【高中语文】《兰亭集序》课件43张 统编版高中语文选择性必修下册.pptx

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1、兰兰兰兰亭亭亭亭集集集集序序序序王王羲羲之之 飘若浮云，矫若惊龙。书圣 清风出袖，明月入怀。习俗和写作背景习俗和写作背景古人每年三月初三，为消灾除凶，到水古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游边嬉游(祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士孙绰等社会名士4141人集会于会稽郡山阴的兰人集会于会稽郡山阴的兰亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则

2、罚酒。据载，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，这次聚会有这次聚会有2626人作诗人作诗3737首，合为首，合为兰亭集兰亭集。王羲之为之作了一篇序文，这就是有王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下天下第一行书第一行书”之称的之称的兰亭集序兰亭集序。“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，也叫前言，属实用文体，同属实用文体，同“跋跋”是一类。列是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。作用：说明书籍著述或者出版作用：说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况，也有意旨，编次体例和作者情况，也有对作者的作品进行评论，或者就有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发

3、。关问题进行研究阐发。文体知识文体知识 散文佳作散文佳作:脍炙人口，流传至今脍炙人口，流传至今书法作品书法作品:誉为誉为“天下第一行天下第一行书书”初读课文读准字音v （kui j）（gu）v （x）（tun）v （shng）（chng）v （q）（x）v （shng）会会 稽稽癸癸 丑丑修修 禊禊激激 湍湍流流 觞觞游目游目骋骋怀怀趣趣舍万殊舍万殊感慨感慨系系之之齐彭齐彭殇殇字字 音音 ：千古同悲人生苦短命运难测良辰美景赏心悦事乐痛悲悲写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 再读课文读懂文意课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰

4、亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为

5、的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表

6、达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐胸怀，尽视和听的乐趣，实

7、在快乐啊！啊！品读课文读出情感作者为何而作者为何而乐乐呢？呢？暮春三月，江南草长，杂花生树，暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。群莺乱飞。课文赏析课文赏析南北朝南北朝 丘迟丘迟与陈伯之书与陈伯之书1 1、良辰：暮春之初、良辰：暮春之初暮春之初暮春之初 天朗气清天朗气清2 2、美景：山、水、天气、美景：山、水、天气比较王羲之笔下春景与其他文人笔下比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同。的的春景的不同。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易白居易忆江南江南草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。韩愈愈晚春晚春vv明确：明确：vv忆

8、江南忆江南和和晚春晚春写的是花红水绿，尽写的是花红水绿，尽显春色之显春色之浓艳浓艳；vv兰亭集序兰亭集序：映入眼帘的只有山、水、竹、：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已。写竹，只言其天、风而已。写竹，只言其“修修”而舍其翠而舍其翠绿，写水，只言其绿，写水，只言其“清清”而弃其碧波，尽显而弃其碧波，尽显春色之春色之素淡、雅致、清幽素淡、雅致、清幽。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易白居易忆江南忆江南草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。韩愈韩愈晚春晚春崇崇山山峻峻岭岭茂林茂林修竹修竹清流激湍映带左右清流激湍映带左右 3 3、乐事：修

9、禊事也，流觞曲水之饮、乐事：修禊事也，流觞曲水之饮 我国古代文人有流觞而饮，吟诗我国古代文人有流觞而饮，吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是感情的产品。酒是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。虽无流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，亦足以把内心深处的丝竹管弦之乐，亦足以把内心深处的感情都表达出来。感情都表达出来。4 4、赏心：游目骋怀、赏心：游目骋怀提问：此情此景，作者感到赏心悦提问：此情此景，作者感到赏心悦目，那么，他是如何表达的？目，那么，他是如何表达的？明确：仰观宇宙之大明确：仰观宇宙之大信可乐也！

10、信可乐也！游目骋怀游目骋怀：游，骋，可以突破时空游，骋，可以突破时空的局限，我们在仰观俯察的时候，也是的局限，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是超脱的是超脱的,空灵的，美妙的。这个时候，空灵的，美妙的。这个时候，已经是见山不只是山，见水不只是水了已经是见山不只是山，见水不只是水了,而是可娱可乐、可歌可咏的了。而是可娱可乐、可歌可咏的了。明确：先总叙明确：先总叙时间、地点及集时间、地点及集会，再叙人、地、会，再叙人、地、事、感想。事、感想。总结：总结：第一段是第一段是按怎样的顺序记叙按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？兰亭盛会的？兰兰亭亭集集

11、会会的的盛盛况况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭事由事由修禊环境环境崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集美读课文感悟情怀兰亭雅集信信可可乐乐也也良辰：暮春之初暮春之初,天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅人贤：美景：乐事：群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，清流崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右急湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏赏心：仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言

12、一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与

13、人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变

14、化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？乐乐或或或或，虽，虽（但）（但）欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之所之既倦，感慨系之向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽当当及及况况论死生痛哉痛哉乐乐忧忧第第4 4自然段

15、自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的未成年而死去的人人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对

16、（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集的思想情致却

17、是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。也将有感于生命这件大事吧。昔人兴感昔人兴感 若合一契若合一契后之视今后之视今 犹今视昔犹今视昔成书经过成书经过 成书意义成书意义俯俯 仰仰 古古 今今悲夫悲夫今今古古后后一一死死生生为为虚虚诞诞齐齐彭彭觞觞为为妄妄作作修禊修禊事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化 重点实、虚词丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛列坐其列坐其次次所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也 古代的一种风俗古代的一种风俗高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因足以足以极极视听之娱视听之娱 动词，穷尽动

18、词，穷尽群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活用形作动：穷尽形作动：穷尽形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。名作动：围绕名作动：围绕使动：使使动：使流动流动使动：使使动：使舒展；使舒展；使开畅开畅v1.引以为以为流觞曲水。古义：把作为。今义：认为。2.列坐其次其次古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。今义：次第较后；第二。次要的地位。3.是是日也古义：代词，这。今义：表判断4.俯察品类品类之盛古义：物品，物类。文中指天地万物。今义：物品的种类 所以所以游目骋怀古义：

19、表凭借，用来。；的原因。如：所以兴怀。今义：表因果关系的连词；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。6.俯仰俯仰一世古义：低头抬头之间，形容时间短暂。今义：低头、抬头7.或取诸怀抱怀抱古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里；胸前；心里存着；打算。8.向向之所欣古义：过去，从前。今义：对着9.亦将有感于斯文斯文古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。今义：文雅犹犹 1、还，而且，仍然。例：犹不能不以之兴怀2、好像。例：亦犹今之视昔v临临 1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。3、临不测之渊，以为固：面对。4、故临崩寄臣以大事也：将要。句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）