王羲之代表作《兰亭集序》经典读后感300字四篇_心得体会.docx

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1、王羲之代表作兰亭集序经典读后感300字四篇_心得体会 兰亭集序是我国东晋时闻名的书法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江绍兴兰亭“俢禊”时，会上各人作诗，其为之诗集写的序文。 该序文不仅描写了兰亭四周的漂亮景色，也描述了王羲之他们聚会时的欢快之情，而又抒发了对人生生死无常的感慨，也在隐模糊约间告知了我们“人与.之间”的关系，那就是“乐观入世”。 王羲之，字逸少，东晋琅琊临沂人，有诗文集十卷，但又兼以擅长书法名世。而他所创作的兰亭集序，不仅是我国书法界的珍品，也是我国文坛上的杰作。千百年来这序文这书法，为世人所赞扬和传诵。 那为何这片序千百年来为世人所赞扬和传诵呢？由于喜爱，

2、所以深读。略悟。 其序共三段，第一段不仅描绘了他们在浙江绍兴兰亭“俢禊”时的兰亭聚会的状况，并如其同时也写出了与会者的真实感受。其中“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”亦写出了此次聚会的内容和此行最终的目的，畅叙幽情。 其次段，通过“夫人之相与，俯仰一世，或诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉？”的描写。提出并争论了人生的无常，并不由的发出了无情的感慨。 浅悟，其中提到，人与人的相处，要学会圆滑周旋。由于有的人喜爱和伴侣畅谈，无拘无束；而有的人则喜爱把爱好，寄予在所喜爱的事物上，旷达开朗，也同时无拘无束。虽然他们的取舍点不同，但是他们都在表达

3、他们自己真实的想法，因兴奋而兴奋，因满意而满意，这样好像衰老与他们就毫无半点关系。可是等到他们厌倦这些事情的时候，曾经的喜悦倾刻就会成为过去的事情，那么就像“生和死”，这样的大事情，还是会不由的发出感慨的。人生其实真的就是这样无常，那怎能不令人哀思呢？也同时无意中透露着人生的无奈。 第三段，表明白写序的缘由。“后之览者，亦将有感于斯文。” 前人的感慨和今人的感慨是这样的如出一辙，能不让人感慨吗？生和死是一样的虚无，长寿和短命一样的荒谬，后代的人看待我们当代的人，也像我们当代的人看待古代的人一样，这可真是可悲呀！ 这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。同时也体现了王羲之“乐观

4、入世”的人生观。同时也在表达着这样一个相同的观点：身在一个.，只有融入这个.，才能长期。简洁一点就是你只能适应这个.，而不能让这个.适应你。所以在我们争论某个问题和观点时，不如先看一下我们现在的.，我们身边的状况，然后再依据其，而来打算或推断这个问题或这个观点在此时在此地，应用怎样的方法或怎样的手段来正确合理的解决或判定。这，这莫非不是一个很好的方法吗？ 没有百分之百的胜利，也没有百分之百的失败，尽力了，乐观的融入了这个.了，胜利甚好，失败那又有何妨？ 兰亭集序，不懂得会说那是王羲之酒后酒酣人兴的成果，而假如能进入字里，那里面却有着怎样的享受着自我，有着怎样面对困难的潇洒，由于那字里行间无不闪

5、耀着那奋进的气魄，那奋进的光线。 那么，我们身在这个.，你是否已经预备好，让人生也如其一样闪耀。乐观入世，并乐观的适应.，并在这光线的.中，乐观发光发热呢？ 那么，你的人生，你的兰亭集序，是否也会因你的“乐观入世”而焕发刺眼的光线呢？ 那么，不如就让我们乐观入世，而从今有一个不悔的人生吧。 王羲之代表作兰亭集序经典读后感300字(篇二) 中华文明的历史长河中，孕育了很多文化珍宝。指尖在泛着历史气息的书页上轻抚，身心在经典韶韵中升华。书圣王羲之的兰亭集序更是其精华所在，灵魂所托，它在浩瀚的中华文明中有着举足轻重的地位。 轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。 会稽山阴。兰亭。置身

