2011年高考文言文课内文言虚词例析(共12页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上2011年高考文言文课内文言虚词例析 【而】1、天下云合响应，赢粮而景从过秦论连词，表示修饰关系。可不译，或译为“又”。2、彼童子之师，授之书而习其句读者师说）连词，表示并列关系。可不译，或译为“又”。 3、以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）连词，表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（荀子劝学）连词，表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。后“而”表并列。5、苏子愀然，正襟危坐，而问客曰（赤壁赋）连词，表示承接关系。可不译，或译为“接着”“就”。6、或百步而后止，或五十步而后止（寡人之于国也）连词，表示承接关系。可不译，

2、或译为“接着”“就”。 7、青，取之于蓝，而青于蓝。 声非加疾也，而闻者彰（劝学）连词，表示转折关系。可译为“但是”“却”。 8、使天下之人，不敢言而敢怒（阿房宫赋）连词，表示转折（或并列）关系9、锲而不舍，金石可镂（荀子劝学）连词，表示假设（递进）关系 10、扣舷而歌之。倚歌而和之（赤壁赋）连词，表示修饰关系，即连接状语。可不译。11、臣与将军戮力而攻秦（鸿门宴）连词，表示修饰关系，即连接状语。可不译。13、一夫作难而七庙隳（过秦论）连词，表示因果关系。“因而”14、外连衡而斗诸侯（过秦论）连词，表示目的关系，“来”。还有的认为是承接15、籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）连词，表示目的关系

3、。16、妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（项脊轩志）代词，通“尔”，第二人称，译为“你的”【何】1、大王来何操？（鸿门宴）疑问代词，可译为“哪里”“什么”。2、不然，籍何以至此？（鸿门宴）疑问代词，可译为“哪里”“什么”。3、其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）疑问代词，可译为“哪”“什么”。4、新妇车在后，隐隐何甸甸（孔雀东南飞）疑问副词，用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”。5、信臣精卒陈利兵而谁何。（过秦论）通“呵”，喝问6、以五十步笑百步，则何如？（孟子寡人之于国也）表示反问，译为“怎么样”7、今者出，未辞也，为之奈何？（鸿门宴）表示疑问，译为“怎么办”【乎】1、儿寒乎？欲

4、食乎？（项脊轩志）语气助词，表疑问语气。可译为“吗”。2、客亦知乎水与月乎？（赤壁赋）语气助词，表疑问语气。可译为“吗”。3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）语气助词，表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。4、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？语气助词，表测度或商量语气，可译为“吧”。5、嗟乎，师道之不传也久矣（师说）语气助词，用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”6、西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。（赤壁赋）形容词词尾助词，“的样子”7、知不可乎骤得（赤壁赋）语气助词，用在句中的停顿处。8、生乎吾前，其闻道也固先乎吾（师说）介词，相当于“于”，前一个“乎”：在。

5、后一个“乎”：比9、君子博学而日参省乎己（荀子劝学）介词，相当于“于”，译为“对”10、浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立（赤壁赋）形容词词尾，译为“的样子”【乃】1、度我至军中，公乃入。（鸿门宴）副词，可译为“才”。2、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（过秦论）副词，译为“于是”等。3、今其智乃反不能及（师说）副词，译为“却”“竟（然）”。4、问今是何世，乃不知有汉（桃花源记）副词，“却”“竟（然）”。5、以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）副词，用在判断句中，译为“是”“就是”。6、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）代词，第二人称，译为“你的”。7、尔其勿忘乃父之志（伶官传序）代词，第二人

6、称，译为“你的”。8、乃二十八骑。副词，译为“只”“仅”“不过”。【其】1、爱其子，择师而教之（师说）代词，第三人称，译为“他的”2、其制稍异于前（项脊轩志）物主代词，译为“它的”3、其闻道也固先乎吾（师说）代词，第三人称，译为“他”4、以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）物主代词，应译为“它”5、秦爱纷奢，人亦念其家（阿房宫赋）代词，第一人称，译为“自己的”6、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）代词，第一人称，译为“我（自己）”7、则其好游者不能穷也（游褒禅山记）指示代词，表示远指。可译为“那些”。8、其后名之曰褒禅（游褒禅山记）指示代词，表示远指。可译为“那”。9、距其院东五里（

