第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 测试题 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.docx

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1、第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固一、单选题1以下反映我国第一个“信史”王朝历史的史料是（）A左传载：“茫茫禹迹，划为九州”B史记载：“封商纣子禄父殷之余民”C礼记载：“天下为家，大人世及以为礼”D竹书纪年载：“盘庚自奄迁于北蒙，曰殷”2安居乐业、居有定所是中国人民对生活的美好向往，也是最基本的要求。下列古人类更早开始定居生活的是A云南元谋人B仰韶文化时期的古人类C龙山文化时期的古人类D良渚文化时期的古人类3下图是大汶口文化中的山东泰安夫妻合葬墓，左女右男与14个猪头。由此可见当时A原始农业有所发展B猪头是墓葬必需品C出现妻妾殉葬风气D权贵阶层开始出现4禹以前为“天下为

2、公,选贤与能”的“大同”之世,禹以后为“大人世及以为礼”的“小康”之世。促成这一转变的制度因素是 ()A禅让制B世袭制C分封制D宗法制5西周时期的祭祀、宴享、丧葬等所有礼仪活动，都要按等级使用以鼎为核心的成套青铜礼器，天子、诸侯、大夫、士使用鼎的规格和配套的其他礼器都有明确规定，构成了以鼎为核心的严密的礼乐制度。这种独特的礼制文化A对君主的权力起制约作用B有利于国家思想观念的融合与统一C标志着贵族等级制度解体D促进了中央集权机制的建立和强化6中国传统文化体系的基础奠定于A夏商西周时期B春秋战国时期C秦汉时期D魏晋南北朝时期7先秦这一学派的思想从不同角度折射出鲜明的人文关怀光芒，涵盖了“人与自我

3、、人与他人、人与自然”的多个维度，这些人文思想又以身体健康、精神自由中实现人与自我的和谐为目的。以下各项主张中与这二学派相符的是A顺应自然，无为而治B克己复礼，民贵君轻C法不阿费，以法治国D兼爱非攻，节用尚俭8“治世不一道，便国不法古”。商鞅的变法思想体现里哪家治国理念（）A孔子的为政以德B老子的无为而治C庄子的逍遥D韩非子的以法为工具中央集权思想9春秋时期，孔子周游列国时不用带“翻译”；秦始皇“书同文”能够顺利推行。对上述现象出现的原因用下图所示信息进行解释，正确的是（）A文化的交融与认同B个人的威望与号召C“学在民间”的出现D中央集权制度的保障10世说新语言语载“桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅

4、急，乃叹曰：“既为忠臣，不得为孝子。”陈旭麓在近代中国社会的新陈代谢中则写道：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这说明了中国传统社会A家庭伦理道德举上B家国一体社会观念C忠孝认知存在矛盾D宗法血缘思想浓烈11秦汉以来，儒家学派遭到沉重打击的事件是A汉武帝的“贤良对策”B秦始皇的“焚书坑儒”C董仲舒的新儒学思想D汉武帝创建太学12官僚政治取代贵族政治的重要标志是A皇帝制度B郡县制C封国制D行省制13有人将秦朝中央和地方政治制度归结为：“法令出一”、“天下之事无小大皆决于上”。对此理解准确的是A皇权至高无上B宰相独揽大权C秦律严苛细密D郡县长官世袭14据载，汉武帝时著名酷吏张汤、杜周

5、等人之子皆以通经知名于世，形象文质彬彬，与父辈大异。这一现象产生的主要因素是A儒学地位的提升B官学教育的发展C社会经济的繁荣D法家思想的衰落15秦统一后，革除东周政治弊端的重要决策是A建立皇帝制度B焚书坑儒C在全国推行郡县制度D制定秦律，依法治国16有学者说，汉代儒学的神学化是“借助非现实的力量，或者用非现实的方式，解决现实问题的一种社会现象”。这说明汉代儒学A改变了先秦儒学的基本主张B吸收佛道思想而阐释儒学C继承了先秦儒学的君本思想D具有与时俱进的时代特征17某教师在对秦朝历史进行讲述时，展示两张有关秦朝历史的邮票，引发了学生的热议，他们纷纷发表自己的观点。学生们的观点中不正确的是A再现了中

6、央集权的强大威力B反映出秦王朝人民的沉重负担C体现了秦朝人民的勤劳智慧D暴露出了秦王朝的保守与落后18汉初诸吕叛乱时，郡县官吏消极观望，未闻有讨伐诸吕者。齐王刘襄、琅琊王刘泽等刘氏子弟发兵讨伐，一举诛灭了诸吕，维护了刘氏统一政权。这表明汉初封国制度有利于A加强君主专制B稳定政治局势C削弱中央集权D解决郡县之弊19西汉前期朝廷崇尚黄老，并在朝中立有博士之官。汉武帝时，把不研究儒家经典的“太常博士”一律罢黜，只剩下儒家的“五经博士”。太学生由五经博士教授，学成后经考试分等第录用为官。汉武帝的这一举措A形成了完整的儒家思想体系B确立了选拔官员的考试制度C巩固了儒家学说的正统地位D摒弃了各派学说的治国

