【高中语文】《兰亭集序》课件31张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx

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1、兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之兰亭：是东晋时期会稽郡山阴兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南兰亭地处绍兴城西南12125 5公里公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于在，因名兰亭。几经反复，于19801980年全面修复如初。年全面修复如初。兰亭是怎么来的？兰亭是怎么来的？你你知知道道吗吗过鹅池边的过鹅池边的三折石桥，绕过三折石桥，绕过土阜，便到了土阜，便到了小小兰亭。亭内有石兰亭。亭内有石碑一块，上刻碑一块，上刻“兰亭兰亭”二

2、二字，为字，为清康熙帝的手书。清康熙帝的手书。此碑字经无数游此碑字经无数游览者览者抚摸而稍抚摸而稍平，因此这碑被平，因此这碑被称为称为“君民碑君民碑”。君民碑君民碑相传王羲之当年相传王羲之当年在会稽做官，一天正在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书当他兴致勃勃在书写写“鹅池鹅池”两字时，刚两字时，刚写完写完“鹅鹅”字，皇帝字，皇帝圣圣旨送到，他只好搁旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿笔去跪接圣旨，他儿子王献子王献之顺手提笔一之顺手提笔一挥，续写了一个挥，续写了一个“池池”字。这两字。这两字字“鹅鹅”瘦瘦“池池”肥，这块碑肥，这块碑成为书法史上著成为书法史上著名的名的“父子碑父子碑”。父子碑父子碑

3、御碑的正面是御碑的正面是康熙皇帝手书的康熙皇帝手书的兰亭兰亭集序集序，碑，碑的背面是乾隆皇帝的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一游兰亭时写的一首首七律七律兰亭即事兰亭即事。祖孙两位皇帝的作祖孙两位皇帝的作品刻品刻于同一石碑，于同一石碑，人称人称“祖孙碑祖孙碑”，这在国内绝无这在国内绝无仅有，仅有，说它是国宝并不为说它是国宝并不为过。过。祖孙碑祖孙碑“君民碑君民碑”“父子碑父子碑”“祖孙碑祖孙碑”人称人称“兰亭三绝兰亭三绝”。文章背景文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，

4、举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。为“天下第一行书”。有关有关“序跋序跋”序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。

5、这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主，夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。王羲之王羲之 东晋书法家、文学家，东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有以寿终，后人辑有王王右军集右军集2卷。卷。相传王羲之相传王羲之7岁学书，岁学书，12岁读前人笔论。少岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳名山，

6、见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑华岳碑，开始，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙。论者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为书圣。后世誉之为书圣。第一课时第一课时【学习目标学习目标】1、通过回顾已学的翻译技巧，结合文本下面、通过回顾已学的翻译技巧，结合文本下面的注释，能独立逐句翻译第一、二段，理解的注释，

7、能独立逐句翻译第一、二段，理解文意。文意。2、在第一、二段找出相关句子，说出作者、在第一、二段找出相关句子，说出作者“乐乐”的原因。的原因。给划线的生字注音给划线的生字注音癸癸(gu)丑丑修楔修楔(x)流觞流觞(shng)游目骋游目骋(chng)怀怀趣趣(q)舍万殊舍万殊齐彭殇（齐彭殇（shng）急湍（急湍（tun）流觞曲水（流觞曲水（shng）1、借用工具书，结合课下注释，解释划横线字词的含、借用工具书，结合课下注释，解释划横线字词的含义，并口头上逐句翻译第一、二段。义，并口头上逐句翻译第一、二段。n永和九年，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之会稽山阴之兰亭，

8、修禊事也。群亭，修禊事也。群贤毕至至全全汇集在集在这里里 ，少少长 年少和年年少和年长的人的人咸咸 都都 集。此地有崇山峻岭，茂林集。此地有崇山峻岭，茂林修修 长，高，高 竹，又有清流激竹，又有清流激湍湍急流的水急流的水 ，映映带环绕 左右左右,引引以以为 把把.作作为 流流觞曲水，列坐曲水，列坐其次其次古今异古今异义，溪水旁溪水旁边 。虽无无丝竹管弦之盛，一竹管弦之盛，一觞名作名作动，用酒杯喝酒用酒杯喝酒 一咏，亦足以一咏，亦足以畅叙叙幽情。幽情。n是日也，天朗气清，是日也，天朗气清，惠惠风和和风和和畅。仰。仰观宇宙之大，俯察宇宙之大，俯察品品类万物万物之盛，所以之盛，所以游游动词使使动，使

9、，使纵展展目目骋动词使使动，使，使奔奔驰怀，足以，足以极极穷尽尽视听之听之娱，信信确确实，实在在可可乐也。也。乐乐人众：群贤毕至，少长咸集人众：群贤毕至，少长咸集地胜：崇山峻岭，茂林修竹，地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右清流急湍，映带左右事趣：流觞曲水，一觞一咏事趣：流觞曲水，一觞一咏时美：天朗气清，惠风和畅兴雅：仰观俯察，游目骋怀兴雅：仰观俯察，游目骋怀思考：仔细读读课文，说说作者说思考：仔细读读课文，说说作者说“信可乐也信可乐也”一句中一句中“乐乐”的原因有哪些？的原因有哪些？真情：畅叙幽情，信可乐也真情：畅叙幽情，信可乐也 人人与与环环境境和和谐谐统统一一 三、巩固练习三、巩

