【高中语文】《答司马谏议书》课件49张 统编版高中语文必修下册.pptx

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1、如果说如果说被人们误解是表达者的宿命被人们误解是表达者的宿命乱世浮生谁是读者谁是鲁迅乱世浮生谁是读者谁是鲁迅当伯牙当伯牙 遇到他遇到他 的子期的子期无需言语无需言语高山流水里高山流水里 有我懂你有我懂你当被误解成为表达者的宿命当被误解成为表达者的宿命为何我还是没放弃去证明自己为何我还是没放弃去证明自己 子期子期 -作词作词 阿肆阿肆作者：王安石王安石王安石 字字介甫介甫，号，号半山半山，因封，因封荆国公荆国公，世称，世称王荆王荆公公。北宋北宋临川人，文学家、政治家。临川人，文学家、政治家。“唐宋唐宋八大家八大家”之一。王安石的散文大多直接为其之一。王安石的散文大多直接为其政治服务，风格政治服务

2、，风格雄健峻拔。雄健峻拔。作品集有作品集有临川临川先生文集先生文集临川集拾遗临川集拾遗等等。王安石两度为相，进行变法王安石两度为相，进行变法革新，强调革新，强调“权时之变权时之变”，反对，反对因循保守因循保守。因其极为固因其极为固执执，人称，人称“拗相公拗相公”。元祐元年，保守派得元祐元年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。获谥获谥“文文”，故世称，故世称王文公王文公。列宁称其为列宁称其为“中国十一世纪的改革家中国十一世纪的改革家”。知人论世知人论世司马光司马光 字字君实君实，号，号迂叟迂叟，陕州夏县涑水乡，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县今山

3、西省夏县)人人 ，世称，世称涑涑（ss）水先水先生生。北宋北宋政治家、史学家、文学政治家、史学家、文学家。家。宋仁宗宝元元年，进士及第，累迁龙宋仁宗宝元元年，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史主持编纂了编年体通史资治通鉴资治通鉴。历仕仁宗、英宗、神宗、。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年，去世，追赠太师、元佑元年，去世，追赠太师、温国公温国公，谥，谥号号文正文正。背景探寻 王安石变法，王安石变法，是发生在宋神宗时期的是

4、发生在宋神宗时期的改革，王安石发动的旨在改变北宋建国以改革，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。来积贫积弱局面的一场社会改革运动。变法自变法自熙宁二年熙宁二年开始，至开始，至元丰八年元丰八年宋宋神宗去世结束，故亦称神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变熙宁变法、熙丰变法法。王安石变法以发展生产，富国强兵，王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以挽救宋朝政治危机为目的，以 理财理财、整整军军 为中心，涉及政治、经济、军事、社会、为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨

5、大的社会变革运动。法之后又一次规模巨大的社会变革运动。王安石的新法，遭到守旧派的强烈反王安石的新法，遭到守旧派的强烈反对。对。熙宁三年（熙宁三年（10701070年），年），时任右谏议时任右谏议大夫的大夫的司马光司马光三次写信给王安石（三次写信给王安石（与与王介甫书王介甫书），列举实施新法弊端，要），列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信（回信（答司马谏议书答司马谏议书），），信虽然简信虽然简短，但短，但对司马光的指责逐一反驳，并对司马光的指责逐一反驳，并批批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心法的决

6、心。此文言辞犀利，针锋相对，是古代此文言辞犀利，针锋相对，是古代的的驳论驳论名篇之一。名篇之一。背景探寻解题“答答”：答复答复、回复回复“司马谏议司马谏议”：指指司马光司马光。谏议谏议：官职。：官职。因为因为当时的司当时的司马光任翰林学士、右谏议大夫，所以在此称之为马光任翰林学士、右谏议大夫，所以在此称之为“司马谏议司马谏议”“书书”：古代的一种文体，即书信。古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁。信题多古人写信多有题目，说明写给谁。信题多为为“报报书书”“与与书书”“上上书书”“答答书书”等等。本文题目的意思本文题目的意思是是“回复回复谏议大夫司马光的信谏议大夫司马光的信”。某

