朝花夕拾好句好段摘抄赏析_朝花夕拾好句好段摘抄.docx

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1、朝花夕拾好句好段摘抄赏析_朝花夕拾好句好段摘抄 1、夜间独坐在会馆里，非常悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其牢靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要遗忘完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。” 2、每观察学校生欢天喜地地看着一本粗细的儿童世界之类，另想到别国的儿童用书的精致，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲伤的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就

2、是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学由于专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满意他稚嫩的爱美的天性。昨天看这个，今日也看这个，然而他们的眼睛里还闪出清醒和高兴的光辉来。 3、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）突然从草间直窜向云霄里去了。单是四周的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，如果用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。

3、何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是经常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。假如不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 4、“人之初，性本善”么？这并非现在要加讨论的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极情愿孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自

4、然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作来宾而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也特别省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温柔的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也肯定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必需不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。 5、我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不简单。目前是这么离

5、奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯也许总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍旧是螺旋。前几天我离开中山高校的时候，便想起四个月以前的离开厦门高校；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做一觉。现在是，连这“一觉”也没有了。 6、然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授孝子传云，“老莱子常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（太平御览四百.引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却肯定要改得他“诈”起来，心里才能舒适。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄

6、人也必需说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作好玩”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。 7、初进去当然只能做三班生，卧房里是一桌一凳一床，床板只有两块。头二班同学就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块。不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一本“泼赖妈”和四本左传的三班生所敢正视；便是空着手，也肯定将肘弯撑开，象一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前。这一种螃蟹式的名公巨卿，现在都阔别得很久了，前四五年，竟在训练部的破脚躺椅上，发觉了这姿态，然而这位老爷却并非雷电学堂出身

7、的，可见螃蟹态度，在中国也颇普遍。 8、这些鬼物们，也许都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，或许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清晰。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传奇，鬼王是只用一只脚走路的；但他毕竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍旧只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也按例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。 9、他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，保藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧

8、这讲义也遗失在内了。责成运输局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲乏，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，好像刚要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发觉，而且增加士气了，于是点上一枝烟，再连续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 10、然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她经常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，好像连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命.，由于那时还没有。她说得长毛特别可怕，他们的话就听不懂。她说从前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果真进门来了，那老妈子便叫他们

9、“大王”，据说对长毛就应当这样叫，诉说自己的饥饿。长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从今就骇破了胆，后来一提起，还是立即面如土色，自己轻轻地拍着胸埔道：“阿呀，骇死我了，骇死我了。” 11、总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来。现在是发觉了大致相近的字眼了，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。只得走开。近来是单是走开也就不简单，“正人君子”者流会说你骂人骂到聘书，或者是发“名士”脾气，给你几句正经的俏皮话。不过那时还不打紧，同学所得的津贴，第一年不过二两银子，最初三个月的试习期内是零用五百文。于是毫无问题，去考矿路学堂去了

10、，或许是矿路学堂，已经有些记不真，文凭又不在手头，更无从查考。试验并不难，录用的。 12、自从所谓“文学革命”以来，供应孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但终于有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是开河记上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩毕竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，特别广阔，也特别长期，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他

11、肚子里。 13、毕业，自然大家都希望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。爬了几次桅，不消说不配做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金、银、铜、铁、锡来么？实在连自己也茫无把握，没有做工欲善其事必先利其器论的那么简单。爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路：到外国去。 14、 15、赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不愿赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看喧闹；我关于赛会的学问，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所珍贵的“眼学”

12、。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他兴奋的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，也许艳羡他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？然而我到现在最终没有和赛会发生关系过。 16、有一回，我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音，推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐

13、鼠，口角流血，但两胁还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天，竟醒过来了，慢慢地能够饮食，行走，到其次日，好像就复了原，但是不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，始终爬到膝髁。给放在饭桌上，便检吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，观察砚台便舔吃了研着的墨汁。这使我特别惊喜了。我听父亲说过的，中国有一种墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舔尽了砚上的余墨，照旧跳进笔筒里去了。我就极情愿有这样的一个墨猴，可是得不到；问那里有，那里买的呢，谁也不知道。“慰情聊胜无”，这隐鼠总可以算是我的墨

14、猴了罢，虽然它舔吃墨汁，并不肯定肯等到我写完字。 17、我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，惋惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr.O.Dahmhardt）的自然史底国民童话里，终于发觉了那缘由了。据说，是这么一回事：动物们由于要协商要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伴计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不熟悉。”它问。“那简单，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立即弓起脊梁

15、来，它便款待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从今以后，狗和猫便成了仇家。 18、报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，这是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣扬军政府的横暴。我想，这种照片现在是大约未必还有人保藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，假如不加说明，观察的人肯定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。 19、这确是从前所没有料想到的。现在我已经记不

16、清当时是怎样一个感想，但和猫的感情却最终没有融和；到了北京，还由于它损害了兔的儿女们，便旧隙夹新嫌，使出更辣的辣手。“仇猫”的话柄，也从今传播开来。然而在现在，这些早已是过去的事了，我已经转变态度，对猫颇为客气，倘其万不得已，则赶走而已，决不打伤它们，更何况杀害。这是我近几年的进步。阅历既多，一旦大悟，知道猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立即变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。所以，目下的方法，是凡遇猫们捣乱，至于有人厌烦时，我便站出去，在门口大声叱曰：“嘘！滚！”小小安静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的

