e n c e s W i 山d e v e l o

6、p m e n to f,o e i e t ya n di m p r o v e m e n to fp r o d u c t i v i t y,r i v i n gs t n n d a t dh n sb 嘲i m p r o v e d,a n d p e o p l e a 砖l l l O l r C c o n c e r n e d w i l h d w e l l i n g q u a l i t y P e o p l e w i l l n o t o n l y c o n t e n tw i t ht h ei m p r o v e m e n to

7、f r o o m 妞 r e a s o n a b l e n e s so f h o u s i n g 魄p h y s i c a le l a v i r o n m c m t(s u c ha 8s o u n d,l i g h t,h e a ta n da i r)a n d“咖a lr e s i d e n te n v i r o n m e n t,b u tp u r s u eh i g h e rl i v i n gl e v e l-g e n u i n ep o e l i cr e s i d e n c e s C u l t t t i Jt

8、 h es o u lo fh o u s i n ga r e h i t t u r ea n dt h u st r a d i t i o n a lf o l kh o u s e s e u l t a n es h o u l d b es q 优钟da n dd e v e l o p e 正1 1 m a j o rr q 鼬a r d am e t h o d so fr i a l sd i s s e r t a t i o na r cc o m p a r ea n dc o l l t r u t F i r s t l y,t h i sp a p 盯i at

9、of i n dO U ti n t r i m i ca n dp h e n o m e n a ls i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n e e st l e t W l l lt r a d i t i o n a lr e s i d e n c ma n dm u l t i-u n i tr e s i d e n c e st 慨g he o m l,a r i n ga n da 砌y z i n gf o r m i n ga n dd o v e l o p m t 鹞w e l l 柚c m 僦ls i t u a t i

10、 o n。S e e o a d l y,t h i sp l l p Hw i l lc o m p a r ea n d 目a s l y z el r a d i t i o n a lr e s i d e t a e e sa n dm u l t i-u n i tr e s i d e n c e sf r o mac u l t u r a la n g l e C h a l I l c t O l i 硝c So fc u l t u r e 肿m a t e r i a t,s y s t e m i ca n ds o i z i t u a lw l a i e hr

11、 e s p e c t i v e l y 啊喇p I dw i t hr e l a t i o n s h i pb e l w e d lh u m a nb e i n ga n dn a t u r e(w o r l dv i e wo fi l a t u r e)r e l a t i o n s l a i pb t 扪w c e l lp e o p l e(w o r l dv i e wo fl u u n a n i m),艄ds e l fl-r e e p t i o n(w o r l dv i e wo fp s y c h o l o g y)T h e

12、r e f o r e,t h ep a no fa m l y z i n gq u e s t i o n sc o m p a r e sa n da n a l y z e sa r c h i t e c t u r a ld e m e n t si n v o l v e di nt r a d i t i o n a lf o l kl a o u s e sa n dm u n i c i p a lh o u s i n gf r o mt h r e ea s p e c t ss u c ha 蜃w o r l dv i c wo fh u m a n i s m,n

13、a t u r ea n dl 皓y e h o l o g y,w h i c ha i m st 0s e e kac o m m o n訇r o u n db e“嗍l l l o d e l l lm t m i e i p a lh o u s i n ga n da s p e c t so fc u l t u r a lr e e e s s i v o n e s ss u c ha 0l a u m a n i s l ns p i r i t si n v o l v e di nt r a d i t i o n a lr e s i d e n c e s T h e

14、 n t h i Jd i s s e r t a t i o l aw i l lp u tf o r w a r dt h ed e s i g nm e t h o dc o n c e r n i n ga p p l i e n t i o no f t r a d i t i o n a lf o l kh o u s 嚣e l e m e n t st om o d e mh o u s i n g,a n dt h e nt r yt oc h a n g ec u r r e n td r a w b k so f m u n i c i p a lh o u s i n g

15、 砌鹋l a c ko f e x p r e i o t la n dn e g l e c to fm t i o a,0 0t h a ti ti sp o s s i b l et oe x p l o r ea n o t h e rd e,v c l o p m e n tp a t hf o rl o p l c sb e t t e ri n h a b i t a n c y w e l la st Op r o v i d ean 删w a yo ft h o u g h tf o rf o r m i n gr e s i d e n tn r e l a i t e c