7、启：昨日蒙教某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修为侵官、生事、征利、拒

8、谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而

9、不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至无由会晤，不任区区向往之至。答司马谏议书答司马谏议书 宋宋王安石王安石古人书信开头称古人书信开头称“某启某启”表写表写信的人向对方表白启告信的人向对方表白启告 旧时写信

10、的旧时写信的客套语客套语，没有机会，没有机会见面，我私下心中不尽仰慕您见面，我私下心中不尽仰慕您 【第【第1 1段】段】某启某启：昨日：昨日蒙教蒙教，窃窃以为与以为与君实游处君实游处相好之日久，相好之日久，而议事而议事每每不合，不合，所所操操之之术术多异故多异故也也。疏 通 第1段某：某：自称。自称。启：启：写信说明事情。写信说明事情。蒙教：蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。承蒙指教。这里指接到来信。窃：窃：私。私自。这里用作谦词。私。私自。这里用作谦词。君实：君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。游处：游处：同游共处，即同事交往的意思。同游共处，

11、即同事交往的意思。操：操：持，使用。持，使用。术：术：方法，主张。方法，主张。“也也”表判断。判断句。表判断。判断句。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友友便辟便辟，友善柔，友，友善柔，友便佞便佞，损矣。，损矣。疏 通 第1段王安石和司马光的关系：王安石和司马光的关系：“与君实游处相好之日久与君实游处相好之日久”朋友朋友司马光与王介甫书：司马光与王介甫书：“孔子曰：孔子曰：益者三友，损者三友。益者三友，损者三友。光不光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅有

12、余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅 也。虽愧多闻，至于直谅，不敢不勉，若乃也。虽愧多闻，至于直谅，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。益友益友 司马光把自己当作王安石司马光把自己当作王安石的的“益友益友”，所以才一而再、，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：革的不同意见：“故敢一陈其故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫之义，其舍之取之，则在介甫矣！矣！”于私尽朋友之谊，于公于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可

13、谓光风霁月，贤推心置腹，可谓光风霁月，贤者情怀。者情怀。疏 通 第1段 但是这两位大贤友情的断绝就始于这两封书信。但是这两位大贤友情的断绝就始于这两封书信。宋史宋史 王安石传记载：王安石传记载：“安石安石与光素厚，与光素厚，光光援朋援朋友责善之义，三诒（友责善之义，三诒（yy）书反覆劝之，）书反覆劝之，安石安石不乐。不乐。”“呜呼！二公之贤多同，呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，惜哉！至议新法不合绝交，惜哉！疏 通 第1段虽欲虽欲强聒强聒，终必不蒙终必不蒙见见察察，故，故略略上报上报，不复一一自，不复一一自辨辨。强聒：强聒：硬在耳边啰嗦，强作解说。硬在耳边啰嗦，强作解说。聒：聒：语声嘈杂语

14、声嘈杂。见：见：被。被动句。被。被动句。略：略：简略。简略。上报：上报：古义：古义：写回信。今义：向上级汇报写回信。今义：向上级汇报辨辨：同同“辩辩”，分分辩辩疏 通 第1段重念重念蒙君实蒙君实视遇厚视遇厚，于，于反覆反覆不宜不宜卤卤莽，故今莽，故今具具道道所以所以，冀冀君实或君实或见见恕也恕也。重念：重念：再三想想再三想想。视视遇厚：遇厚：看重的意思。看重的意思。视遇：视遇：看待。看待。反覆：反覆：古义：书信往来。今义：多次古义：书信往来。今义：多次重复重复卤卤：同同“鲁鲁”，粗鲁，粗鲁。具具：详细。详细。所以：所以：古古义：义：的的原因。今义：连词，表结果，所以原因。今义：连词，表结果，所

15、以 冀：冀：希望希望。见：见：第一第一人称代词，人称代词，我我研读文本1 1、答司马谏议书第一段主要内容、答司马谏议书第一段主要内容是什么？是什么？2 2、措辞有何特点？、措辞有何特点？3 3、体现了王安石什么样的形象？体现了王安石什么样的形象？阅读第一段，思考：阅读第一段，思考：研读文本阅读第一段，思考：阅读第一段，思考：1 1、答司马谏议书第一段主要内容是什么？、答司马谏议书第一段主要内容是什么？第第一一段段 阐阐明写信原明写信原因和目的因和目的。“议事每不合，所操之术多异故也议事每不合，所操之术多异故也”政见不合政见不合“虽欲强聒，终必不蒙见察虽欲强聒，终必不蒙见察”矛盾不可调和矛盾不可