7、游褒禅山记）指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”。10、授之书而习其句读者（师说）指示代词，表示近指，相当于“这些”。11、今其智乃反不能及，其可怪也欤（师说）副词，加强揣测语气，相当于“大概”。有的译“多么”，程度副词。12、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（师说）副词，加强揣测语气，相当于“或许”“大概”13、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）副词，加强反问语气，相当于“难道”。14、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）连词，表示选择关系，相当于“是还是”。15、既其其出，则或咎其欲出者游褒禅山记助词，起调节音节的作用。代词，“那个、那

8、些”【且】1、臣死且不顾，卮酒安足辞！（鸿门宴）连词，让步关系。尚且，还。2、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（师说）连词，让步关系。尚且，还。3、命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）连词，并列关系。又4、有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”（游褒禅山记）副词，将，将要。5、誓不相隔卿，且暂还家去（孔雀东南飞）副词，暂且，姑且。【若】1、背若太山，翼若垂天之云（逍遥游）动词，像，好像。2、汩(y好像水流一样迅疾)余若将不及兮（离骚）动词，像，好像。3、若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴）代词，相当于“你”4、久不见若影，大类女郎也（项脊轩志）代词，相当于“你的”5、今若遣此妇，终老不复

9、取（孔雀东南飞）连词，表假设，相当于“如果”。6、若夫乘天地之正（至于顺应天地万物的本性）（逍遥游）连词，至，至于。【所】1、某所，而母立于兹（项脊轩志）名词，处所，地方。2、吾妻死之年所手植也（项脊轩志）助词，“所”字结构，表示“所的人（事物、情况）”。3、举所佩玉玦以示之者三（鸿门宴）“所”和动词结合，充当后面的名词性结构的定语。4、师者，所以传道授业解惑也（师说）“所+以”表凭借，用来的5、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（鸿门宴）“所+以”表原因【为】1、冰，水为之，而寒于水（荀子劝学）动词，“变成”“成为”。2、耳得之而为声（赤壁赋）动词，“形成”“成为”。3、此亡秦之续耳。窃为

10、大王不取也（鸿门宴）动词，以为，认为。4、如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴）动词，判断词，是。5、于人为可讥，而在己为有悔（游褒禅山记）动词，判断词，是。6、身死人手，为天下笑（过秦论）介词，表被动，译为“被”。7、慎勿为妇死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞）介词，介绍原因或目的。为了，因为。8、念桥边红药，年年知为谁生（扬州慢）介词，介绍原因或目的。为了，因为。9、臣为韩王送沛公（鸿门宴）介词，介绍涉及的对象。给，替。10、为之奈何。介词，对，向。11、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）句末语气词，表示疑问或反诘，呢。【焉】1、积土成山，风雨兴焉（荀子劝学）兼词，相当于“于此”。2、有鱼

11、焉，其广数千里。置杯焉则胶（逍遥游）兼词，相当于“于此”。3、且焉置土石（愚公移山）兼词，相当于“于何”。译为“在哪里”或“哪里”4、然力足以至焉而人之所罕至焉（游褒禅山记）代词，相当于“之”。那里5、犹且从师而问焉（师说）代词，相当于“之”，他。6、则将焉用彼相矣（论语季氏将伐颛臾）副词,哪里。那么还要那个辅助他的人干什么呢？7、缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）句末语气词，相当于“啊，呢”。8、寡人无复与焉（晏子治东阿）句末语气词，相当于“啊，呢”。 译：（东阿，东阿，是您的东阿，）我不再干预了。”9、或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）作句中语气词，表示停顿10、少焉，月出于东山之上（赤壁赋）

12、作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。11、盘盘焉，囷囷焉（阿房宫赋）作词尾，相当于“然”，译为“的样子”。【以】1、娘以指叩门扉曰（项脊轩志）介词,表示工具。译为：拿，用。2、臣具以表闻（陈情表）介词,表示工具。译为：拿，用。3、以五百岁为春（逍遥游）介词,表示所处置的对象。译为：把。4、昔者先王以为东蒙主（论语季氏将伐颛臾）介词,表示所处置的对象。译为：把。5、夫夷以近，则游者众（游褒禅山记）连词，表示并列关系。可译为“而且”“并且”6、忽魂悸以魄动（梦游天姥吟留别）连词，表示并列关系。可译为“而且”“并且” 7、余与四人拥火以入（游褒禅山记）连词，表示修饰关系。可译为“而”或省去。8、樊