16、 t u r et h e o r yw i t hC h i l l c a l cc h a r a e t 曲t i e 1 1 l i 8d i s s e r t a t i o ni sd i v i d e di n t of i v ec h a p I e f 暑a 1 即懈li n t r o d u e mb a e k g r o t m di n f o r m a t i o no f t h es t u d y,r e 翻阳蕾出m e a n i n g,e h o i e 冷o ff e s e 岫o b j e c t i v e s d e f i n i

17、 t i o no f 蕾c 剿鞠础c a t e g o r y,r c l e v n n ts t u d ys i t u a t i o na th o m ea n da b r o a d,a n dm e t h o d sa n df r n m c w o r ka d o p t c，dI,yt h i sd i 8 昌毗a 6 0 n C h a p t e r2。w i t hM 心p o c 6 f i r s t l y,v e r t i c a l l ya n a l y s e st h ed e v e l o p m e n to fC l a i n

18、 e t r a d i t i o n a lr e s i d e n c ea n dn l o d c n,mm t m i e i p a lh o u s i n g w e l la。a n a J l y s e 8t h ei n f l u e a e e so fh i s t o r i c a lc u l t u r ea n ds o c i a ls i t u a t i o nO nt h eb o t hr i d e n c,c s S e c o n d l y,t h ec t u l C l l ts i t u a t i o na n de h

19、 a r a c t e t i s t i e so fb o t ha s p。c i 矗e dw i l l lt h ea i do ff i e l dr e s e a r c h C h a p t e r3n n a l y s e 8t h ei m p a c t so fc u l t u r e0 1 1 1r e s i d e n ta r e h i t e e t u m,m a dt h e ne o m p a r a n da n a l y s e st h ee l e m e n t so f t r a d i t i o n a lf o l k

20、l a o u s c sa n dt h a to f m o d e mm u n i c i p a lh o u s i n gf r o ms u e l a 吐峨露a 卿x 眵嵋酗w o r l dv i 州o f l a m a n i s m n a l i l l t 屯a n dp s y c h o l o g y C l l a p t c r4a b s t r a c t sr e l e v a n te l e m e n t s o fa d a p t a t i o no ft r a d i t i o n a lr e s i d o n e e st

21、 on l o d c mh o u s i n g 瞰c b a p t c ra l s oa n a l y s e sf o u re x a m p l e sr e l a t it ot h ea p p l i c a t i o no f m l d i t i o n a l如i kh o l I e l e m e n t st om u n i e i l o a lh o u s i n g F i n a l l yt h i sc h 舭p u t sf o r w a r dd 8 i g nm e t h o d Jo f山i 摹n l D p l i e a

22、 t i o l=C h 印l e r5g e l l c r a l i z e sf i l ep l e v i o I i l lf o t l r 曲I 卅撤稿a n dl o o k sf o r w n r da p p l i c a t i o no ft r a d i t i o n a lf o l kh o u s e s e l c m e n l st om o d e mm u n i c i p a ll a o t I s i n&T h。p 啊“o 啊坩I 删i nt h o大连理工大学硕士学位论文s e q u e n c eo f r a i s i

23、n gr e s e a r c hq u t i o l u l,a n a l y z j n gt h eq u e s t i o n sa n ds o l v i n gt h e 叩”n i o n 摹K e yw o r d sC b i n e t r 醯f t o n a lf o l k h o u s e,m u n i c i p a|h o u s i n g,c u l t u r e,C h i n 啪c h a x a c t e r i s t i c sH I独创性说明作者郑重卢明：本硕士学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得研究成果。尽我所知。

24、除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得大连理工大学或其他单位的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的贡献均已在论文中做了明确的说明并表示了谢意作者签名；鸯磐日期：j 塑L 皿中国传统民居元素在现代城市住宅中的应用研究大连理工大学学位论文版权使用授权书本学位论文作者及指导教师完全了解“大连理工大学硕士、博士学位论文版权使用规定”，同意大连理工大学保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权大连理工大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，也可采用影印、缩印或扫描