6、于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而过，“叮咚叮咚”，它在和我说一个故事。一代“书圣”王羲之在这里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个飘若游云、矫若惊龙的字，仿佛有了生命。 王羲之在文章中写明白自己的生死观。在他看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情。他认为，死和生具有同样重大的意义。 由生想到死，感叹人生无常，但又不是消极的心态。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现出他对生命的喜爱，对生命的珍惜。 文章中还写道：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”对时间飞逝、人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和喜爱之情。正由于对人生忧患有清爽的熟悉，才可扬长避

7、短，在有限的人生中进行无限的价值制造。 王羲之所处的魏晋时期，政治恐怖、国家分裂、民不聊生。魏晋的文章普遍受到了玄学文化及儒、道、释三教合流的思想文化的广泛影响，多数反映现实生活。文人们宠爱亲近自然、逸情自然、探讨自然观和人生观以及这两者之间的关系。我最爱这两句“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”这两种人生态度都是值得敬佩和观赏的，是生命最美的乐章。 王羲之如此独特的见解，我们虽不能及，但只要喜爱生活、喜爱生命，去追求自己的生命价值，那么我们也是幸福的。昨日已经走过，明天还远在天涯，唯有今日正在进行生命若能一帆风顺地走完这一程，当然最好；如若不能，我想，只要你曾为之付出过、

8、拼搏过、珍惜过，那也必将无怨无悔！ 王羲之代表作兰亭集序经典读后感300字(篇三) 轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。 会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而过，“叮咚叮咚”，他在和我说一个故事。一代书圣王羲之，在那里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个“飘若游云，矫若惊龙”的字，仿佛有了生命。 我想王羲之是一个“怕死”的人。所以，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完善的事物。为了使自我的生命更加充实，他“尝极东方，寄情于山水之间”，又临池学书，制造出“天质自然，丰神盖代”的行书。王羲之沉醉于山水，书法之时，定是非常快然自足，遗忘了时

9、间的消逝。 那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗不是这样的。对他来说，虽然时间匆忙而逝，但并不是什么也没有留下。正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光线！珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成珍宝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。无所事事的人感觉时间是漫长的，他们好像有了更长期的生命。可是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白！ 司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告知了我们如何看待死亡。而看了兰亭集序之后，我明白了自我该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。” 想起自我以前，不知蹉跎了多少时间。以前坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着

10、嬉戏，还津津有味，不亦乐乎；以前和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻巧是如此；以前坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长我真为自我感到惭愧！ 人生无常，时不我待！早晨的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们就应用朗朗的读书声回报她绚烂的笑；五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们就应友好地和她握握手；当你想亲近大自然的时候，请不要带着吵闹同行，悄悄的一个人，大自然才会向你展现她的全部魅力 “花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是悄悄无闻，随之而逝完善的生命是易逝的，我们就应珍惜眼前，珍惜生命的一

11、分一秒。 一条单薄而苍白的线已经成了过去，此刻我们要用生命绘出一幅唯美的画卷一朵绚烂的夏花！ 王羲之代表作兰亭集序经典读后感300字(篇四) 王羲之说过：“夫人之相与，俯一世。”的确，人生匆忙，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的好处，他原来就明白“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自己生命的喜爱之情。正由于人生无常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有无尽的眷恋 生活在当今.，我们并没有像王羲之那时的.压力，所以我们就应活得更自在。“既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟懊悔莫及。 我们虽没有

12、王羲之那样独特的见解，但只要我们喜爱生活，喜爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，由于冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，假如能够这样，那就足够了。 昨日是已走过的，明天是即将走过的，唯有这天正在走过生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，当然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！ 我们并不能够去改写历史，也不能够预知将来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去制造那无尽的回忆与欢快。请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的好处由于，只有懂得生命真谛的人，才能够将短暂的生命延长！ 我

