神游物外是什么意思-《神游物外庄子》导学及答案(3).docx

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1、神游物外是什么意思|神游物外庄子导学及答案(3) 神游物外庄子导学及答案(3) 文章来自：爱师网 神游物外 庄子 教学目标 一、在反复诵读中理解文章大意，把握文言实词虚词的意义与用法。 二、在深化阅读中理解课文内容，体会庄子的哲学思想。 三、在理解、把握原文的基础上，对庄子的哲学思想进行辩证分析。 教学重点、难点 一、文章中文言词虚词的理解与把握。 二、文章中语句含义的理解与把握。 三、文章中表现的哲学思想的理解与扬弃。 文章理解 1请同学们说出你所知道的出自于庄子的成语或是寓言故事是。 （游刃有余、坎井之蛙、目无全牛、涸辙之鲋、薪尽火传等等） 2简洁介绍庄子及著作。 庄子（约前369前286

2、年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，进展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 3梳理三段文章的重点实词、虚词。 第一段逍遥游节选： 其大本臃肿而不中绳墨：大本，树干粗大；臃肿，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩；中（），符合；绳墨，木工用以求直的墨线。 立之涂：通“途”，道路。 众所同去也：拒绝、排斥。 以候敖者：候，窥伺；敖，通“遨”，游览。 不辟高下：通“避”。 中于机辟：落入。 今子有大树，患其无用，何不树之于无何

3、有之乡：第一个“树”，树木；其次个“树”，种植。 安所困苦哉：哪里。 其次段养生主节选： 庖丁为文惠君解牛：宰。 乃中经首之会：节奏。 善哉！技盖至此乎：通“盍”，怎么。 所见无非全牛者：没有不是。 以神遇而不以目视：用精神接触。 因其当然：原来的样子。 技经肯綮之未尝：没有，尝试。 良庖岁更刀，割地；族庖月更刀，折也：良庖，好厨师；族庖，一般的厨师。 恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，宽敞的样子；其，它；于，对。 虽然，每至于族：虽然，即使这样；族：聚集的样子。 神为止，行为迟：视为（之）止，行为（之）迟；为，由于。 文章来自：爱师网 神游物外 庄子 教学目标 一、在反复诵读中理解文章大意，

4、把握文言实词虚词的意义与用法。 二、在深化阅读中理解课文内容，体会庄子的哲学思想。 三、在理解、把握原文的基础上，对庄子的哲学思想进行辩证分析。 教学重点、难点 一、文章中文言词虚词的理解与把握。 二、文章中语句含义的理解与把握。 三、文章中表现的哲学思想的理解与扬弃。 文章理解 1请同学们说出你所知道的出自于庄子的成语或是寓言故事是。 （游刃有余、坎井之蛙、目无全牛、涸辙之鲋、薪尽火传等等） 2简洁介绍庄子及著作。 庄子（约前369前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以

5、其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，进展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 3梳理三段文章的重点实词、虚词。 第一段逍遥游节选： 其大本臃肿而不中绳墨：大本，树干粗大；臃肿，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩；中（），符合；绳墨，木工用以求直的墨线。 立之涂：通“途”，道路。 众所同去也：拒绝、排斥。 以候敖者：候，窥伺；敖，通“遨”，游览。 不辟高下：通“避”。 中于机辟：落入。 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡：第一个“树”，树木；其次个“树”，种植。 安所困苦哉：哪里。 其次段养生主节选： 庖丁为文惠君解牛：宰。 乃中经首之会：节奏。 善哉！技盖至此乎：

6、通“盍”，怎么。 所见无非全牛者：没有不是。 以神遇而不以目视：用精神接触。 因其当然：原来的样子。 技经肯綮之未尝：没有，尝试。 良庖岁更刀，割地；族庖月更刀，折也：良庖，好厨师；族庖，一般的厨师。 恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，宽敞的样子；其，它；于，对。 虽然，每至于族：虽然，即使这样；族：聚集的样子。 神为止，行为迟：视为（之）止，行为（之）迟；为，由于。 , 文章来自：爱师网 神游物外 庄子 教学目标 一、在反复诵读中理解文章大意，把握文言实词虚词的意义与用法。 二、在深化阅读中理解课文内容，体会庄子的哲学思想。 三、在理解、把握原文的基础上，对庄子的哲学思想进行辩证分析。 教学