16、调和“具道所以具道所以”写信原因：写信原因：回应回应司马光司马光的的抨击抨击，陈说推行新法陈说推行新法的缘的缘由。由。研读文本2 2、措辞有何特点？、措辞有何特点？措辞彬彬有礼（蒙教，上报，见恕措辞彬彬有礼（蒙教，上报，见恕）3 3、体现了王安石什么样的形象、体现了王安石什么样的形象？有有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。礼节、有风度、有风骨的政治家形象。语调含蓄委婉语调含蓄委婉（强聒强聒，不宜卤莽不宜卤莽，冀君实，冀君实或或见恕也）见恕也）暗藏锋芒（终暗藏锋芒（终必必不蒙不蒙见察见察）疏 通 第2段【第【第2 2段】盖段】盖儒者儒者所争，尤在于所争，尤在于名实名实，名实已明，名实已明，而天下

17、之理得矣而天下之理得矣。儒者：儒者：这里泛指一般封建士大夫这里泛指一般封建士大夫，即读书人。，即读书人。名实：名实：名义和实际名义和实际。疏 通 第2段今君实今君实所以所以见见教者，以为侵官、生事、教者，以为侵官、生事、利、拒谏，利、拒谏，以以致致天下天下怨谤怨谤也也。所以所以：古义：用来古义：用来的。今义：连词，表结果，所以的。今义：连词，表结果，所以。见：见：第一第一人称代词，人称代词，我。我。以致以致：古义：因而招致。今义：连词表结果，以致于古义：因而招致。今义：连词表结果，以致于。以以，连词，表结果，译为连词，表结果，译为“因而因而”。怨怨谤：谤：怨恨，指责。怨恨，指责。疏 通 第2段

18、某则以谓某则以谓受命受命于于人主人主，议法度议法度而而修修之之于朝廷于朝廷，以以授之于授之于有司有司，不，不为为侵侵官；官；举举先王之政，先王之政，以兴利除弊，不为生事；以兴利除弊，不为生事；为为天下天下理财，不为征理财，不为征利；利；辟辟邪说，邪说，难壬人难壬人，不为拒谏。，不为拒谏。人主：人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。皇帝。这里指宋神宗赵顼。议法度：议法度：讨论、审定国家的法令制度。讨论、审定国家的法令制度。修：修：修订修订。“于人主于人主”作状语后置。作状语后置。“于朝廷于朝廷”作状语后置。作状语后置。以以，连词，表目的，译为连词，表目的，译为“来，以便来，以便”。有司有司：负有专责的官

19、员。负有专责的官员。为为：判断动词，是。判断动词，是。举举：推行推行。为为：介词，替，给。介词，替，给。辟邪辟邪说：说：驳斥错误的言论。驳斥错误的言论。辟，辟，驳斥，排除。驳斥，排除。难：难：责难。责难。壬人：壬人：佞人，指巧辩谄媚之佞人，指巧辩谄媚之人人。疏 通 第2段至于怨诽之至于怨诽之多多，则，则固前固前知其如此也知其如此也。多多：作作定语后置。定语后置句。定语后置。定语后置句。固固：本来：本来。前前：预先：预先。研读文本阅读第二段阅读第二段名实之辩名实之辩 名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。上对名实关系的研究和争论。名正则言顺而事

20、行。但站在不同立场，名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。的看法。从从“名实相符名实相符”的论事原则出发，反驳司的论事原则出发，反驳司马光对变法的指责马光对变法的指责。表明自己坚持变法的表明自己坚持变法的立场。立场。研读文本阅读第二段，思考：阅读第二段，思考：司马光的指责司马光的指责王安石王安石对于司马光的对于司马光的指责王安石如指责王安石如何辩驳？何辩驳？以以致致天天下下怨怨谤谤也也增设新官，侵夺原来官吏的增设新官，侵夺原来官吏的职权职权派人到各地推行新法，生事派人到各地推行新法，生事扰民扰民设法生财，与民争利设法生