13、推举 王羲之兰亭集序高中生读后感汇编(4篇) 在读过一篇书籍之后人们内心都会有肯定的收获和体会，在阅读书圣王羲之写的兰亭集序时，脑中不停的有新的想法，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。我们如何去领悟兰亭集序的内函呢？工作总结之家我为此认真地整理了以下内容王羲之兰亭集序高中生读后感，仅供参考，盼望能为您供应参考！ 王羲之兰亭集序高中生读后感【篇一】 公元353年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方兰亭，一齐做修禊的事，修禊是古代的一种习俗，据说，每年农历三月三日，人们假如临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”晋书礼志，文人雅集，自不免诗文唱

14、和，不曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，竟然诞生了一篇在中国艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇王羲之的兰亭集序。 提到兰亭集序，人们首先想到书法，这篇被后人誉为“国之珍宝”的书法艺术杰作，也堪称一代“书圣”王羲之的巅峰之作，在宴酣之余，笔走灵蛇，兔起鹘落，一挥而就，篇中十七年“之”字，极尽变化之能事，洋洋洒洒，无一雷同。据云，他自此以后创作的作品再难其右，能够说，兰亭集序之于羲之，犹广陵散之于嵆康，无论就个人，还是中国文化而言，都是不行无一，不能有二的旷世佳作，它是多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。令人遗憾的是，兰亭集序的真迹，经过数百年的辗转，最终

15、落入了唐太宗手中，这位嗜字如命的贞观天子，百年之后把它作为至爱带入地下，此刻何处，已遥不行考了。 幸好，我们还有兰亭集序文章可读，这篇金石之文在文学上的价值堪与书法比美，二者交相辉映，使后世之人得以诵吟之，呤叹之，怀想之，神往之 兰亭集序可是廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清爽幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致，王羲之举重若轻，以萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者极大的审美享受。 除了文学，我更观赏文中所展现的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展现，透过聚会的盛况，我们能够深深

16、感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。但，这一切并不是文章的主旨。 兰亭集序最重要的一点，是经过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自我对生命本体的思索，通篇迷漫着人生难再，如电如雾，似幻似真，不行预知，不行挽留的无奈和无助的心情。纵观历史，古往今来，也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但好像都没有一种完善的答案，唯一的相同，那就是：人生永久应对变化，永久带着遗憾，这是问题，也是答案，却永久无法解决，王羲之说：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”或许，思索的本身就是意义的全部，且让我们细细的赏玩： “永和九年，岁

17、在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修锲事也，群贤毕至，少长咸集”。 起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人物和事由。 “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。 好一处风景！由远及近，由静而动，突出景致的阔、幽、清，俗话说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，有美景如斯，“不有雅诗，何申雅怀？”为下文感慨伏笔。 “引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。 在弯曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注满酒，让酒杯顺流而下，与会的文人分散坐在流水边，酒杯流到谁前面，谁就取饮赋诗，这是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不带半点烟火之气，恨不生此时，适

18、此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵难再，为下文感慨再伏笔。 “是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。 “信可乐”三字将宴游之乐渲染达至.，正所谓“欢快极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”，下段笔锋陡转，直抒胸臆。 “夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽取舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其所之既倦，情随事近，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！” 廖瘳数语，引出了对生命本体的思索，他说：

19、人这一辈子啊，真是短暂，有的人相见言欢，在一室之内抒发人生的理想，有的人寄情山水，过着放纵无羁的生活，虽然他们选择的生活方式不一样，可是，当他们沉醉其中的时候，真的不明白自我正一每天老去啊，等到有一天，突然对喜爱的东西产生了厌倦，情随事迁，不免会发生感慨，不知自我当时的选择是否正确，而人生短暂，一下子就到了终点，一切都归于空无，想到那里，真是让人伤感啊！ 这段话让我想起苏东坡的一首诗：“人生处处知何似？恰似飞鸿踏雪泥，雪上间或留趾爪，鸿飞哪复计东西！”不是吗？人生真的是一个无法预知，无法停留，无法回头的漂泊之旅，全部的悲欢得失如前水复后水，古今相续流，全部的人都无法跳出这个轮回，所以，他之后说