10、固练习1.下列词语中加横线的词的解释全都正确的是（B）A群贤毕至（全）少长咸咸集（都）茂林修修竹（修整）清流急湍急湍（急流的水）B畅叙幽幽情（幽雅）人之相相与与（交好）崇山峻峻岭（高）暂得于已（短暂）C感慨系系之（附着）修短随化化（变化）终期于尽尽（至，及）向向之所欣（过去）D喻之于怀（比喻）其致致一也（情趣）列列坐其次（排列）列列叙时人（一个个）2.掌握全文的翻掌握全文的翻译了了吗？请你合上你合上书本，本，比比比比谁能写能写对这几句的翻几句的翻译。（1）仰）仰观宇宙之大，俯察宇宙之大，俯察品品类之盛。之盛。（你我）抬头纵观广阔的天空，低头观察繁多的万物（2）虽无无丝竹竹管管弦弦之之盛盛，一一

11、觞一一咏咏，亦亦足足以以畅叙幽情。叙幽情。虽然然没没有有管管弦弦齐奏奏的的盛盛况况，（可可是是）一一边饮酒酒一一边赋诗，也足以，也足以畅快地表达各人幽雅的情意。快地表达各人幽雅的情意。（3）所所以以游游目目骋怀，足足以以极极视听听之之娱，信信可可乐也。也。用用来来纵目目游游观、舒舒展展胸胸怀，尽尽情情地地享享受受视听听的的乐趣，趣，实在是高在是高兴啊啊 第二课时第二课时【学习目标学习目标】1、结合相关的句子，能说出文言虚词、结合相关的句子，能说出文言虚词“于于”的意义及用法。的意义及用法。2、结合相关的句子，体会作者、结合相关的句子，体会作者“悲悲”及及“痛痛”的心情。的心情。3、结合文本，能

12、说出作者对人生重大问题的、结合文本，能说出作者对人生重大问题的深切感慨。深切感慨。1、借用工具、借用工具书，结合合课下注下注释，解，解释划横划横线字字词的含的含义，并口，并口头上逐句翻上逐句翻译第三、四段。第三、四段。夫人之夫人之相与相与相交相交，俯仰俯仰短短暂的的时间，古今，古今异异义一世。或取一世。或取诸怀抱抱 古今异古今异义，胸，胸怀抱抱负，悟悟通通“晤晤”，面，面对面地交面地交谈言一室之内；或言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。因寄所托，放浪形骸之外。虽趣趣通通“趋”，取向，取向 舍舍舍弃舍弃 万殊，万殊，静躁静躁安静和躁安静和躁动 不同，当其不同，当其欣于所遇，欣于所遇，暂得于己，

13、快然自足，曾不知老之将至；得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所及其所之之到，往到，往 既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系附附着着 之矣。之矣。向向过去，从前去，从前之所欣，俯仰之之所欣，俯仰之间，已已为陈迹，犹不能不以之迹，犹不能不以之兴怀，况，况修修形作名，寿命形作名，寿命长 短短形作名，寿命短形作名，寿命短 随化，随化，终期期至，极至，极于尽！古人云：于尽！古人云：“死生亦死生亦大大形作名，大事形作名，大事 矣矣”，岂不痛哉！不痛哉！每每览昔人昔人兴感之由，若合一契，未感之由，若合一契，未尝不不临面面对文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻明白明白 之于之于怀。固固 本来本来 知知一一数

14、作数作动，等同，把，等同，把看作看作一一样 死生死生为虚虚诞，齐形作形作动，把，把看作看作相等相等彭彭殇为妄作。后之妄作。后之视今，亦犹今之今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙昔，悲夫！故列叙时人，人，录其所述。其所述。虽纵使使世殊事异，所以世殊事异，所以兴动词使使动，使，使兴起起怀，其，其致致情致情致一一数作数作动，是一，是一样的的 也。后之也。后之览者，亦将有感于者，亦将有感于斯文斯文古今古今异异义，这篇文章篇文章。感感 慨慨 人人 生生取诸怀抱，晤言一室之内因寄所托，放浪形骸之外夫夫人人之之相相与与，俯俯仰仰一一世世死死生生亦亦大大矣矣痛痛欣于所遇，暂得于己，快然自足,曾不知老之将至及其所知既

15、倦，情随事迁，感慨系之矣返回1、第三段段尾、第三段段尾“岂不痛哉岂不痛哉”一句中的一句中的“痛痛”字字作何理解？作者为何而痛？作何理解？作者为何而痛？王羲之所处的时代政治极为严酷，王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道有人谈玄悟道，“悟言一室之内悟言一室之内”，有人归隐山林有人归隐山林，“放放浪形骸浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短但时光飘忽，人生短促促，即使明了，即使明了“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，也，也无法摆脱无法摆脱“死死”给内心带来的煎熬。给内心带来的煎