21、财，与民争利朝中有反对的意见，拒不朝中有反对的意见，拒不接受接受侵官侵官生事生事征利征利拒谏拒谏研读文本王王安石如何一一反驳司马光的观点？安石如何一一反驳司马光的观点？先驳先驳“侵官侵官”：指出变法是：指出变法是 “受命于人主受命于人主”，自己与大家，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官侵官”之之说便不攻自破说便不攻自破。“受受议议授授”使新法从决策到、制定到使新法从决策到、制定到推行名正言顺。推行名正言顺。次驳次驳“生事生事”：“举先王之政举先王之政”是理论根据，是理论根据，“兴利除弊兴利除弊”是根本目的。这样的是根本目的。

22、这样的“事事”，上合先王之道，下利国家百姓，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是自然不是“生事扰民生事扰民”。在辩驳之前，高屋建瓴地提出在辩驳之前，高屋建瓴地提出“名实问题名实问题”，先立于高处，先立于高处，揭揭露事情的本质露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏）（先问是不是，再说好与坏）研读文本最后讲到最后讲到“怨诽之多怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用却不再从正面反驳，仅用“固前知其固前知其如此如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。然后驳然后驳“拒谏拒谏”：只有拒绝

23、正确的批评，文过饰非才叫拒谏，：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，因此，“辟邪说，难壬人辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。便与拒谏风马牛不相及。再驳再驳“征利征利”：只用：只用“为天下理财为天下理财”一句已足。因为问题不在一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利征利”的责的责难也就站不住脚。难也就站不住脚。司马光的言辞司马光的言辞攻攻击、击、指责非难指责非难王安石完美防王安石完美防守、守、守守中有攻中有攻研读文本第二段中王安石的辩驳有何特点？第二段中王安石的辩驳有何特点？抓住问题实质，从大处高处着眼抓住问

24、题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责（在驳斥的同时指责司马光忤逆司马光忤逆“人主人主”旨意，违背旨意，违背“先王先王”之政，不愿为之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【地）【扣帽子扣帽子】逐一辩驳】逐一辩驳思路清楚、逻辑明晰思路清楚、逻辑明晰【辩论高手辩论高手】言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵官不为侵官/不为生事不为生事/不为征利不为征利/不为拒谏不为拒谏/固前知其如此）【固前知其如此）【咄咄逼人咄咄逼人】【第【第3 3段】人习于苟且非一日，士大夫多段】人习于苟且非一日，士大夫多以以

25、不不恤恤国事、国事、同俗自媚于众同俗自媚于众为善为善，疏 通 第3段恤：恤：忧虑，顾念，关心忧虑，顾念，关心。同同俗自媚于众：俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚指附和世俗的见解，向众人献媚讨好讨好。以以：介词介词，把，把。为为：动词动词，当作，当作。善：善：形作名，美德。形作名，美德。疏 通 第3段上乃上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之抗之，则众则众何为何为而不而不汹汹汹汹然？然？上：上：皇上。这里指宋神宗赵皇上。这里指宋神宗赵顼。顼。乃：乃：才。才。抗：抗：抵制，斗争抵制，斗争。之之：代词，指上文所说的代词，指上文所说的“士大夫士大夫”

26、。“何为何为”：宾语前置，宾语前置，“为何为何”汹汹汹汹：古义：大吵大闹。今义：形容声势盛大的样子，古义：大吵大闹。今义：形容声势盛大的样子，多含贬义多含贬义。疏 通 第3段盘庚盘庚之迁，之迁，胥怨胥怨者者民民也也，非特非特朝廷士大夫而已；朝廷士大夫而已；盘庚：盘庚：商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲阜），常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾（今山东曲阜），常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）。这一决害，盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反