20、： “每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，犹今之视昔，悲夫！” 应对匆忙消逝的光阴，人们除了感慨人生的无常之外，又还能做些什么呢？想起这些，真让人哀思啊！或许，或许我们唯一能做的，就是把握当下，忘记得失。 “故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文”。 千载之下，会有人看了这篇文章，发出如我相同的感慨。 呜呼，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟，唯有这篇序言，仍带给后人长期的思索。 我最终发觉，羲之先生一天也没离开我们啊！ 王羲之兰亭集序高中生读后感【篇二】 永和九年

21、的晚春，好像拥有着一种别样的情怀。 都说晚春不及初春，不曾有“柳条将舒未舒”，也看不见“银装素裹”，就连风筝也没有人去放。那时的人们，和现在的人一样，都敬畏神明，那时的人们，会在这个季节，做禊事，几个人三两成群，一起祈福消灾。 那天，像平常，阳光正好，微风不燥，还未到初夏，山上便是郁郁葱葱，泉水顺着山路流到山下，一群诗人，就在这种仙境下，饮酒作诗。 “姹紫嫣红”是朱熹的感受，“终期于尽”，却是他的感受，这本不符合这富有生命力的春天。不过认真想想，却也有合理之处。他究竟经受了大半生，在暮年，借着这酒劲，得以抒发怀抱，果真应了那句“后之视今，亦犹今之视昔”，葱郁的树林，未能深埋此情感，反倒是他更加

22、有所感慨，众人，成了他的陪衬。 晚春，是春天的暮年。而那时也是他的暮年，他同壮年的树木，万年的春山，和一群正处于青年的贤才，共享着“昔人之感”，暮春，他知天命，说：“死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”他借着酒，借着诗，借着众人之口，抒其所怀，暮春是他的知音，纵使暮春有着青山绿树，也挡不住时间的消逝。时间在他脸上流过，犹如水流，留下道道痕迹。 惠风拂过，将所做的文章卷入宣纸，连同那年的暮春。 那年的晚春，与常年无异，却多了份愁，多了份永世的愁。 王羲之兰亭集序高中生读后感【篇三】 在暮春之时，群贤会于山阴之兰亭，依靠在两岸的崇山峻岭上，穿梭于茂林修竹之中。倾听着清流的悦耳声与激湍奔腾的怒吼，在漂亮的山

23、水画中畅叙幽情，别是一般味道在心头。然而在这俯仰之间，无限的欢快也将衬托出几分惆怅。 王羲之说过：“夫人之相与，俯仰一世。”的确，人生匆忙，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的意义，他原来就明白“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自我生命的喜爱之情。正由于人生无常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有无尽的眷恋 生活在当今.，我们并没有像王羲之那时的.压力，所以我们应当活得更自在。“既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟懊悔莫及。 我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们喜爱生活，喜爱生命，去

24、追求自我的生命价值，那么我想我们也是幸福的，由于冥冥之中我们已诠释了自我生命的真谛，假如能够这样，那就足够了。 昨日是已走过的，明天是即将走过的，唯有今日正在走过生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，当然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！ 我们并不能够去改写历史，也不能够预知将来，我们所能做的就是珍爱自我的生命，好好的活着，在有限的生命之中去制造那无尽的回忆与欢快。请珍惜这绝无仅有的机会去活出自我的精彩，去追求自我活着的意义由于，仅有懂得生命真谛的人，才能够将短暂的生命延长！ 王羲之兰亭集序高中生读后感【篇四】 兰亭集序记叙的是东晋