16、熬。此处之此处之“痛痛”，是痛惜之情，是对，是痛惜之情，是对“人生无常，欢乐短暂人生无常，欢乐短暂”的痛惜的痛惜。作者。作者从不同处世形态的共性从不同处世形态的共性“情情”“怀怀”出发，出发，抒发了自己抒发了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。思思考考：第第四四段段中中“悲悲夫夫”一一句句中中的的“悲悲”字字作作何何理理解解，作者作者“悲悲”什么？什么？览昔人兴感之由，若合一契览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。齐彭殇为妄作。悲悲两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普

17、遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是 生，生 就 是 死，“一 死 生”“齐 彭 殇”。王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很是把生死看得很虚无、很超脱，他超脱，他们“一死生，一死生，齐彭彭殇”，

18、可，可王羲之王羲之觉得得士大夫士大夫们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当生命，士大夫当“兼兼济天下天下”，去，去实现自己的抱自己的抱负。正因正因为他他对生命是如此的珍惜，因此，生命是如此的珍惜，因此，“每每览昔者昔者”。王。王“悲悲”古人，因古人，因为他他对生命生命的体的体验和古人和古人对生命的体生命的体验是何其相似；是何其相似；这里里的的悲悲不同于上一段的不同于上一段的痛痛，是，是对个体之痛个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人人类社会从古至今社会从古至今迈进了多少年，人了多少年，人类文明文明的的发展

19、也是今非昔比，展也是今非昔比，但无但无论世界怎么世界怎么变化，人化，人类对生命本生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了却是一致的，王羲之也正是道出了这种种千古同悲千古同悲，才如此深深地打，才如此深深地打动了我了我们。人。人们因因欢聚由聚由乐生生悲的感慨是屡悲的感慨是屡见不不鲜的。俗的。俗话说“天下没有不散的天下没有不散的筵席筵席”。大家。大家难得一聚，是快事、得一聚，是快事、乐事；但有聚就事；但有聚就有散，分离有散，分离诀别更容易使人更容易使人伤怀！再！再说相聚是困相聚是困难的、短的、短暂的，分散是容易的，也是的，分散是容易的，也是长久

20、的。本久的。本来来这种种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。从中来。3.联系上下文，解系上下文，解释下列句子中下列句子中“于于”字的字的意意义并并说明其用法明其用法（1）会于会稽山阴之兰亭。）会于会稽山阴之兰亭。介词，表处所，介词，表处所，“在在”（2）当其欣于所遇，暂得于己。）当其欣于所遇，暂得于己。介词，表对象，介词，表对象，“对对”“对于对于”（3）终）终期期于尽！于尽！介词，表范围，介词，表范围，“到到”（4）不能）不能喻喻之于怀。之于怀。介词，表范围，介词，表

21、范围，“在在”（5）亦将有感于斯文。）亦将有感于斯文。介词，介词，表对象，表对象，“对对”三、巩固练习三、巩固练习1.下列各句中没有通假字的一项是（下列各句中没有通假字的一项是（C ）A趣舍万殊，静躁不同趣舍万殊，静躁不同 B.悟言悟言一室之内一室之内C因寄所托，放浪形骸之外因寄所托，放浪形骸之外 D.天天下云集响应，赢粮而景从下云集响应，赢粮而景从2.下列关于下列关于“期期”的解释错误的一项是的解释错误的一项是（B ）A况修短随化，终期于尽（至，极）况修短随化，终期于尽（至，极）B.期年之后，虽欲言，无可进者（希望）期年之后，虽欲言，无可进者（希望）C君与家君期日中，日中不至，则是君与家君期

22、日中，日中不至，则是无信（约定）无信（约定）D.秋以为期（约定的佳日）秋以为期（约定的佳日）3.下列加横线的字解释不正确的一项是下列加横线的字解释不正确的一项是（C ）A引以为流觞曲水，列坐引以为流觞曲水，列坐其次其次（它的（它的旁边，指水边）旁边，指水边）B.虽无丝竹虽无丝竹管弦管弦之盛（借指音乐）之盛（借指音乐）C虽世殊事异，所以兴怀，其虽世殊事异，所以兴怀，其致致一也一也（导致）（导致）4.掌握全文的翻掌握全文的翻译了了吗？请你合上你合上书本，本，比比比比谁能写能写对这几句的翻几句的翻译。（1）固固知一一死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作。（我）这时才明白地指知道，把生和死视为一体是荒诞的，把（我）这时才明白地指知道，把生和死视为一体是荒诞的，把长寿和短命等同起来看待时妄作的。长寿和短命等同起来看待时妄作的。（2）所以兴兴怀，其致一一也。但触发人们情怀的原因和思想情趣是一样的。但触发人们情怀的原因和思想情趣是一样的。（3）趣趣舍万殊，静躁静躁不同虽然人们的爱好取舍千差万别，好动与好静也不相同虽然人们的爱好取舍千差万别，好动与好静也不相同（4）死生亦大大矣，岂不痛哉！死和生也是件大事啊，怎能不让人感到悲痛呢？死和生也是件大事啊，怎能不让人感到悲痛呢？