13、哙侧其盾以撞（鸿门宴）连词，表示承接关系。可译为“而”或省去。9、举匏尊以相属，挟飞仙以遨游（赤壁赋）连词，表目的关系。可译为“来”“以致”等。10、使六国各爱其人，则足以拒秦（阿房宫赋）连词，表目的关系。可译为“来”“以致”等。11、臣以供养无主，辞不赴命（陈情表）连词，表示因果关系。可译为“因为”。12、无以终余年（陈情表）固定结构，译为“没有用来的”13、有志矣，不随（之）以止也（游褒禅山记）连词，顺承或修饰关系14、铸以为金人十二（鸿门宴）介词，“把”15、自以以为关中之固（鸿门宴）动词以为，认为。【因】1、践华为城，因河为池（过秦论）介词，依靠，凭借。2、因击沛公于坐（鸿门宴）介词，

14、趁着，趁此。3、因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）介词，通过，经由。4、因招樊哙出（鸿门宴）副词于是，就。5、蒙故业，因遗策（过秦论）动词沿袭，继续。【于】1、青，取之于蓝，而青于蓝（荀子劝学）介词，从。介词，比。2、移其民于河东（孟子寡人之于国也）介词，到。3、于人为可讥，而在己为有悔（游褒禅山记）介词，“在方面”4、业精于勤、荒于嬉。（韩愈）介词，由于5、是臣尽节于陛下之日长（陈情表）介词，对。6、海运则将徙于南冥（逍遥游）介词，向或到7、此非曹孟德之困于周郎者乎（赤壁赋）介词，被。8、不拘于时（师说）介词，被。9、室西连于中闺（项脊轩志）介词，与，跟，同10、使负栋之柱，多于南亩之农

15、夫（阿房宫赋）介词，比。【与】1、沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）介词，和，跟，同2、试使山东之国与陈涉度长絜大（过秦论）介词，和，跟，同3、孰与君少长（鸿门宴）介词，比，和比较4、臣与将军戮力而攻秦。连词，和，跟，同。5、令将军与臣有郤（鸿门宴）介词，和，跟，同。5、彼与彼年相若也（逍遥游）连词，和，跟，同。6、玉斗一双，欲与亚父（鸿门宴）动词，给予。7、合从缔交，相与为一（过秦论）动词，结交，亲附。8、项王即日因留沛公与饮（鸿门宴）介词，和，跟，同9、无乃尔是过与（论语季氏将伐颛臾）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。【则】1、故木受绳则直，金就砺则利（荀子劝学）连词，表示承接

16、关系。译为“就”“便”。2、是鸟也，海运则将徙于南冥（逍遥游）连词，表示承接关系。译为“就”“便”。3、使六国各爱其人，则足以拒秦（阿房宫赋）连词，表示假设关系。译为“那么”“就”。4、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（季氏将伐颛臾）连词，表示条件、假设关系。译为“那么”“就”。5、位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）连词，表示承接关系。可译为“就”，或不译。6、于其身也，则耻师焉，惑矣（师说）连词，表示转折。译为“却”。7、欲苟顺私情，则告诉不许（陈情表）连词，表示转折。译为“却”。8、此则岳阳楼之大观也（岳阳楼记）副词表示判断，可译作“是”“就是”。9、问其深，则其好游者不能穷也（游褒禅山记

17、）副词表示判断，可译作“是”“就是”。【者】1、夺项王天下者必沛公也（鸿门宴）助词，“的人”。2、此数者，用兵之患也（赤壁之战）助词，译为“个方面”。3、言之，貌若甚戚者。（捕蛇者说）助词，译为“的样子”。4、客有吹洞箫者（赤壁赋）定语后置的标志5、人马烧溺死者甚众（赤壁之战）定语后置的标志6、师者，所以传道受业解惑也（师说）助词，引出判断，不必译出。7、今者项庄拔剑舞（鸿门宴）助词，用在时间词后面，不必译出。8、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（荀子劝学）助词，放在分句的句末，引出原因。9、所以遣将守关者，备他盗出入与非常也（鸿门宴）助词，放在分句的句末，引出原因。10、谁为大王为此计者？（鸿