25、等复制手段保存和汇编学位论文。作：血牡导师签名：翅童叁j L 年芷Y I 3B中国传统民居兀素在现代城市住宅中的应用研究第一章绪论海德格尔认为，作为人的存在，即作为短暂者生存在大地上，这就是居住人的存在的原根性就在于居住活动本身因此，居住的行为与人类文明的存在相伴而生，而居住的理想也必然伴随着人类文明的发展而发展。当住宅空间是依照人们的生活需要来进行安捧时，创造及其引申出的才是有生命力的居住形式但是，受全球化大生产的需要，目前我国的城市住宅设计仍然主要停留在将居住行为简单的抽象为已确定的功能性空间的阶段，如睡眠，交往，学习、工作、厨卫等。满载着中国五千年文化的传统民居却在拆除和否定中被人们遗忘

26、当生产模式从批量大规模生产向更为尊重人的多样性需求的模式转变时，居住形式也应相应的发生转变我们不应抛弃传载文明的传统民居，当然更不能将现代住宅全盘否定二者存在的共性和差别是我们进行现代居住建筑设计的参照物。对于传统与现代的结合，建筑师们可以在回顾过去时，从传统民居中得到启发；在关注当今时，从现代城市住宅中寻找方法探讨中国传统民居元素在现代集合住宅中的应用，这便是本文进行传统民居与现代城市住宅比较研究的目的所在1 1 研究背景及研究意义一个地方的建筑与当地的自然，文化有关，这些因素产生了这个区域所特有的建筑形式和风格。居住建筑尤其应当与其所处的自然环境、社会文化、人的需要相适应。因此，居住建筑也

27、随着文化和生产力的进步而发展，随着人类需求的提高而进步。二十一世纪是城市化快速发展的世纪。城市化的快速发展和城市人口不断地增长，必将对人类的居住条件和生存环境提出巨大的挑战我国的城市化进程。无论是规模还是速度，都是人类历史上少有的。据统计，过去l O 年我国城市以年均1 0 的速度扩张。1 9 7 8 年到2 0 0 4 年，我国城镇化水平由1 7 9 提高到4 1 8，预计到2 0 l O 年将达到4 6 城市入口由1 9 7 8 年的1 7 亿增加到2 0 0 4 年的5 4 亿。我国用几十年时间，完成西方发达国家三四百年完成的城市化过程。在2 0 世纪最后的2 0 年闻，中国的城市住宅建

28、设以平均每年2 亿平方米的规模增长。全国房地产开发投资平均增长水平保持在2 0 以上“1 9 9 8 年至2 0 0 2 年，中国经济增长维持了5 年七上八下的局面，新的经济增长点迟迟难现。2 0 0 3 年后，中国经济保持了l O的高速增长，刺激增长的最重要动力，就是迅速繁冗的房地产市场。”o与现代城市住宅建设的速度不相协调的是我国现代住宅理论层面的缓慢发展。千百年来流传下来的传统民居与急速发展的现代城市住宅之间产生了断层，对于中国的居住建筑，传统的民居文化没能得到继承和发扬，而是生硬的套上了舶来的集合住宅的套子。而近年来我们可以看到，生搬硬套的现代城市住宅模式不能适应人们越来越多元化的需求

29、，与中国的文化背景和地理环境也没有传统民居与生俱来的适应性a X 楼市调控投鼠为何忌嚣 韦黎兵南方周末2大连理工大学硕士学位论文人类发展的灵魂是文化，而建筑本身又是社会精神文明和物质文明两方面体现，它影响人们的生产，生活直接或间接地作用于地方性建筑风格。传统民居的精神和文化应当被继承和发展，同时也应赋予传统民居以生气，使之富有生命力，使其成为真正安全舒适，适应环境及使用方便的现代人居环境。笔者认为，要形成真正有中国特色的居住建筑，要从中国传统居住建筑的理论出发，看清目前国际建筑发展的形势和方向，找到属于中国居住建筑自己的特色和民族性的理论，接下来从几个方面进行分析和研究1 1 1 研究背景与建