27、对。后来，盘庚发表文告说服了他定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。事见尚书们，完成了迁都计划。事见尚书盘庚盘庚。胥胥怨：怨：全都抱怨。全都抱怨。胥：胥：皆皆。“者，者，也也”：表表判断判断非特：非特：不仅是，不只是。特，仅仅。不仅是，不只是。特，仅仅。疏 通 第3段盘庚不盘庚不为为怨者故怨者故改其度改其度，度义度义而后动，而后动，是是而不见可而不见可悔故也悔故也。为：因为。为：因为。改其度：改其度：改变他原来的计划改变他原来的计划。度义：度义：考虑是否合理。考虑是否合理。度：度：考虑，用作动词考虑，用作动词。是：是：用作动词，意谓认为做得对用作动词，意谓认

28、为做得对。疏 通 第3段如君实如君实责我以在位久责我以在位久，未能助上大有，未能助上大有为为，以，以膏泽膏泽斯民，斯民，则某知罪矣则某知罪矣；责我以在位久：责我以在位久：状语后置状语后置为：为：名词名词，作为，作为。膏泽膏泽：名词作动词，施加恩惠：名词作动词，施加恩惠。疏 通 第3段如曰今日当如曰今日当一切不事事一切不事事，守前所守前所为为而已，则非某之而已，则非某之所敢所敢知知。一切不事事：一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一什么事都不做。事事，做事。前一“事事”字是动词，后一字是动词，后一“事事”字是名词字是名词。守守前所为：前所为：墨守前人的作法墨守前人的作法。为：为：动词，做。动

29、词，做。所所敢知：敢知：愿意领教的。愿意领教的。知，知，领教。领教。研读文本阅读第三段阅读第三段 指指责保守派无所作为的思想责保守派无所作为的思想，进一步明确自己的立场和态度，进一步明确自己的立场和态度，表表明坚持改革的决明坚持改革的决心。心。研读文本 盘庚曰：盘庚曰：“今我民用荡析离居。今我民用荡析离居。”又曰：又曰：“予岂汝威？用奉畜汝众。予岂汝威？用奉畜汝众。”又曰：又曰：“无或敢伏小人之攸箴。无或敢伏小人之攸箴。”又曰：又曰：“非废厥谋，吊由灵各。非废厥谋，吊由灵各。”盖盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以

30、威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。与王介甫第三书与王介甫第三书盘庚说盘庚说“而今我们的百姓家人离散，居无定所而今我们的百姓家人离散，居无定所”又说：又说：“我不是要耍威风，我不是要耍威风，迁都是为了奉养你们过上好日子迁都是为了奉养你们过上好日子”又说：又说：“不要听信小人反对迁都的鼓动不要听信小人反对迁都的鼓动”又说：又说：“这是这是听取了大家意见，从中选出的最

31、好方案听取了大家意见，从中选出的最好方案”。这都是说盘庚遇到。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，使大家顺从，并不是废弃所有并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。研读文本

32、司马光在信中引用盘庚迁殷的史实，想说明什么？司马光在信中引用盘庚迁殷的史实，想说明什么？司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借“盘庚迁殷盘庚迁殷”劝劝王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行。研读文本王安石在回信中也引用了盘庚迁殷的史实，他想表王安石在回信中也引用了盘庚迁殷的史实，他想表达什么内容？达什么内容？王安石借王安石借“盘庚迁殷盘庚迁殷”表达表达变法的正确性、有效性变法的正确性、有效性，以及自己以及

33、自己施行变法的坚定决心施行变法的坚定决心。疏 通 第4段【第【第4 4段】无由会晤，段】无由会晤，不任区区向往之至不任区区向往之至！不任区区向往之至：不任区区向往之至：意谓私心不胜仰慕。这是旧时写意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语信的客套语。不不任，任，不胜，受不住，不胜，受不住，形容情意的深重形容情意的深重。区区：区区：古义：谦词，用于自称。今义：指小或少古义：谦词，用于自称。今义：指小或少。文 化 常 识1.1.有有司司因因古古代代设设官官分分职职各各有有专专司司，故故称称“有有司司”，但但“有有司司”并并不不是是某某个具体的部门，而是代指官吏。个具体的部门，而是代指官吏。2.2.古代

