2020江苏省常州市中考语文真题及答案(精品真题).docx
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1、2020江苏省常州市中考语文真题及答案一、积累与运用(20分)1.把文中加点字的注音和拼音所表示的汉字填在指定括号内。(2分)故乡不只是写在籍gun( )里的一个熟悉地名,它还是老屋门条潺( )潺的小河,磨坊里那盘永远嚼( )着五谷杂粮的大石磨。多年后的今天,因为故乡,我zh( )立在一旁,静m( ),又潸然泪下。(摘自冯连伟乡愁的那头是故乡)2.下列有关名著的表述,正确的两项是(3分)( )( )A.凡尔纳是法属圭亚那的科幻小说家,被公认为“现代科幻小说之父”,海底两万里是他“海洋三部曲”之后的又一力作。B.在印度洋,“鹦鹉螺”号被章鱼所困,“我”看到尼摩艇长独自用斧头与章鱼顽强肉搏,最终击
2、退了章鱼。C.儒林外史将针砭时弊的锋芒隐藏在含而不露的叙述中,小说中无论是官员、儒者、名士,还是市井小民,都跃然纸上。D.匡超人本是一个淳朴的农村少年,做官后,不顾结发妻子、不念旧日友情、吹嘘抬高自己,最终变成了薄情寡义的虚伪小人。E.西游记“一头红焰发蓬松,两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸,如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅,腰束双攒露白藤”这是对孙悟空的精彩刻画。3.下面是漫画发怒和恐吓,请选择其中一幅,简要概括其主题。(3分)我选择的漫画是 主题: 4.下列选项括号内判断错误的一项是( )(2分)A.五一假期,万达广场终于迎来了春节后第一个客流高峰,商场里生意兴隆,人满为患。(“万达广场”“生
3、意兴隆”结构相同;“人满为患”表示人多,贬义词褒用)B.她会爬树,一扯一扯的,跟猴子似的,爬得飞快。(“扯”“爬”是动词,准确生动;“跟猴子似的”用了比拟的修辞手法,形象贴切)C.开学前一天,市教育局有关领导一行三人莅临我校.视察开学工作准备情况。(“莅临”是敬词,此处表达得体)D.面对来势汹汹的新冠病毒,公民个体应该具有一定的安全防范。(这是一个单句,缺宾语的中心语)5.“亲子教育”的概念源于国外,近来受到中国社会的广泛关注。请探究图文材料并回答问题“亲”只限于“父母”好吗?“亲子教育”的年龄范围从06岁扩展到018岁是否更加合理?(4分)【材料一】亲子教育一般是指06岁之间施行的一种早期教
4、育,是以亲缘关系为主要基础,以爱护婴幼儿身心健康和开发潜能、培养个性为目标,以不断提高新生人口的素质为宗旨的一种特殊形态的教育。【材料二】调研显示,如果一生的幸福是100分,那么有50分取决于他06岁所受到的教育。后面的生涯决定他剩下50%的幸福。【材料三】领导,不可能做一辈子;父母,却一定是终身制。父母不能下岗,不能请假,不能退休,不能辞职。【材料四】 6.古诗文默写。(6分)(1)我寄愁心与明月, 。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄)(2) ,宫阙万间都做了土。(张养浩山坡羊潼关怀古)(3)人知从太守游而乐, 。(欧阳修醉翁亭记)(4)古代诗词中有许多传神的动作描写,反映了人物的特定心境。请写出
5、连续的两句 , 。二、阅读理解(40分)(一)阅读文言选段,完成710题。(13分)【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰教学相长也。兑命曰“学学半”,其此之谓乎!(选自小引)【注释】息心凝虑静心思考。展玩展读,赏玩。寻绎探求推理。相上下相比较。挫笼参会吸收、综合和比较。耄八九十岁。差胜略微超过。赵翼清代文学家,常州人,乾隆进士。瓯北诗话是赵翼的诗论专著,选文是这本书的自序。7.解释下列加点的词。(4分)(1)教然后知困 (2)学学半 (3)究极本领 (4)再三展玩(5)因窃自愧悔 8.用现代汉