18、门宴）语气词，放在疑问句的句末，表示疑问语气等。【之】1、申之以孝悌之义（孟子寡人之于国也）前“之”代词，第三人称代词，他们。后“之”是“的”2、先妣抚之甚厚（项脊轩志）代词，第三人称代词，她。3、一人之心，千万人之心也（阿房宫赋）助词，相当于“的”。4、之二虫又何知（逍遥游）指示代词，这，此。5、是谁之过与（论语季氏将伐颛臾）助词，相当于“的”。6、哀吾生之须臾（赤壁赋）助词，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。7、道之所存，师之所存也（师说）助词，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。8、句读之不知，惑之不解（师说）助词，作为宾语提前的标志。9、何陋之有？（陋室铭）助词，作为宾语提前的标

19、志。10、蚓无爪牙之利，筋骨之强（荀子劝学）助词，作为定语后置的标志。11、凌万顷之茫然。羡长江之无穷（赤壁赋）助词，作为定语后置的标志。12、填然鼓之，兵刃既接（孟子寡人之于国也）助词，凑足音节，没有实在意义。13、余扃牖而居，久之，能以足音辨人（项脊轩志）助词，凑足音节，没有实在意义。14、杳不知其所之也（阿房宫赋）动词，到去。15、奚以之九万里而南为？（逍遥游）动词，到去。 2011年高考最新作文素材集一 1、从前，有两个秀才进京赶考，路上遇到了一支送葬的队伍。其中一个顿时心烦意乱，心想：真是晦气死了，这次考试肯定无望了。而另一个见到黑漆漆的棺材，却笑逐颜开，心里念叨着：“棺材，棺材（官

20、才），这次我肯定回高中的。”结果果然是前一位名落孙山，后一位金榜题名。 感悟：良好的心境有利无弊。天下本无事，庸人自扰之。心情好，阳光才明媚；心境好，人生才流畅。 2、一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为大声呼喊而喑哑为什么我还不能找到心中的阳光？” 大师问：“你的大包裹里装的是什么？”青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼靠了它，我才走到了你这儿来。” 于是无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后

21、，大师说：“你扛着船赶路吧！”“什么，扛着船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。” 青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。 感悟：“放下包袱，开动机器”，这句话给人不无裨益。在无际大师的开导下，青年终于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事实上，我们每个人都要学会放弃人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等，让

22、自己轻装前进。 3、孔子周游列国时，路过吕梁瀑布。它从高处倾泻下来，水声訇訇。这时孔子看见一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是轻生，就急忙叫一名弟子去救他 。可瞬间那老者竟又重现在百步之外。他白发飘飘边走边唱，神形潇洒。孔子赶上他，虚心请教：请告诉我，你有什么秘诀可以对付这样的水流？老者笑道：我只是随着漩涡进入，又随着漩涡出来，我让自己适应水流，而不是让水流适应我。 感悟：和整体协调，跟整体移动。这真是对“随波逐流”的全新认识。 4、古时有个秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。这两个梦似乎有些深

23、意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种白菜不是白费劲吗？戴斗笠又打伞不是多此一举吗？” 秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？” 秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种白菜不是高种（中）吗？戴斗笠又打伞不是说明你这次有备无患吗？”秀才一听，觉得更有道理，于是精神振奋地参加考试，结果居然中了个探花。 感悟：积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的

24、未来。 5、地狱里，一大群人手拿长勺围着一桶汤，却因为勺太长而够不到自己的嘴，就这样人人只能望汤兴叹，愁眉苦脸；天堂里，一大群人也是手拿长勺围着一桶汤，虽然勺柄也长，但大家都舀起汤来喂对方，这样就都高高兴兴地喝到了汤。 感悟：帮助别人，也就是帮助自己；关爱别人，也就是关爱自己。 6、有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重地行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。 感悟：故事中的弟弟是幸运的，但更加幸运的则是哥哥，因为他在帮助别人的同时也帮助了自己。人生之旅难

25、免会遇到许许多多的困难，我们应当知道，在前进的大道上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺平了道路。 7、有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。可是他不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整自己，重新向上爬去。另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快地，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来；而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。 感悟：要实现一个远大的理想或达到一个奋斗目标，除了不懈地追求、积极地进取，不怕苦不怕累，勇于付出辛苦的汗水以外，还要注意拼搏的方式或手段即“方向”问题。找准方向，就会事半