34、常用谦称古代常用谦称鄙鄙人人：本本义义指指居居于于郊郊野野之之人人。古古人人常常用用来来谦谦称称自自己己，表表示示地地位位不不高高，见见识浅陋。识浅陋。臣臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。仆仆：旧旧时时男男子子自自称称谦谦辞辞。仆仆即即奴奴仆仆，下下对对上上、幼幼对对长长自自称称奴奴仆仆，借借以以表表示对对方的敬重。示对对方的敬重。晚生晚生：旧时对前辈称己的谦辞。：旧时对前辈称己的谦辞。不不肖肖：旧旧时时男男子子自自谦谦辞辞。不不肖肖原原指指子子不不似似其其父父那那样样贤贤能能，故故男男子子在在其其父父母母死后多借以自称，表示谦恭

35、。死后多借以自称，表示谦恭。不才不才：旧时男子自谦辞。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。旧时男子自谦辞。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。不敏不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。：古人称自己不聪明，不敏捷。在下在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。行 文 思 路答司答司马谏马谏议书议书分析分析原因原因书信书信常规常规的结的结尾尾交代交代写信写信的缘的缘由由驳斥驳斥谬论谬论行 文 思 路驳论驳论过程过程1 1、中心论点：、中心论点：反驳论敌指责变法反驳论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏侵官、生事、征利、拒谏”2 2、论据：、论

36、据：理论论据理论论据：事实论据事实论据：名实相符的原则名实相符的原则新法的实际情况新法的实际情况 盘庚迁殷盘庚迁殷书信体书信体 驳论文驳论文 效果：使反驳建立在坚实的理论原则基础之上效果：使反驳建立在坚实的理论原则基础之上文本特色本文多种多样的本文多种多样的驳论方法驳论方法:直接反驳直接反驳，如，如“为天下理财，不为征利为天下理财，不为征利”。借借助助论论据据，如如“某某则则以以谓谓受受命命于于人人主主，议议法法度度而而修修之之于于朝朝廷廷，以以授授之之于于有有司司，不不为为侵侵官官”，这这里里就就举举出出了了有有利利的的根根据据，说说明明不不是是自自己己独独断断专专行行，而而是是受受命命于于

37、皇皇帝帝，是是朝朝廷廷议议过过的的法法度度，指指出出这这不是个人的行为，而是合理合法的。不是个人的行为，而是合理合法的。举举出出史史实实进进行行反反驳驳，如如“盘盘庚庚之之迁迁，胥胥怨怨者者民民也也，非非特特朝朝廷廷士士大大夫夫而而已已；盘盘庚庚不不为为怨怨者者故故改改其其度度，度度义义而而后后动动，是是而而不不见见可可悔悔故故也也”。这这里里以以盘盘庚庚迁迁都都的的典典故故表表示示自自己己不不会会因因流流言言蜚蜚语语而而改改变变立立场场，既既委委婉婉地地反反驳驳了了对对方方的的责责备备，又又表表达达了了自自己己变变法法的的坚坚定定决决心。整个反驳是明确而有力的，言简意赅。心。整个反驳是明确而

38、有力的，言简意赅。文本特色古代驳论文之典范古代驳论文之典范（1 1）层次清晰，条理分明。）层次清晰，条理分明。作为书信体议论文，本文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓。本文首先交代作为书信体议论文，本文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓。本文首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失酬答之礼。全文一气贯通，结构严谨，说理透彻，堪称古代驳论文的表明态度，不失酬答之礼。全文一气贯通，结构严谨，说理透彻，堪称古代驳论文的典范。典范。（2 2）有的放矢，反驳有力。）有

39、的放矢，反驳有力。本文逐一反驳司马光的指责，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规，表明了作者本文逐一反驳司马光的指责，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规，表明了作者推行新法的决心。全文除了开头和结尾用了几句酬答的礼貌语言外，其余部分紧紧扣推行新法的决心。全文除了开头和结尾用了几句酬答的礼貌语言外，其余部分紧紧扣住五大弊端进行驳斥。此外，其反驳的方法也是多种多样的。如文中有住五大弊端进行驳斥。此外，其反驳的方法也是多种多样的。如文中有“为天下理财，为天下理财，不为征利不为征利”这样的直接反驳；有这样的直接反驳；有“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝

40、廷，以授之于有司，不为侵宫之于有司，不为侵宫”这样的举出根据的反驳；还有这样的举出根据的反驳；还有“盘庚之迁盘庚之迁”这样的举出史实的这样的举出史实的反驳。这些既委婉地反驳了反驳。这些既委婉地反驳了“怨诽之多怨诽之多”的责备，又表达了自己变法的坚定决心。的责备，又表达了自己变法的坚定决心。（3 3）言简意赅，措辞委婉而坚决。）言简意赅，措辞委婉而坚决。这篇文章的语言柔中带刚，态度委婉而坚决，这样的辞令符合答复指责性书信的特点。这篇文章的语言柔中带刚，态度委婉而坚决，这样的辞令符合答复指责性书信的特点。同时，本文驳斥司马光指责的语句言简意赅、不容置辩、干净利落。如面对保守派的同时，本文驳斥司马光

41、指责的语句言简意赅、不容置辩、干净利落。如面对保守派的指责，作者说道：指责，作者说道：“则固前知其如此也。则固前知其如此也。”字里行间流露出一种坚持改革的决心。字里行间流露出一种坚持改革的决心。思考探究作为作为“中国中国1111世纪的改革家世纪的改革家”，本文中的哪些地方体现，本文中的哪些地方体现了王安石非凡的政治胆略？了王安石非凡的政治胆略？“至于怨诽之多，则固前知其如此也至于怨诽之多，则固前知其如此也”一句说明，改革前一句说明，改革前王安石就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现了其非王安石就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现了其非凡的胆略。凡的胆略。“人习于苟且非一日，士大夫多以

42、不恤国事、同俗自媚于人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善众为善”一句，直斥当时朝中苟且偷安、不思进取、墨守成规一句，直斥当时朝中苟且偷安、不思进取、墨守成规的现象，不回避、不妥协、不遮掩，体现了其直言不讳的勇气。的现象，不回避、不妥协、不遮掩，体现了其直言不讳的勇气。王安石明知寡不敌众，却王安石明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之欲出力助上以抗之”。王安石在论辩中面对司马光这样的朝廷重臣，使用王安石在论辩中面对司马光这样的朝廷重臣，使用“则众则众何为而不汹汹然何为而不汹汹然”之类的带有强烈的反诘语气的句子。之类的带有强烈的反诘语气的句子。议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两

43、种。议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。（1 1）立论）立论立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。（2 2）驳论）驳论驳论是就一定的事件和问题发表议论，驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。驳斥错误的、反动的论点有三种形式：驳斥错误的、反动的论点有三种形式：直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真

44、理之间的矛盾。有的文章，首先证明与直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。有的文章，首先证明与论敌的论点相对立的论点是正确的，以此来证明论敌的论点是错误的。论敌的论点相对立的论点是正确的，以此来证明论敌的论点是错误的。通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。错通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。错误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。了。通过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。驳倒了它的论通

45、过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。驳倒了它的论证中关键问题，也就把谬论驳倒了。证中关键问题，也就把谬论驳倒了。驳论文的驳法有三种：反驳论点、反驳论据、反驳论证。驳论文的驳法有三种：反驳论点、反驳论据、反驳论证。【20172017年高考浙江卷】归谬法是指为反对错误观点，先假年高考浙江卷】归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。仿照下面的示例，另写一句话。要求：符合归谬逻辑，句仿照下面的示例，另写一句话。要求：符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。式基本一致，语言简洁明了。例句：

46、如果作品水平越高，知音越少，那么谁也不懂的东例句：如果作品水平越高，知音越少，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。西就是世界上的绝作了。示例：如果语言是生产工具，能够生产出物质资料，示例：如果语言是生产工具，能够生产出物质资料，那么夸夸其谈的人就可以是百万富翁了。那么夸夸其谈的人就可以是百万富翁了。中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了吗 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为

47、一味求神拜佛，怀古伤今了自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地地”，信，信“物物”，后来信，后来信“国联国联”，都没有相信过，都没有相信过“自己自己”。假使这也算。假使这也算一种一种“信信”，那也只能说中国人曾经有过，那也只能说中国人曾经有过“他信力他信力”，自从对国联失望，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够

48、只相信了自己，倒是失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地地”和和“物物”，还是切，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着中国人现在是在发展着“自欺力自欺力”。“自欺自欺”也并非

49、现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在这一类

50、的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看