30、筑的民族性和地域性相对的，是全球性建筑理论的体系化。以2 0 世纪中期为分水岭，全球性的建筑理论是在建筑学与多个相关学科相结合之中，经过群体性的协同努力而形成体系的勒柯布希耶所领导下的由欧美现代派建筑师在1 9 2 8 年所组成的“现代建筑国际大会”(c I 膳)第一次在国际范围阐述建筑理论，其基本观点被概括在1 9 3 3 年通过的雅典宪章中同时，从德国包豪斯开始，再由格洛皮乌斯和密斯等待到美国的建筑理论，使得建筑学发展的中心转向美国，并在1 9 2 3 年由两位青年建筑师和评论家R 罗素和P 约翰逊藏上“国际风格”的美名而推向世界。至此，全球性的建筑理论似乎已经形成。然而，“国际风格”的真

31、正全球推广是在第二次世界大战后各国的重建过程中，这时，他们很快就显示出了其局限性。一方面，方盒子和“钢+玻璃”为基本特征的单一建筑风格由于各地的自然环境差别巨大，人文和政治条件天壤之别而被改变，甚至被否定。另一方面，它不能解决旧建筑所面临的各种社会问题，同时人们对于建筑民族性和社会性的遗失感到不安建筑师们开始意识到，当建筑从为少数特权阶层服务转为面向社会各阶层以后，“国际风格”已不再能涵盏建筑理论的全部乃至核心全球性建筑理论带有相当大的普适性。比如说，它有一些基本原理。对人男人、女人，老人、儿童等等一的普遍关怀，给所有人以掩蔽物、人居环境的改善，社会的可持续发展，建筑、环境、城市规划的融合，多

32、层次的技术建构和不同的多元化建筑文化，讲求成体的环境艺术等概念基础，部是具有普适性的现代城市住宅的大量发展就代表了这种普适性。然而，这种普适性的全球化建筑理论本身并不能解决各国乃至每一处建筑环境所要求的个性问题。笔者认为，民族性、地域性乃至个人性的建筑创作应作为全球性理论的补充，发展出更具有中国特色的更多样化的建筑创作之路建筑作为一种物质产品属于人类不断发展的文明的一部分，它能反映、巩固或削弱某种生活模式和社会观念，它的艺术感染力和语言特性，它的建造者在社会中的地位、作用和职业特征等，都使它成为社会整体文化中的一个重要因素正如丘吉尔所说：“人造就建筑，建筑造就人气历史也可证明，当个民族或者地域

33、的文化丧失了自己的归属感和凝聚力时，它的文明就会衰退乃至消亡。民族文化对于建筑有着很大的影响任何建筑风格从广义上来说都是一定的社会文化和思潮的产物，建筑是文化的外延。居住建筑作为与人们生活最息息相关的建筑类型。一3-中国传统民居元素在现代城市住宅中的应用研究其受民族文化的影响无疑也是最大的。既然各民族的居住建筑是其特定民族文化的产物，那么各民族的居住建筑环境无疑也是该民族自然观和居住观在某种程度上潜移默化的体现。当有些国家和地区被“国际风格”所影响，建筑的民族性在逐渐淡化甚至消失与此同时，也有一些国家的建筑民族性却在民族的文脉下加入了现代化的因素，得以在保持民族性的同时，发展了具有自己国家特有

34、风格的居住建筑风格，比如日本、印度等由以上分析可得出，世界文化的确存在某种趋同的趋势，但与此同时，民族习惯和意识仍强烈的存在。国际性与民族性共存，同时各民族文化交融也带来了多种不同的建筑表现形式，决定了在建筑创作中可以有多种途径来体现民族性。印度和日本的建筑师们所以能取得这些成就，在很大程度上应当归功于他们对本国民族性在理论上的探讨另一方面，我们对于传统的选择，应当是以它在今天的客观条件下仍然能够起凝聚作用的传统。这是我们面临到的具有中国特色居住建筑创作的背景。建筑是一个文化生态系统，它随着历史的发展而发展。遵从新陈代谢的规律。我们对待传统建筑文化的态度，最重要的是重视传统文化的动态的更新和发

35、展。因此，应努力寻求传统文化与现代生活方式的结合点，不断探索传统建筑逻辑与现代建筑逻辑、传统技术与现代功能、传统审美意识与现代审美意识的结合方式，把人类优秀的传统文化融汇进现代建筑文化之中1 1 2 研究意义中国传统民居因地制宣，样式丰富，且有着渊源流长的历史从选址、布局和构成，单栋建筑的空间、结构和材料等方面，传统民居无不体现着园地制宣、因山就势、相地构屋和因材施工的营建思想。(图卜I，1-2)且无论是种类还是数量。传统民居都是我国建筑的重要组成部分随着人们生活方式的不断改进和生产技术的提高，中国传统民居不论从材料到构造形式都在不断的变革和更新。而更新的原因以及目的，归根结底都是人们对自身生