26、功倍，轻松地步入成功的殿堂；找错方向或根本不辨方向，就会事倍功半，甚至与成功失之交臂。 8、有个叫理查派迪的赛车运动员，当他第一天赛完车后，抑制不住兴奋地向母亲报告了比赛的结果。“妈，”他冲进家门叫道，“有35辆赛车参加了比赛，我得了第二名。” “你输了！”他母亲回答道。“妈妈，”理查抗议道，“有这么多的车参加比赛，我第一次跑就得了第二，这样的成绩难道不算很好吗？” “理查！”母亲严厉道，“你用不着跑在任何人后面！” 接下来的20年中，理查派迪称霸赛车界。他成为赛车运动史上赢得奖金最多的赛车手，他创造的多项记录至今还无人打破。 感悟：“理查，你用不着跑在任何人的后面”这句话一直激励着理查?派迪

27、跑在最前面。如果你渴望更大的成功，那么就应该相信自己。相信自己就是独一无二的，没有什么高不可攀，没有什么不可超越。 无数事实都说明，你确立的目标越高，你最后的收获就越大。我们时时也拿理查母亲的话暗示自己吧：用不着跑在任何人的后面！ 9、在北美阿拉斯加的茫茫荒原上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的*，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携，投海自尽。 同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌，但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，

28、当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚集在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日，直至力竭气绝而死。 感悟：老鼠和狐狸的行为应该赢得我们人类真正的理解、同情、尊重和敬意。由于自身的原因，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪恶感，应该反躬自省。作为自然界的创造物，人应该融入自然、适应自然，而不应该破坏自然、违背自然。

29、10、一个猎人说：“一次，我追捕一只带有两只小崽的母狼，它跑得不快，因为小狼脚力不健。我和狼的距离渐渐地缩短，母狼转头向一座巨大的沙丘爬去。我很吃惊。通常狼在危急时，会在草木茂盛处兜圈子，借复杂地形伺机脱逃。如果爬向沙坡，狼虽然爬得快，但人一旦爬上坡顶，就一览无余，狼就再也跑不掉了。我击毙了母狼，又在一堆干骆驼粪中找到了两只小狼。我才恍然大悟，那只母狼是为了保护它的幼崽，爬坡延迟我的速度，赢得了掩藏儿女的时间，并用全力向相反方向奔跑，以一死换回孩子的一生。 感悟：平时我们只知道狼凶残无比，今天读了这则材料方知母狼的智慧。母狼的爱心和自我牺牲精神，让我们汗颜。 11、从前有三个兄弟，他们很想知道

30、自己的命运，于是去求教智者。听了他们的来意后，智者问到：“据说在遥远的天竺国的大国寺里，有一颗价值连城的夜明珠，假如让你们去取，你们会怎么做呢？” 大哥说：“我生性淡泊，在我眼里，夜明珠不过是一颗普通的珠子，我不会前往。” 二弟拍着胸脯说：“不管有多大的艰难险阻，我一定会把夜明珠取回来。” 三弟则愁眉苦脸地说：“去天竺路途遥远，险象环生，恐怕还没取到夜明珠，就没命了。” 听完他们的回答，智者微笑着说：“你们的命运已经很清楚了。大哥生性淡泊，不求名利，将来自然难以荣华富贵，但在淡泊之中也会得到许多人的帮助与照顾；二弟性格坚定果断，意志刚强，不惧困难，可能会前途无量，也许会成大器；三弟性格优柔懦弱

31、，凡事犹豫不决，命中注定难成大事。” 感悟：“性格决定命运。”在一个人的一生当中，决定我们命运的也许并非知识技能的高低、身体健康与否。健康的心态与良好的心理素质是成功的关键。心理素质在很大程度上决定着一个人的成败。现在，人们已经认识到情商比智商更重要。一个人情绪稳定、乐观、充满自信，善于与人相处、合作，往往能够更成功地应付生活的荣辱浮沉，也就更容易成才和发展。 12、屠龙子丢失了马以后才修马厩，人们都说晚了。屠龙子说：“折断了肱骨而学医，也不算晚啊。从前齐桓公、晋文公都是先伤了国，而后归国又成为五霸。越王勾践隐居在会稽山，而后灭了吴王成为盟主；孙膑受了膑刑，而后成为齐国的军师，威震天下。他们处