25、时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、谈论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭美丽的自然环境：山岭曲折，清流映带；又风和日丽，天朗气清，仰能够观宇宙之无穷，俯能够察万类之繁盛。在那里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，能够自由地观看、思索，满意人们目视耳闻的需求。那里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描述都富有诗情画意，的情感也是安静、闲适的。 后一部分，笔锋一转，变为抒情、谈论，由观赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感

26、慨，的心情立刻由安静转向激荡。他说：人生的欢快是极有限的，待欢快得到满意时，就会感觉兴味索然。往事转瞬间便成为了历史，人到了生命的终点都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深化地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、喜爱礼貌的思索。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤心情。但到篇末的心情又趋于安静，他感到人事在变迁，历史在进展，由盛到衰，由生到死，都是必定的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。 综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之

27、等人集会的乐趣，抒发了盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。5时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由安静而激荡，再由激荡而安静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以兰亭集序才成为千古盛传的名篇佳作。 关于兰亭集序的经典读后感.精选(4篇) 人们把全部丰富的经受以及学习的学问都总结在了书里，等待我们去领悟。网络上有许多关于兰亭集序的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。如何写一篇令人印象深刻的兰亭集序读后感呢？工作总结之家我特地为大家细心收集和整理了“关于兰亭集序的经典读后感.”，盼望能为您供应更多的参考。 关于兰亭集序的经典读后感.【篇一】

28、公元353年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方兰亭，一齐做修禊的事，修禊是古代的一种习俗，据说，每年农历三月三日，人们假如临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”晋书礼志，文人雅集，自不免诗文唱和，不曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，竟然诞生了一篇在中国艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇王羲之的兰亭集序。 提到兰亭集序，人们首先想到书法，这篇被后人誉为“国之珍宝”的书法艺术杰作，也堪称一代“书圣”王羲之的巅峰之作，在宴酣之余，笔走灵蛇，兔起鹘落，一挥而就，篇中十七年“之”字，极尽变化之能事，洋洋洒洒，无一雷同。据云，他自此以后创作的作品

29、再难其右，能够说，兰亭集序之于羲之，犹广陵散之于嵆康，无论就个人，还是中国文化而言，都是不行无一，不能有二的旷世佳作，它是多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。令人遗憾的是，兰亭集序的真迹，经过数百年的辗转，最终落入了唐太宗手中，这位嗜字如命的贞观天子，百年之后把它作为至爱带入地下，此刻何处，已遥不行考了。 幸好，我们还有兰亭集序文章可读，这篇金石之文在文学上的价值堪与书法比美，二者交相辉映，使后世之人得以诵吟之，呤叹之，怀想之，神往之 兰亭集序可是廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清爽幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，

30、显隐有致，王羲之举重若轻，以萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者极大的审美享受。 除了文学，我更观赏文中所展现的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展现，透过聚会的盛况，我们能够深深感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。但，这一切并不是文章的主旨。 兰亭集序最重要的一点，是经过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自我对生命本体的思索，通篇迷漫着人生难再，如电如雾，似幻似真，不行预知，不行挽留的无奈和无助的心情。纵观历史，古往今来，也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那

31、样的求索，但好像都没有一种完善的答案，唯一的相同，那就是：人生永久应对变化，永久带着遗憾，这是问题，也是答案，却永久无法解决，王羲之说：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”或许，思索的本身就是意义的全部，且让我们细细的赏玩： “永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修锲事也，群贤毕至，少长咸集”。 起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人物和事由。 “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。 好一处风景！由远及近，由静而动，突出景致的阔、幽、清，俗话说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，有美景如斯，“不有雅诗，何申雅怀？”为下文感慨伏笔。 “引以为流觞曲水，列坐其次

