新儒学代表人物-《新儒学与书院讲学》阅读答案.docx
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1、新儒学代表人物|新儒学与书院讲学阅读答案 新儒学与书院讲学阅读答案 新儒学与书院讲学 中国.由唐以下,因于科举制度之功效,而使贵族门第彻底消逝。同时亦因印刷术创造,书籍传播便利,更使文化大流益易泛滥,渗透到.的下层去。到五代、宋初,雕版印书术正式应用到古代经典上来,书籍传播日易日广,文化益普及,.阶级益见消融。 到了宋代,新儒学崛兴。他们讲的是万物一体之道,故说:“民吾同胞,物吾与也。”他们的工夫则从“存天理,去人欲”入手。他们的规模与节目,则为古代高校篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。他们大率都像范仲淹那样,为秀才时即以天下为己任。他们都抱着“先天下之忧而忧
2、,后天下之乐而乐”的胸襟。他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。这一派儒学,从宋初开头,直到明末清初始见衰替。前后有七百年长的时期,中国近代文化向.下层之更深化与更普及,全由他们主持与发动。他们之间出过不少出名的学者,最为后人敬重的,则如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊,王守仁等。 与这一派儒学相随并盛的,则有“书院制度与讲学风气”。汉、唐两代,国家的公立学校,规制颇为详备,学员亦极盛。只有魏晋南北朝时代,公立学校出名无实,严厉的讲学风气,把握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的书院制度,则是一种私立学校而代替着佛寺严厉讲学之风的。书院的开头,多在名山胜地,由.私人捐资修筑,最
3、重要的是藏书堂,其次是学员之宿舍,每一书院,常供奉着某几个前代名儒的神位与画像,为之年时进行祠典。可见书院规模,原来是颇仿照佛寺而产生的。稍后则几于通都大邑均有书院。有的亦由政府大吏提倡成立,或由政府拨款维持。但书院训练的超政治而独立的自由讲学之风格,是始终保持的。在那时期里,政府仍有公立学校,国立高校与地方州县学均有。尤其如宋、明两代经常实行私家书院规制,仿照改进。但从大体说来,一般训练权始终在书院方面,始终在私家讲学的手里。我们可以说,自宋以下一千年的中国,是平民学者私家讲学的中国,训练权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了。 说到讲学的风气,最先亦由佛寺传来。宋、明儒的讲学,与两汉儒家的传
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