32、在逃奔困厄的时候，谁不说他们应该和枯根落叶一块腐烂在土壤中呢？然而一旦光辉焕然显赫，人们敬仰他们如天上的星辰。七月的干旱，使得禾苗不生长了，但还可以割去而指望它的自生之苗；倘若认为晚了，就抛弃它，那么田地很快就会荒芜。”数月后，屠龙子的马跑了回来，人们都佩服他的远见卓识。 感悟：屠龙子是智者，在于他深知生活之道：人生不如意的事，十有八九；然而亡羊补牢，犹未为晚。强者一生，皆有挫折，然其能成大事，皆因善于提前准备，并能把握机会。 13、一天夜里，有两个人走在寒冷的风雪中，途中遇到一个倒在地上，无法行走的路人，路人哀求两个人救救他。可是，前面的路还很漫长，自身体力已有些不支，又辨不清方向。若搭救这

33、个路人，不是等于给自己增加了负担，把自己推向绝境吗？于是，两个人作出了不同的选择其中一个人甩掉路人，径自向前走去；另一个则背起了陌生的路人，艰难的向前行进。最终结伴而行的这两个人，一路上则相互取暖，一起辨别方向，最终走出了困境；而那个独自行走的人却被风雪和黑夜吞噬了。 感悟：这则故事阐释了善待异己的基本精神。的确，现实生活中，你认为他是处处跟你作对的异己，实际上他却是你的知己；你认为他是眼中的沙粒，他却是蚌体内的珍珠。只是他在看待事物，分析事物，处理事物的观点和方法上与我们“另类”，常常和我们产生分歧，我们应该发现他，容纳他，善待他。 14、日本北海道出产一种味道珍奇的鳗鱼，海边渔村的许多渔民

34、都以捕捞鳗鱼为生。鳗鱼的生命非常脆弱，只要一离开深海区，要不了半天就会全部死亡。奇怪的是有一位老渔民天天出海捕捞鳗鱼，返回岸边后，他的鳗鱼总是活蹦乱跳的。而其他几家捕捞鳗鱼的渔户，无论如何处置捕捞到的鳗鱼，回岸后都全是死的。由于鲜活的鳗鱼价格要比死亡的鳗鱼几乎贵出一倍以上，所以没几年工夫，老渔民一家便成了远近闻名的富翁。周围的渔民做着同样的营生，却一直只能维持简单的温饱。老渔民在临终之时，把秘诀传授给了儿子。原来，老渔民使鳗鱼不死的秘诀，就是在整舱的鳗鱼中，放进几条叫狗鱼的杂鱼。鳗鱼与狗鱼非但不是同类，还是出名的“对头”。几条势单力薄的狗鱼遇到成舱的对手，便惊慌地在鳗鱼堆里四处乱窜，这样一来，

35、反而倒把满满一舱死气沉沉的鳗鱼全给激活了。 感悟：许多的人都把对手视为心腹大患，是异己，是眼中钉，肉中刺，恨不得马上除之而后快。其实只要反过来仔细一想，便会发现拥有一个强劲的对手，反而倒是一种福分，一种造化。因为一个强劲的对手，会让你时刻有种危机四伏的感觉，会激发起你更加旺盛的精神和斗志。 一种动物如果没有对手，就会变得死气沉沉。同样的，一个人如果没有对手，那他就会甘于平庸，养成惰性，最后导致庸碌无为。一个群体如果没有对手，就会因为相互的依赖和潜移默化而丧失活力，丧失生机。有了对手，才会有危机感，才会有竞争力，有了对手，你便不得不奋发图强，不得不革故鼎新，不得不锐意进取，否则，就只有等着被吞并

36、，被替代，被淘汰。 15、1987年，75位偌贝尔奖金获得者在巴黎聚会。有人问其中的一位：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”出人意料的是，这位学者回答说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到些什么？”学者答道：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观测周围的大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。” 感悟：习惯是人们在长时期里逐渐养成的、一时不容易改变的行为倾向。习惯的形成有一个过程。好习惯的养成需要用自己的毅力与恒心来约束自己。好的习惯是成功的基础。我们应该把幼儿时期养成的良好习惯发扬光