17、资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不愿扫清土匪或扑灭敌人，由于这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。我想，假如能将这方法推广应用，我也许也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢，但现下也还未决心实践，正在讨论而且推敲。 20、现在想起来，实在很觉得傻气。这是由于现在已经知道了这些老玩意，原来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么太平御览咧，古孝子传咧，人口问题咧，节制生育咧，二十世纪是儿童的世界咧，可以反抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点可怕：掘好

18、深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从今总怕听到我的父母愁穷，怕观察我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些阻碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，始终到她去世这也许是送给二十四孝图的儒者所万料不到的罢。 21、先生读书入神的时候，于我们是很适宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成果却不少了，最成片断的是荡寇志和西游记的绣像，都有一大本。后来，由于要钱

19、用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。 22、不知怎地我们便都笑了起来，是相互的嘲笑和悲伤。他眼睛还是那样，然而惊奇，只这几年，头上却有了白发了，但或许原来就有，我从前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经受来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到家乡之后，又受着轻视，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个学校生糊口。但由于有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。 23、听说西洋是不很喜爱黑猫的，不知道可确；但EdgarAllanPoe的小说里的黑猫，却实在有点骇人

20、。日本的猫擅长成精，传奇中的“猫婆”，那食人的惨酷确是更可怕。中国古时候虽然曾有“猫鬼”，近来却很少听到猫的兴妖作怪，好像古法已经失传，老实起来了。只是我在童年，总觉得它有点妖气，没有什么好感。那是一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁，给我猜谜，讲古事。突然，桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼睛在暗中随声而下，使我惊讶，也将祖母讲着的话打断，另讲猫的故事了 24、 25、“难”者，“今”也；“者个”者“的了”之意，词之决也。“虽有忮心，不怨飘瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情；我们不变鬼则已

21、，假如要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃；他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜爱以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不愿给他孤寂，凡有鬼神，也许总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是美丽的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂；这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣；虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于

22、他好像都不很表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象？吁！鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很简单解释了；鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲谈的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但讨论，还早已实行了“节育”了。 26、但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感谢，给我鼓舞的一个。有时我经常想：他的对于我的热心的盼望，不倦的教导，小而言之，是为中国，就是盼望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是盼望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是宏大的，虽然他的姓名并不为很多人所知道。 27、但当我哀悼隐

23、鼠，给它报仇的时候，一面又在渴慕着绘图的山海经了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和气的老人，爱种一点花木，如珠兰、茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个孤独者，由于无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特殊。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，观察过陆玑的毛诗草木鸟兽虫鱼疏，还有很多名目很生的书籍。我那时最爱看的是花镜，上面有很多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的山海经，画着人

24、面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，惋惜现在不知道放在那里了。 28、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都非常粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。 29、长妈妈曾经讲给我一个故事听：从前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四周看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很兴奋；但竟给那走

25、来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，肯定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，当然睡不着的。到半夜，果真来了，沙沙沙！门外象是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。 30、但我对于她也有不满意的地方。一回是很早的时候了，我还很小，偶然走进她家去，她正在和她的男人看书。我走近去，她便将书塞在

26、我的眼前道，“你看，你知道这是什么？”我看那书上画着房屋，有两个人光着身子仿佛在打架，但又不很象。正迟疑间，他们便大笑起来了。这使我很不兴奋，好像受了一个极大的污辱，不到那里去大约有十多天。一回是我已经十多岁了，和几个孩子竞赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八.！好，八十四！”但正在旋着的阿祥，突然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道，“你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋。” 31、玉历钞传上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的

27、，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必需摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气；我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气好像最终没有脱，或许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有讨论出。我也没有讨论过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却好像于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。也许这意思传到中国之后，人们便将他详细化了。这实在是我们中国人的创作。 32、几百年的老屋中的豆油灯的微光下，是老鼠跳梁的世界，飘忽地走着，吱吱地叫着，那态度往往比“名人名教授”还轩昂。

28、猫是饲养着的，然而吃饭不管事。祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事也许是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它“隐鼠”，与专住在屋上的宏大者是两种。我的床前就帖着两张花纸，一是“八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎、新妇以至傧相、来宾、执事，没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。我想，能举办这样大仪式的，肯定只有我所喜爱的那些隐鼠。现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当作性交的广告看，不

29、甚留心；但那时的想看“老鼠成亲”的仪式，却极其神往，即使象海昌蒋氏似的连拜三夜，怕也未必会看得心烦。正月十四的夜，是我不愿轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。然而仍旧只观察几个光着身子的隐鼠在地面游行，不象正在办着喜事。直到我敖不住了，怏怏睡去，一睁眼却已经天明，到了灯节了。或许鼠族的婚仪，不但不分请帖，来收罗贺礼，虽是真的“观礼”，也肯定不欢迎的罢，我想，这是它们一直的习惯，无法抗议的。 33、我略略一想，记得的，虽然是七八年前的事。那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。汽船一到，观察一大堆，也许一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻去，突然翻出一双

30、绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着子细地看。我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带这东西来呢。自己不留意，那时或许就摇了摇头。检验完毕，在客店小坐之后，即须上火车。不料这一群读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位子，乙要丙去坐，做揖未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个。我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来。自己不留意，或许又摇了摇头。然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农，却直到这一天才想到。岂但他呢，说起来也惭愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。而我都茫无所知，摇着头将他

31、们一并运上东京了。徐伯荪虽然和他们同船来，却不在这车上，由于他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。 34、这是我儿时所罕逢的一件盛事，由于那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特殊的庙。一是梅姑庙，就是聊斋志异所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。