欧阳修家教_欧阳修《答吴充秀才书》原文及译文.docx

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1、欧阳修家教_欧阳修答吴充秀才书原文及译文 欧阳修答吴充秀才书原文及翻译 欧阳修 原文 修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不行御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。 修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？ 夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往

2、溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读易者如无春秋，读书者如无诗，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不行及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。 先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而

3、不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。 译文 欧阳修顿首在先辈吴君足下说：前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我略微定下神来认真一看，才几百字啊。假如不是文辞丰厚，文意宏伟浩然盛大势不行挡，何以能达到这种地步呢 然而还自己担忧没有人开导，自感无所适从，这是先辈好学自谦的话啊！ 我的才能不足为当时所用，官职不能使后世感到荣耀，我（对人）的批判和赞誉也无足轻重，气概力气也不足打动人。世上要想凭借（别人的）赞誉以自重，凭借（别人的）力气以引进的人，何所取于我欧阳修呢！先辈学问精湛，文章宏伟，都施用于当今，这些又不是靠

4、我的赞誉而被推重，靠我的力气而被引进的。然而先辈却惠然下问，责求于我，莫非不是您急于谋求为文之道，以至无暇择人而问了吗？ 大凡求学的人，未尝不是为了（儒家的）“道”,但是能到达“道”的境地的人很少。不是“道”离人很远，而是求学的人（过于）沉湎其中，由于文章的语言难以精细工巧而可喜，却简单（使）喜悦而自我满意，世上的求学者，往往沉湎于这种状况之中，（文章）一有精细工巧之处，就说：我的学问足够了。甚者甚至于抛弃一切事务，不关怀任何世事，说：我是文士，做文章是我的职业.这就是之所以到达“道”的境地的人很少的缘由啊！ 从前孔子老年时回归鲁国，他作“六经”,只用了很短的时间.然而读易经似乎没有春秋，读书

5、经似乎没有诗经，他用功是何其之少而达到的境地却又如其之高.圣人的文章，虽是（一般人）不行及的，然而大抵是（内容上的）“道”突出而文章不难自己达到佳妙之处.所以孟子一生栖遑奔波，追求于“道”,以至没有时间著书，荀子也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄，王通牵强仿照别人的语言模式，著书立说，这就是道未充分而硬要发言著述的例子啊！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，以为学习的仅是文采罢了，所以愈是用力（于文章的文采），愈是勤勉（学习文章的技巧），反而愈是写不好文章。这就是足下所说的终日不出书房之门，却不能使文章纵横驰骋，挥洒如意的缘由是“道”未充分啊！假如“道”已经充分，（文章）就是驰骋于天地之大，沉游于渊泉之深，也是可以无所不到的。 先辈的文章，气概浩荡盛大，可以说是很好的了。而又有志于（追求）“道”，还自谦以为不够广阔，假如这样追求不止，孟子，荀子的境地是不难达到的。我学习“道”但未能学到，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满意，停滞不前，由于您能够求“道”不止，又用这种精神对我的少许进步加以勉励，所以我实在是万分有幸啊！欧阳修禀告。