37、大。在幼儿时期形成的良好习惯（或品德），现在你还剩下多少呢？ 16、春兰与海尔一样都是国内企业的先锋，他们与其他企业相比有更多国际竞争的经验。海尔面对WTO变革了组织制度，以数字化的姿态迎接数字化的国内企业。已经进行了产权改革的春兰面对WTO的挑战，以灵活机动的新制度迎战国外的竞争。海尔与春兰都在革命。如果我们20世纪80年代的中国企业是改革以后的第二代。那么，我们可以看出，21世纪的现在，海尔、春兰这些上一代的英雄正领导着中国企业向第三代突破。 感悟：任何事情都不是一帆风顺的，改革也充满了艰辛。改革要不怕阻力。任何改革的成功，都要以不少的牺牲为代价。改革是社会发展的必由之路。 17、一位屡屡

38、失意的年轻人请教一位得道高僧。高僧明白他的来意后，便在他的面前放了两只装满了茶叶的杯子，他用温开水冲了一杯，叫年轻人喝。年轻细细喝了几口，发现一点香味也没有，高僧又用沸开水冲了另一杯，没冲满，只见茶叶在杯子里上上下下地沉浮着，一会儿，一丝细微的清香便缓缓地从杯中溢出来，接着高僧又往杯里加了点沸开水，一共加了三次水，里面的茶叶一次比一次沉浮得厉害。年轻人闻到的是沁人心脾的芳香，他细细地品味了一会儿，满意地点了点头，说一切全都明白了。 感悟：同样的茶叶，两种不同温度的水就致使一杯索然无味，一杯却香气四溢。其实，人生就犹如一片茶叶，只有在艰难险阻中沉浮，在痛苦辛酸中磨砺，才能真真实实地体味到生活的原

39、味和魅力。在一次次的沉浮与磨砺中，生命便变得光彩照人芳香四溢。人生何止仅如一片茶叶，只要我们用心去体验感悟，大自然的造化都可以与人生相比拟，并且因人的精神、追求、心境的不同，其比拟的哲理意味亦不同。同是一枝梅花，有人感慨她孤寂，有人赞叹她傲霜之风骨；同是一块石头，有人觉得它冥顽不化，有人欣赏它坚韧固守。 18、一师傅教两个徒弟酿酒之法：选端午节正午颗粒饱满的米，与冰雪初融的高山流水的水珠调和，注入千年紫砂铸成的陶瓮，密封九九八十一天，直到鸡鸣三遍后方可启封。两个徒弟找齐了所要材料，然后进行了漫长的等待。终于，第八十一天到了，两人夜不能寐。远远地传来第一声鸡鸣，过了很久，才依稀响起了第二声。第三

40、声鸡鸣到底什么时候才会来呢？很难断定。其中一个徒弟再也忍不住了，他迫不及待地打开陶瓮，里面全是像醋一样酸、中药一样苦的水！他只能失望地把它洒在地上。而另一个，虽然好奇心像一把野火在他心里燃烧，让他按捺不住想伸手，但他却还是咬着牙，坚持到了三遍鸡鸣后才启封。瓮里是苦甜清澈的酒，芳香醉人！只是多等了一遍鸡鸣，结果却大想径庭。 感悟：有的时候，成功者与失败者之间的区别也就仅仅在于是否能够坚持到底，而且这个“底”，有时会是一年，有时只是几天，有时仅仅是“一遍鸡鸣”而已。故欲有所创造者，一定要练一练这个坚持的功夫，努力培养自己坚韧不拔的毅力。总之，人生在世，贵在坚持。谁能坚持到底，谁就会取胜。 19、有

41、一个晚上，古希腊哲学家泰勒斯见星空晴朗，便在草地上观察星星。他一边仰头看着天空，一边慢慢地走着。不料前面有个深坑，一脚踩空，人便像石头般掉了下去，待他明白过来，身子已泡在水里了，水虽淹及胸部，离路面却有二三米，出不来上不去，只有高呼救命。泰勒斯被路人救出了水坑，他抚摸着摔痛了的身体，对那路人说：“明天会下雨！”那路人笑着摇摇头走了，将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。第二天，果真下了雨，人们对泰勒斯十分钦佩。有的人却不以为然，他们说：“泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。” 两千年后，德国的哲学家黑格尔听到了泰勒斯的这个故事，说了一句名言：“只有那些永远躺在坑底从不仰望高空的人，才不会掉进