6、语翻译下列句子。(4分)(1)虽有至道,弗学,不知其善也。 (2) 觉向之所见,犹仅十之二三也。 9. 请简要分析乙文的写作目的。(3分) 10.下列对甲、乙两文的理解和分析,正确的一项是(2分)A.选文中“嘉肴”“大概”“参会”“终身”四个词的意思与现代汉语中的常用义相同。B.论语中的“温故知新”与甲文中的“教学相长”提示我们学习方法灵活多样,选择恰当的方法可以加深对知识的理解。C.赵翼曾经评论说很多人读经典是“矮人看戏何曾见,都是随人说短长”从乙文的“愧悔”来看,他自己也犯过相同的错误。D.赵翼虽能“知不足”,但是不能“自反”。忘记了诸葛亮诫子书中的警告,晚年落得个“意与日去”“悲守穷庐”
7、的结局。(二)阅读文章,完成1115题。(13分)常州名士部落的千年文脉叶舟 阮清华在中国广袤的版图上,常州是一颗耀眼的明珠。她地理位置优越,人民富庶;她教育发达,人文荟萃,是季子故里,齐梁旧地;儒风蔚然,学派林立。从泰伯奔吴、季札封邑起,在绵延近三千年的历史长河中,常州创造出了具有丰富内涵和鲜明特征的地域文化。殷商末年,泰伯从中原带来了先进文化,江南的土著文化受到了来自中原文化的重陶。住于吴国中心区域的常州,成为吴文化重要的发祥地之一。南北朝时期,随着大量文人南迁,常州作为萧氏故里,成为南朝齐梁文化的发源地和中心,也是受齐梁文化影响最为深远的地方。齐梁时期广博的学术风气及“颇采华词以饰经说”
8、的研究风格在常州后世的学术传统中打下了深刻的烙印。京杭大运河苏南段的开通,不仅使南北联系更加紧密,而且刺激了南北文化的交流。伴随着城市的繁荣,隋、唐时期的常州吸引了大量的南迁文人,城市文化在吸收外来养分后迅速成长,日益昌盛。宋代的杨时和苏轼使常州的文化快速趋向成熟。他们两人从不同道路出发,奠定了常州学风相辅相成的两极。杨时退居常州十八年,聚徒讲学,阐述理学,这既是传授理学的十八年,也是常州书院教育振兴的十八年。苏轼一生出入常州多达十一次,最后病逝于常州。苏轼“出处穷达”,在朝为官不畏权贵,以国事为重;贬官到地方,也能造福一方,为民请命。苏轼和杨时的文化精神莫定了常州文化最重要的根基,在家家重诗
9、书、户户重教育的基础上,使得常州的学术在日后迎来了全盛期。明代学者唐顺之的出现将常州文化精神固有的特点发扬光大。他与当时的文人社团东林党产生紧密的学术联系,“家事国事天下事,事事关心”,形成了“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的精神传统,绵延至清代的常州学派,形成了经世致用的学术高潮。常州学派兴起于清朝乾嘉盛世。在考证流行的时候,另辟蹊径,将经学研究与现实政治相结合,为今文经学在清代学术界争得了重要的地位,使之成为足以与古文经学相抗衡的常州学派,更成为清代学术界面对社会危机的应变之学和变革之学,为日后的改良与革命提供了有力的理论武器。著名学者陆宝千说“若从学术一面论,则后日常州学派震撼一时,近
10、代倡变法、走革命者,鲜不受重。”常州学派的经世主张不只体现在对现实问题的关注,更强调社会责任感。常州学者并非只是空泛地议论时政,而是更强调脚踏实地去改变现状。曾经有人说常州人性格中最大的特点是“戆直”.大抵是迂愚而刚直之意,但常州人的迂直中实有一股正气在。当这种戆直浸润了经世致用的意蕴时,更显得正气满满。明代高攀龙说常州人危时守所学,乱亡守孤城,能在一片黑暗中闪耀出人性的崇高和伟大。回想常州千年文脉流动的历史,我们并不应该只是如白头宫女说遗事般缅怀过往,李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年,赵翼在三百年前的吟诵,在今天有着新的意义和内涵。(摘自2019年12期长三角观
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