36、活环境的改善。最近几年来，社会上重视环境保护、生态平街的思潮日渐高涨可持续发展成为人类社会的一个共同选择。建筑图卜I 徽州民居作为人与环境相关联的手段，同时又是环境的一个组成部分，必须适应时代的社会需求设计具有中国特色的居住建筑应继承中国传统文化，发扬民族性精神有的地域民居具有显著特征，有较高的艺术价值，有些地区还留有保护完好的民居古迹如山西的平遥，苏州的同里等功能是新的，技术是新的，传统的文化要素应怎样体现，才能使其富于现代感又不失传统文化底蕴呢?对传统建筑要素圈1-2 康巴戴暖民居的运异l 不应是对于原样的照搬照抄，而是在原形的基础上对其进行精练、变形使其符合现代人的审美取向，形成一种新的

37、形象4大连理工大学硕士学位论文另一方面。我国住区规划理论强调小区作为城市细胞的相对独立性，现代城市住宅的公共活动领域一直受到受到忽视，道路、公共服务设施、公共交往空间等住区公共产品的提供从计划经济体制下单位包办到市场经济条件下有开发商提供，私人或者企业提供住区公共产品的机制导致我国住区形态走向封闭，住区的公共领域私有化，真正意义上的开放的公共交流活动领域严重缺失(图1-3)图1 3 小区内缺乏交流活动如今对于传统民居的研究取得了一定的成果，研究传统民居的目的主要是为了在现代住宅的设计当中吸收和消化过去几千年的经验，并在此基础上创造出更适于人们需要的具有中国特色的新住宅从现有的研究成果来看，有相

38、当一部分对于传统民居的研究集中在实例分析和理论探讨方面，有些按照民居类型戈n 分。有些按结构形式划分从自然条件到村镇聚落、单体平面、建筑构造、艺术造型，以至装饰装修都有相关的研究。然而，传统民居与现代现代城市住宅的比较方面尚鲜有研究，从现代城市住宅的角度来看。传统民居有着很多的值得研究和借鉴演习的地方从传统民居的角度来看。城市住宅也有其适应现代居住要求的一面。对二者进行比较和分析，找出其异同。则一目了然，更容易将其融会贯通，找到解决问题的方法因此，本论文的研究方法主要是比较法。首先对于传统民屠和现代城市住宅二者，从形成发展和现状各方面进行比较和分析，寻找其本质和现象上的异同点其次是从文化的角度

39、对传统民居和现代城市住宅进行比较和分析。我出传统民居中凝结的入文精神与情感智慧等文化隐性层面与当代现代城市住宅的契合点，提出传统民居元素在现代住宅中应用的设计方法，从而试图改变现有现代城市住宅“缺乏表情。忽视情感”等现有的缺憾，以期为人们更好她栖居生活探索另一条发展途径，也为形成有中国特色居住建筑理论提供一种新的思考方式1 2研究对象的确定与概念的界定1 研究对象的确定本文的研究对象是我国具有五千年文化的传统民居以及“全球化”的产物现代城市住宅这两种居住建筑形式。民居无疑是开始最早，分布最广的一种建筑形式。(图l-4)易系辞中载“上古穴居而野处。，礼记中的“冬则居营窟，夏则居檀巢”，都是对上古

40、之人居住活动的描述。随着阶级等级的出圈1-4 半坡村原始社会现，技术的进步，社会的发展，民居不可避免的被打上了时代的烙大方型房屋复原图印。社会的形态结构、宗法礼教、风俗习惯的变迁，都被蕴含在民居几千年承传发展的历史长河中民居己不仅仅是具有居住这一实用价值的物质实体，同时也是人类历史文化所依托的载体。正是由于这些文化的不同，地理环境的差异，才形成了不同地域、多姿多彩、各具特色的民居形式可以说，传统民居是最能代表深厚的中国传统文化的建筑形式之一-5-中国传统民居元素在现代城市住宅中的应用研究另一方面，随着中国城市的都市化进程不断加快。各式高尚精品小区如雨后春笋般在城市的各个角落生长起来，巨大工地般