42、坑里。” 感悟：任何事物只要有探索，就会遇到危险或损害；成功的阶梯在于“痴迷”，你做事“痴迷”，定将成大器。 20、相传佛祖释迦牟尼曾问弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子们冥思苦想：“孤零零的一滴水，一阵风能把它吹没，一撮土能把它吸干，其寿命有几何？怎么会不干呢？”弟子们都回答不上来。释迦牟尼说：“把它放到江河海洋里去。” 感悟：个人只有置身于集体中时，才能充分体现自己的价值，使自己青春永驻，流芳千古。无论是仁人志士，还是英雄伟人，其力量和贡献比之人民群众，只能是有限的，我们必须树立人民创造历史的唯物主义观点，尊重群众的首创精神。任何有成就的人都来自群众，应把自己看作群众中的普通一员，不然就

43、会如离开大海的“一滴水”，失去光泽和活力。 21、一位动物学家在对生活在非洲奥兰治河两岸的动物进行考察时，发现一个奇怪的现象：生活在河东岸的羚羊与河西岸的羚羊相比，不仅繁殖能力强，而且奔跑的能力也强。这位动物学家百思不得其解。于是，他做了一项试验：从河的两岸各捉10只羚羊，彼此交换。一年后，送到西岸的羚羊繁殖到了14只，而送到东岸的羚羊仅剩下3只，其余的都成了狼的囊中物。 动物学家揭开了谜底：东岸的羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着一群狼。它们为了活命，必须同狼进行“竞争”，因此，它们越活越有战斗力；而西岸的羚羊则相反，它们缺少天敌，没有生存能力，所以越活越弱小。 感悟：上面的故事告诉我们：

44、没有竞争，就没有生存，也就没有发展。其实人生到处都存在着竞争，球场、赛场、官场、战场、考场等等。有竞争才有压力和动力。竞争能让人奋起直追，不断超越自我。 22、富兰克林年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠的撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。” 富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它列为生活准则之一，从而受益终生。后来，他

45、成为一代伟人。在这一次谈话中他说：“这一启发帮了我的大忙。” 感悟：要想进入一扇门，就必须让自己的头比门框矮；要想登上成功的顶峰，就必须低下头弯起腰，做好攀登的准备。“只要功夫深，铁杵磨成针。” 23、曾子是孔子的学生，名叫曾参，他很有学问。 有一次，曾子的妻子要到集市上去买东西，她的小儿子也要跟着去。母亲不让去，儿子就在后面哭个不停。母亲哄着他说：“好孩子，你在家，等我回来给你杀猪吃。”孩子信以为真。这话也被曾子听见了。 曾子的妻子从集市上回来，听见曾子在霍霍地磨刀，像是真要杀猪的样子，急忙上前劝解道：“我说杀猪，只不过是哄孩子，你倒认真起来。” 曾子说：“不能和小孩随便开玩笑。孩子小，还没

46、有分辨是非的能力，事事都模仿着父母的言行。现在你向他说谎话，这是叫孩子撒谎呀。母亲现在说谎，孩子长大后也要向别人说谎，怎能这样教育孩子呢？” 曾子的妻子听了，点了点头，认为曾子说得对。曾子拿起刀把猪杀了，曾子的妻子也把猪肉炖得很香给孩子吃了。 感悟：诚实是心灵纯净的折光，不仅可以照亮自己，也能温暖他人。一个人拥有了诚实，也就拥有了生命的黄金。教育应从孩子幼小心灵健康开始，否则，一切将无从实现。 24、宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑其迂腐，要他灵活一点：“世道这样乱，梨恐没有主了。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”仍旧口干舌燥地艰难前行。那人满面羞愧。 感悟：那路人的主张有点“灵活性”，许衡却表现了高度的原则性。也许我们背负了太久的枷锁的压迫，以至于我们如今可以超越对社会有益的原则，可是我们应该想到当原则被视为可以超越以后，就会出现一系列现实问题，人情、金钱、权力一切都可以超越原则，那来之不易的民主社会如何维系？ 25、贝尔太太在亚特兰大城外修了一座花园。花园又大又美，吸引了很多游客，人们在园子