7、重点、难点 一、文章中文言词虚词的理解与把握。 二、文章中语句含义的理解与把握。 三、文章中表现的哲学思想的理解与扬弃。 文章理解 1请同学们说出你所知道的出自于庄子的成语或是寓言故事是。 （游刃有余、坎井之蛙、目无全牛、涸辙之鲋、薪尽火传等等） 2简洁介绍庄子及著作。 庄子（约前369前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，进展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 3梳理三段文章的重点实词、虚词。 第一段逍

8、遥游节选： 其大本臃肿而不中绳墨：大本，树干粗大；臃肿，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩；中（），符合；绳墨，木工用以求直的墨线。 立之涂：通“途”，道路。 众所同去也：拒绝、排斥。 以候敖者：候，窥伺；敖，通“遨”，游览。 不辟高下：通“避”。 中于机辟：落入。 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡：第一个“树”，树木；其次个“树”，种植。 安所困苦哉：哪里。 其次段养生主节选： 庖丁为文惠君解牛：宰。 乃中经首之会：节奏。 善哉！技盖至此乎：通“盍”，怎么。 所见无非全牛者：没有不是。 以神遇而不以目视：用精神接触。 因其当然：原来的样子。 技经肯綮之未尝：没有，尝试。 良庖岁更刀，割地；

9、族庖月更刀，折也：良庖，好厨师；族庖，一般的厨师。 恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，宽敞的样子；其，它；于，对。 虽然，每至于族：虽然，即使这样；族：聚集的样子。 神为止，行为迟：视为（之）止，行为（之）迟；为，由于。 文章来自：爱师网 第三段秋水节选： 儵鱼出游从容：闲适自在。 我非子，固不知子矣：原来。 既已知吾知之而问我：已经。 4概述文章的大意。 第一段逍遥游节选： 对于樗树是否有为的问题，庄子与惠子绽开一番好玩的对话，以狸狌与牛斄为例，阐明白自己对有为与无为的选择与推断标准。 其次段养生主选段： 借庖丁之口“臣之所好者道也，进乎技矣”，以解牛为例说明对客观事物要“依乎天理”“因其当

10、然”，才能取得最好的效果。 第三段秋水节选： 记叙了庄子与惠施的一段对话，展现了庄子谈论的机趣，以“耍赖”的方式，拦住了对方的“穷追不舍”。 5阅读文章，简介文章的文化背景。 (1)逍遥游节选： “逍遥”，意思是优游得意的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 本篇是庄子的代表篇目之一，布满奇特的想象和浪漫的颜色，寓说理于寓言和生动的比方中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主见，追求精神世界的肯定自由。 (2)养生主选段： 这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。 全文以厨工解牛比方

11、人之养生，说明对待客观事物要“因其当然”“依乎天理”，要“以无厚入有间”，就能“游刃有余”，就能“技经肯綮之未尝”，避开是非和冲突的纠缠。庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表面上看虽是在谈论养生，实际上是在体现的哲学思想和价值追求。 (3)秋水节选： 秋水是庄子中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名。 全篇由两大部分组成。前一部分写海神若跟河伯的谈话，“望洋兴叹”就出自于此。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达关心也不甚大，似有游离之嫌。 课文节选部分记录的是庄子与惠子的一段意趣盎然的哲学对话。

12、如何熟悉这个问题？在科学精神上，庄子不如惠子一文的是这样熟悉的：遥想当年，庄子与惠子闲逛在濠河的拦河坝上（今日安徽凤阳县北），庄子看着濠河里的白儵鱼感慨道：“鱼儿多欢乐啊。”惠子立即指出：“你不是鱼，怎么会知道鱼乐不乐呢？”庄子反问道：“根据你的规律，你不是我，怎么知道我不知道鱼乐不乐呢！”惠子反对道：“我不是你，我不知道你的感受；你不是鱼，当然也就不知道鱼的感受了，还有什么可辩说的吗？”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”争辩到这里，庄子偷换了一个概念，他把信息如何在人与鱼之间传递的问题，转变成了人在什么地方得到鱼的信息的问题。惜乎，悲夫！一个符号信息