32、，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。 在弯曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注满酒，让酒杯顺流而下，与会的文人分散坐在流水边，酒杯流到谁前面，谁就取饮赋诗，这是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不带半点烟火之气，恨不生此时，适此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵难再，为下文感慨再伏笔。 “是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。 “信可乐”三字将宴游之乐渲染达至.，正所谓“欢快极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”，下段笔锋陡转，直抒胸臆。 “夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽取舍万殊，静

33、躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其所之既倦，情随事近，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！” 廖瘳数语，引出了对生命本体的思索，他说：人这一辈子啊，真是短暂，有的人相见言欢，在一室之内抒发人生的理想，有的人寄情山水，过着放纵无羁的生活，虽然他们选择的生活方式不一样，可是，当他们沉醉其中的时候，真的不明白自我正一每天老去啊，等到有一天，突然对喜爱的东西产生了厌倦，情随事迁，不免会发生感慨，不知自我当时的选择是否正确，而人生短暂，一下子就到了终点，一切都归于空无，想到那里，真是让人伤感啊！ 这段话

34、让我想起苏东坡的一首诗：“人生处处知何似？恰似飞鸿踏雪泥，雪上间或留趾爪，鸿飞哪复计东西！”不是吗？人生真的是一个无法预知，无法停留，无法回头的漂泊之旅，全部的悲欢得失如前水复后水，古今相续流，全部的人都无法跳出这个轮回，所以，他之后说： “每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，犹今之视昔，悲夫！” 应对匆忙消逝的光阴，人们除了感慨人生的无常之外，又还能做些什么呢？想起这些，真让人哀思啊！或许，或许我们唯一能做的，就是把握当下，忘记得失。 “故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文”。 千载之下

35、，会有人看了这篇文章，发出如我相同的感慨。 呜呼，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟，唯有这篇序言，仍带给后人长期的思索。 我最终发觉，羲之先生一天也没离开我们啊！ 关于兰亭集序的经典读后感.【篇二】 永和九年的晚春，好像拥有着一种别样的情怀。 都说晚春不及初春，不曾有“柳条将舒未舒”，也看不见“银装素裹”，就连风筝也没有人去放。那时的人们，和现在的人一样，都敬畏神明，那时的人们，会在这个季节，做禊事，几个人三两成群，一起祈福消灾。 那天，像平常，阳光正好，微风不燥，还未到初夏，山上便是郁郁葱葱，泉水顺着山路流到山下，一群诗人，就在这种仙境下，饮酒作诗。 “姹紫嫣红”

36、是朱熹的感受，“终期于尽”，却是他的感受，这本不符合这富有生命力的春天。不过认真想想，却也有合理之处。他究竟经受了大半生，在暮年，借着这酒劲，得以抒发怀抱，果真应了那句“后之视今，亦犹今之视昔”，葱郁的树林，未能深埋此情感，反倒是他更加有所感慨，众人，成了他的陪衬。 晚春，是春天的暮年。而那时也是他的暮年，他同壮年的树木，万年的春山，和一群正处于青年的贤才，共享着“昔人之感”，暮春，他知天命，说：“死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”他借着酒，借着诗，借着众人之口，抒其所怀，暮春是他的知音，纵使暮春有着青山绿树，也挡不住时间的消逝。时间在他脸上流过，犹如水流，留下道道痕迹。 惠风拂过，将所做的文章卷入

37、宣纸，连同那年的暮春。 那年的晚春，与常年无异，却多了份愁，多了份永世的愁。 关于兰亭集序的经典读后感.【篇三】 轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。 会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而过，“叮咚叮咚”，他在和我说一个故事。一代书圣王羲之，在那里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个“飘若游云，矫若惊龙”的字，仿佛有了生命。 我想王羲之是一个“怕死”的人。所以，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完善的事物。为了使自我的生命更加充实，他“尝极东方，寄情于山水之间”，又临池学书，制造出“天质自然，丰神盖代”的行书。王羲之沉醉于山水，书法之