41、的中国大地上，建得数量最多、速度最快、面积最广、密度最大的居住建筑形式，便是现代城市住宅。随着城市人口密度的加大，城市人员流动的与日俱增，人们的住房问题显得更加突出城市住宅建设在城市建设中占有相当大的比重城市住宅作为城市的主体，主要反映图1 5 人量建投的城市住宅，出城市本底的风貌，也是居民所关心的。衣食住行”中主要的一部分作为城市建筑中于人们关系最为密切的形式之一，城市住宅在中国的现状，无疑是建设投资最大。建设范围最广的建设项目因此，将现代城市住宅作为现代中国居住建筑的一种代表形式，是有其意义所在的2 概念的界定：本文研究的传统民居，是指集中于土生土长的乡村之中，伴随着农耕文化的发展而形成的

42、村寨、乡镇聚落和住宅传统民居是传统建筑的广阔基础，但不是全部。本文的研究范围包括老百姓居住的房舍、庭院，以及树庄聚落之中的祠堂、店铺、客栈等等。富裕阶层、文人雅士、士大夫等之居所，因其一般质素较高，保存得较完善。故更能代表当时建筑艺术和建筑技术之水准，应包括在研究的范匿之内。本文研究的现代城市住宅是指一种现代的城市聚居形式，包括居住区、居住小区、居住组团、街坊等不仅包括多层和高层的集合住宅，也包括连排式住宅和别墅。本文选取中国传统民居与当今城市住宅两种居住建筑形式，从比较与分析入手，寻求传统与现代，人与自然的最佳融合点，主要构想在于从各个方面比较我国传统民居聚落和当今城市住宅的异同，以便于在今

43、天的城市住宅设计中吸取中国传统民居的精神内涵及其形态，在人居环境设计中，发扬传统民居重视环境，因地制宜，就地取材的特点，形成有中国特色的现代居住空间。另外，城市住宅的发展当然更器要现代居住理念和技术的更新例如智能技术、无障碍设计、绿色生态技术、完善的配套设旋等。本文的讨论仅从传统民居和现代城市住宅比较的角度，提取出一些传统民居的元素以及应用的方法，关键在于中国传统文化的继承，因此现代城市住宅其它的发展模式不在本文研究的范围之内。1 3 与本课题相关的国内外研究现状L3 1 国外相关研究现状近邻日本从明治维新全盘西化开始，快速的经历了近现代化的过程。但其在和西方先进文明的直接碰撞中，却没有放弃对

44、民族文化的执著一旦经济物质水平达到一定高度，日本人便6丈连理工大学硕士学位论文开始回归到自己的民族和文化传统，并且开始思考本民族的文化如何与现代化的步调达到和谐这样使得自己的文化得以稳定的发展和延续，达到变化着的永恒事实证明生活方式的世界化与文化形式的民族化并不矛盾而是密切相关的。与人类的生活密切相关的居住建筑更是如此但是日本建筑的发展在对待传统与发展的问题上，也曾走过弯路。由于受军国主义化的影响2 0 世纪3 0 年代，日本建筑风格片面强调“国梓化”，出现反时代的潮流。帝冠式”建筑成为对抗初期现代主义的一大势力，即。具有日本民族风格的大屋顶形式”。典型的有渡边仁设计的东京帝国博物馆。但这种现

45、象很快被扭转，战后现代主义建筑又成为主流因此，保持传统和民族性仅仅通过对民族形式的断章取义是行不通的，反而会成为社会发展的绊脚石战后，日本很快在经济上追赶上了西方发达国家。建筑界也发生着巨变，逐渐与西方的建筑理论达到同步出现了许多卓越的国际级建筑大师，如丹下健三、桢文彦、安藤忠雄、黑J I|纪章等等。这时期的建筑师有不少是长期致力于研究日本传统空间，他们在积极吸收西方先进文化和技术的基础上，迫切的希望在自己的作品中表现出属于日本的特色。比如：黑川纪章的。灰”、桢文彦的。奥”、矶崎新的。问”空间等但无论何种形式的表达，都是传统文化和西方现代文化的结合点上寻找自己的位置。通过不断的利用新文化来发展