13、传输学的重大科学命题，就这样化解掉了。 文章来自：爱师网 翻译 （1）惠子对庄子说：“我有一颗大树，人家都叫它为樗。它的树干上木瘤盘结，不能合乎绳墨，它的小枝弯弯曲曲，不能合乎法规。长在大路，经过的木匠都不瞅它一眼。你的言论，大而无用，大家都不愿相从。” 庄子说：“你不曾观察过野猫和黄狼吗？伏着身子，等待捕获出游的小动物，东西跳动，不避凹凸，往往踏中捕兽的机关，死于网罟之中。再看那牦牛，浩大的身子似乎天涯的云彩，虽然不能捉老鼠，但它的功能可大极了。现在你有这么一棵大树，还愁它无用，为什么不把它种在渺无人烟的地方，广漠无边的旷野上，你可无所事事地徘徊在树旁，逍遥自在地躺在树下。这树就不会患病斧头

14、的砍伐，也没有东西会侵害它。无所可用，又会有什么祸害呢！” （2）有一个厨夫替梁惠王宰牛。他举手投足之间，劈劈啪啪地直响，进刀剖解，牛的骨肉就哗啦一声分别了，牛的分裂声和刀的割切声莫不合乎音乐的节拍，厨夫的一举一动也莫不合乎于乐章的舞步和经首乐章的韵律。 梁惠王看了不禁赞美着：“啊！好极了！技术怎能精致到这般的地步？” 厨夫放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经超乎技术了。我开头宰牛的时候，满眼只见整头牛。三年以后，就未尝观察整条牛了，所见乃是牛骸筋骨的分解处。到了现在，我只专心神来体会而不用眼睛去观看，耳目器官的作用都停止了，只是运专心神，顺着牛身上自然的纹理，劈开筋骨的间隙，导向骨节的空窍

15、，按着牛的自然纹理组织去用刀，连筋骨盘结的地方都没有一点儿阻碍，何况那明显的大骨头呢？好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去砍骨头。现在我的这把刀已经用了十九年，所杀的牛有几千头了，可是刀口还像是新磨的一样锐利。由于牛骨节是有间隙的，而刀刃是没有厚度的，以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，当然是游刃恢恢，宽大有余了，所以这把刀用了十九年还是像新磨的一样。虽然这样，每遇到筋骨交叉盘结的地方，我知道不简单下手，就当心谨慎，眼神专注，手脚缓慢，刀子微微一动，牛就哗啦一下子解体了，犹如泥土溃散落地一般，牛还不知道自己已经死了呢！这时我提刀站立，张望四方，心满足足，把刀子揩洁净保藏起来。” 梁惠王说：“好啊！

16、我听了厨夫这一番话，得着养生的道理了。” (3)庄子和惠子在濠水的桥上游玩。 庄子说：“小白鱼闲适地游出来，这是鱼的欢乐啊！” 惠子问：“你不是鱼，怎么知道鱼是欢乐的？” 庄子回说：“你不是我，怎么知道我不晓得鱼的欢乐。” 惠子辩说：“我不是你，当然不知道你；准此而推，你既然不是鱼，那么，你不知道鱼的欢乐，是很明显的了。” 庄子回说：“请把话题从头说起吧！你说：你怎么知道鱼是欢乐的云云，就是知道了我的意思而问我，那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的欢乐了。” 作业: 1翻译下面一段话 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，

17、东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。 译文 秋天里山洪根据时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽敞波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能辨别。于是河神欣然自喜，认为天下一切美妙的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的终点。于是河神方才转变从前洋洋得意的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了

18、。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开头我不敢信任；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是由于来到你的门前，真可就危急了，我必定会永久受到修养极高的人的讥笑。” 2解释下面成语的意思 神游物外：神游:身不在某地而在想象或梦境中游历某地。物外:超越世间事物,而达于肯定之境界。 游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比方工作娴熟，有实际阅历，解决问题毫不费事。 坎井之蛙：坎井：坏井，废井。废井里的青蛙。比方见识不多的人。 目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比方技术娴熟到了得心应手的境地。 涸辙之鲋：涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比方在逆境中急待援救的人。 薪尽火传：薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比方师父传业于弟子，一代代地传下去。