38、时，定是非常快然自足，遗忘了时间的消逝。 那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗不是这样的。对他来说，虽然时间匆忙而逝，但并不是什么也没有留下。正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光线！珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成珍宝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。无所事事的人感觉时间是漫长的，他们好像有了更长期的生命。可是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白！ 司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告知了我们如何看待死亡。而看了兰亭集序之后，我明白了自我该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。” 想起自我以前，不知蹉跎了多少时间。以前坐

39、在电脑旁边，几个小时不停地玩着嬉戏，还津津有味，不亦乐乎；以前和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻巧是如此；以前坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长我真为自我感到惭愧！ 人生无常，时不我待！早晨的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们就应用朗朗的读书声回报她绚烂的笑；五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们就应友好地和她握握手；当你想亲近大自然的时候，请不要带着吵闹同行，悄悄的一个人，大自然才会向你展现她的全部魅力 “花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是悄悄无闻，随之而逝完善的生命是易逝的，

40、我们就应珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。 一条单薄而苍白的线已经成了过去，此刻我们要用生命绘出一幅唯美的画卷一朵绚烂的夏花！ 关于兰亭集序的经典读后感.【篇四】 高中就偏爱兰亭集序这篇课文，当时读来只觉得精短清透，字句顺滑如润却无雕凿之迹，称得上是即兴之作中的上乘作品。对于“兰亭“这个文人雅集的地方，心中溢满神奇的憧憬之情。遥想在山水环绕、诗酒交融的幽境里洒墨挥毫，落出飘如浮云，矫如惊龙的精致书画，是何等闲适风雅！ 再读兰亭集序时，除了品尝仍爱的清洗文风之外，更多追索的是文中的深层含义。兰亭位于浙江绍兴的兰渚山下，生于得天独厚的水乡之地；又恰逢天朗无云、草暖风微，群贤毕至，大家一齐探讨人生，是不

41、由得对生命好处发出刨根追问，对人生的各种境遇作出总结归纳的。兰亭，这样一个巧致的名字，让人联想到一位蕙质兰心的女子从烟雨江南中秉着骨竹伞款步过桥，抑或是轻裘缓带的墨客骚人把盏临风，倚亭望月，感叹吟咏然而，对于生命根本的诘问不是如此闲适唯美、附庸风雅的，而是苦闷的、反复的、令人百思辗转的。兰亭集是与会的41位诗人的结集，也是41个人的思索结晶。 之后查了资料，探究到了兰亭的真实境地：兰亭门前，有“鹅池”两字，各成风格，是王羲之和王献之父子俩共同书写的。王羲之的一笔绝妙书法的精髓，就是从鹅的形体上，悟出真谛来的。顺着小径前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的历史的斑迹显现出来。内一石碑上书“兰亭”二字，

42、系清康熙手书。西侧是“乐池”，临池有“俯仰亭”。东侧为流觞亭，亭内有“曲水邀欢处”一匾，正下悬唐名画家李公麟的兰亭修禊图。一条清亮的小溪，水澄如镜，在竹影树荫下缓缓并带着轻快的节奏逶迤流过，流得那样潇洒自在。几只时而回旋、时而俯冲的蝴蝶，几片沿溪而下的花瓣构成一幅奇妙的图画。在这样的环境中，发出的人生感叹自然也不是一般的小问小论。对于我们学园林的人来说，如何开创一爿曲径通幽宛自天开的富有人性化、情趣化且恬淡文静的园林天地，是一个很值得思索的问题。古人往往是最好的老师，它告知我们精神和性灵的力气是强大的。 在王羲之所处的魏晋时期，是一个政治恐怖、国家分裂、民不聊生的时段。魏晋的文章普遍受到了玄学