46、扩充久旧的民族传统，从而衍生出自身文化的新形式丹下健三对于建筑传统有着这样的观点：“建筑必须有某种吸引人心的东西，但即使如此，他的基本形式、空间和外表必须是逻辑性的。在我们的时代，创造性的作品表现为技术和人文的融合传统的角色是一种触媒。他促成一种化学反应，但在最终结果中却不可见。传统肯定可以参与创作，但是他本身却不再是创造性的了。即将建筑传统成为一种“不可见的”因素融入建筑之中，从而继承了传统建筑的民族性 图1 6 桢文彦东京代官山综合体图1 7 安藤忠雄在住吉长崖(1 9 7 6年)用精细制作的术模板浇捣了特别精致的混凝士墙体，体现了日本传统手工艺和现代技术的结合幽1 8 黑川纪争的人阪民殷

47、博物馆用。灰“的色彩来表现民族性削1-9 卑f i 豕扯厨德单亚廷村中吸取了印度传统城镇中的“漫步建筑”的布局中国传统民居元素在现代城市住宅中的应用研究在居住建筑方面，安藤忠雄对于城市人口高度集中的现象采取了“内向领域”的作法，也就是用混凝土实墙把住宅和周边环境隔绝，在其内部则可以创造出传统的人与自然界结合的居住环境这种独特的安藤风格不仅体现了现代的科学技术，更吸收了各种日本的传统手法，体现了日本传统手工艺和现代技术的结合。如在住吉的长屋(1 9 7 6 年)中，用精细制作的木模板浇筑了极为精致而现代的混凝土墙体。(图l 吖)在日本当代建筑中，我们可以看到其内藏的民族性它并不依靠传统的建筑形式

48、，其中大部分己不再留有传统元件的痕迹，传统的体现只是一种概念，在这种概念的氛围中人们依旧可是感受到传统的气质。即：对传统的追求已不限于引用、形似，而是更进一步涉及到日本文化、哲学及日本人的精神因素。现代化和传统的高度融合是当代日本建筑最突出的特色。这种融合源于对民族传统的深刻理解，依赖于准确和深层次的把握日本建筑的灵魂，并做到了以东方人的审美眼光来看待建筑设计在这种日本民族独有的审美观念指引下，传统藉由现代的手段得以重生。另一邻国印度和日本一样，有着悠久的文明。它在历史上多次发生外来与本土文化的融合印度独立之后，面临如何摆脱英国殖民地遗留下来的建筑风格的问题。二次世界大战后，印度独立初期，印度

49、总理尼赫鲁为了体现国家走现代化的意志，开始大刀阔斧的建设国际现代建筑大师勒柯布西埃和康等被邀请在印度留下了享誉世界的建筑作品印度建筑师有了直接学习的资料和效仿的样板，在较长时期内发展了较为彻底的现代建筑。其最大特点是重视外形、体积感和内部空闻。外饰多为清水混凝土或清水砖墙。同时与此同时，印度建筑师也在探索具有民族特色、反映印度传统建筑精神的建筑。建筑主要表现为多运用院落、采用遮阳与实现的花格形式。外部装饰效果继水刷石之后，开始采用当地的红白砂岩，拼贴样式借鉴印度古建筑。柯布西埃之后，印度相继出现了一批强调印度特色现代建筑的本国建筑师，如C 克里亚、R 里瓦尔等。在居住建筑方面，R 里瓦尔吸取了

50、印度北方城镇典型的多层次庭院的邻里组合方式和印度城镇中“浸步建筑”的手法来布置新德里的亚运村(图卜9)另外，里瓦尔作品的另图I-1 0 北京菊儿胡同一大特色是在建筑设计中大量应用了印度产的红砂岩。在对印度建筑发展的考察过程中我们可以看到，印度的民族文化不断在与外来文化的交融中再生。尽管外来文化也曾取得过统治地位，但印度却始终能保持一种自有的文化的特色，从而抵制了外来文化的同化与此同时，印度的民族传统也完成了现代演变图卜l l 北京南池子新四合院不管建筑地域化、本土化还是建筑地域性、民族性，其观念无一饲乡 的应该建立在。传统”这一大平台上。世界现代史上不断涌现一些对本土化和地域S大连理工大学硕士