43、文化及儒道释三教合流的思想文化背景的广泛影响，反映现实生活。文人们宠爱亲近自然、逸情自然，探讨自然观和人生观，以及这两者之间的关系。我最爱这两句“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”这两种人生态度都是值得欣佩观赏的，是生命最奇妙的音乐。若能在期望中存储理想，或在寄予中充实自我、找到人生的乐趣享受生命付出热忱，就是在用生命抒写自我的故事传奇，都值得欣慰。 兰亭中这次文人聚集，没有多么高深的影响，但他们的真性情和高雅情趣的确是现代人望尘莫及的。静坐在坦白宽广的天地山水间，想想欢快成过往，新恋换旧爱，漂亮总是短暂的，好像什么都是无法永久停留。死死生生，人在追寻什么生的好处究竟是什么

44、王羲之真诚如水，向自然提出了追问，他只提出问题，答案没有坚决得出，而是让人去猜想、去揣度，余味深长。他这种冷静又热忱的人生态度、对生命好处的查找实在令人感动。愿自我有一天，也能在自然中有一番彻悟，有一番天真又深刻偏僻的追问。 有关兰亭集序的读后感. 生活里没有书籍，就似乎没有阳光;才智里没有书籍，就似乎鸟儿没有翅膀。网络上有许多关于兰亭集序的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要仔细地写一篇读后感。怎么写兰亭集序的读后感呢？为此，工作总结之家我从网络上为大家细心整理了有关兰亭集序的读后感.，大家不妨来参考。盼望您能喜爱！ 有关兰亭集序的读后感.【篇一】

45、兰亭集序是我国东晋时闻名的书法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江绍兴兰亭“俢禊”时，会上各人作诗，其为之诗集写的序文。 该序文不仅描写了兰亭四周的漂亮景色，也描述了王羲之他们聚会时的欢快之情，而又抒发了对人生生死无常的感慨，也在隐模糊约间告知了我们“人与.之间”的关系，那就是“乐观入世”。 王羲之，字逸少，东晋琅琊临沂人，有诗文集十卷，但又兼以擅长书法名世。而他所创作的兰亭集序，不仅是我国书法界的珍品，也是我国文坛上的杰作。千百年来这序文这书法，为世人所赞扬和传诵。 那为何这片序千百年来为世人所赞扬和传诵呢？由于喜爱，所以深读。略悟。 其序共三段，第一段不仅描绘了他们在浙

46、江绍兴兰亭“俢禊”时的兰亭聚会的状况，并如其同时也写出了与会者的真实感受。其中“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”亦写出了此次聚会的内容和此行最终的目的，畅叙幽情。 其次段，通过“夫人之相与，俯仰一世，或诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉？”的描写。提出并争论了人生的无常，并不由的发出了无情的感慨。 浅悟，其中提到，人与人的相处，要学会圆滑周旋。由于有的人喜爱和伴侣畅谈，无拘无束；而有的人则喜爱把爱好，寄予在所喜爱的事物上，旷达开朗，也同时无拘无束。虽然他们的取舍点不同，但是他们都在表达他们自己真实的想法，因兴奋而兴奋，因满意而满意，这样好

47、像衰老与他们就毫无半点关系。可是等到他们厌倦这些事情的时候，曾经的喜悦倾刻就会成为过去的事情，那么就像“生和死”，这样的大事情，还是会不由的发出感慨的。人生其实真的就是这样无常，那怎能不令人哀思呢？也同时无意中透露着人生的无奈。 第三段，表明白写序的缘由。“后之览者，亦将有感于斯文。” 前人的感慨和今人的感慨是这样的如出一辙，能不让人感慨吗？生和死是一样的虚无，长寿和短命一样的荒谬，后代的人看待我们当代的人，也像我们当代的人看待古代的人一样，这可真是可悲呀！ 这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。同时也体现了王羲之“乐观入世”的人生观。同时也在表达着这样一个相同的观点：身在一个.，只有融入这个.，才能长期。简洁一点就是你只能适应这个.，而不能让这个.适应你。所以在我们争论某个问题和观点时，不如先看一下我们现在的.，我们身边的状况，然后再依据其，而来打算或推断这个问题或这个观点在此时在此地，应用怎样的方法或