7、方案20学者普林尼描述汉代对外经济；“赛里斯国人（中国）的举止的确是温和的尽管乐于从事贸易，但他们是等着贸易找上门来，而不是主动去寻求它。”普林尼意在说明A汉政府的对外政策已经落伍B朝贡贸易占据对外经济的主导C汉代丝绸之路带有政治目的D汉代的对外贸易具有内敛性二、材料分析题21阅读下列材料，回答问题。材料一西周灭商后，控制的地域西起今甘肃东部，东达海滨，北起今辽宁，南达长江。有的学者认为，由于技术性的因素，西周的中央政府不能有效地统治整个国家。在平定了一次严重的叛乱后，西周王室进行了大规模的“封藩建卫”：西周的统治者把统治的权力、权威和责任委任给属国，属国反过来效忠中央政府并向中央政府纳贡，提

8、供军事支持。中国历史先秦卷材料二宗族制度到了宋代乡村后不断完善，修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。“每有纷争，最初由亲友乡老和解，不服则诉诸各房分祠，不服则诉诸叠绳堂。叠绳堂为一乡最高法庭，不服则讼官矣。”从宋之后，宗族习惯法以成文的形式表现出来。明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。北大学者田成有认为：“宗族制，缘于礼，重血缘，建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应，有其长期存在的合理性和有效性。”（1）材料一所反映西周的政治制度是什么？有什么作用？（2）材料二所反映西周的政治制度是什么？上述两种制度之间是怎样的关系？2

9、2文物承载着大量的信息，请阅读材料，回答以下问题：某博物馆收藏有青铜器“卫盉”，器内铭文记载：裘卫用玉璋与贵族矩伯换取了80朋（货币单位）的土地。这个换取手续征得了五个贵族的同意，并在相关部门的监督下完成。通过这样的途径，裘卫聚敛了大量财富。裘卫家族的第三代，随葬物品享用“五鼎八簋”。按西周礼制：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。依据上述材料，完成下列表格。信息内容信息分析土地交换在监督下完成可用来说明西周中期土地可以合法交换，不同于井田制土地与玉璋以朋为单位进行交换 可用来说明西周中期已经出现僭越礼制的现象青铜器内的铭文可用于研究西周中期的文字可用于研究西周中期人们的审美观念青铜器的

10、铸造工艺三、论述题23阅读材料，完成下列要求。材料马克思主义根据人类社会生产力与生产关系基本矛盾的不同性质，把人类历史发展分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会几种社会形态。广义的社会转型是指人类社会从一种社会形态向另一种社会形态转变，这是一种质的变化；狭义的社会转型是指在同一种社会形态下，社会生活的某一个或几个方面发生了较大甚至较为剧烈的变化，但是这种变化不涉及社会形态的变化，只是一种量变。结合春秋战国时期的相关知识，提炼材料中有关社会转型的一个观点并加以论述。（要求：论题正确且明确，持论有据，表述清晰。）试卷第5页，共6页学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有

11、限公司参考答案：1D【详解】“信史”指有文字记载，或有实物印证的历史，我国第一个“信史”王朝是商朝，D项反映商朝盘庚迁都于殷，故选D；禹建立夏朝，不符合题意，排除A；B反映西周分封商纣子为诸侯，不符合“第一个信史王朝”，排除B；C反映王位世袭制取代禅让制，出现“天下为家”，这是夏朝，不符合题意，排除C。2B【详解】元谋人是我国迄今发现最早的原始人类，还没有进入定居生活。仰韶文化、龙山文化和良渚文化时期的古人类都进入定居生活时期，其中仰韶文化距今7000到5000年，龙山文化距今4000年，良渚文化距今5300到4300年。故选B，排除ACD。3A【详解】新石器时期已出现原始农业，14个猪头殉葬

12、，可推知家畜饲养业的发展，A项正确；材料无法提取猪头是墓葬必需品这一信息，排除B项；无法从材料得知是妻妾殉葬关系，排除C项；材料无法得知“开始”，排除D项。故选A项。4B【详解】根据材料“禹以前为天下为公,选贤与能的大同之世”并结合所学知识可知，这一时期权力是通过禅让的方式传承的。根据材料“禹以后为大人世及以为礼的小康之世”并结合所学知识可知，权力是通过世袭的方式传递的，所以B正确；禅让制是禹以前的权力传承制度，不符合题意，所以A错误；分封制是西周统治地方的制度，与材料内容不符，所以C错误；宗法制是周朝的权力继承制度，不是促成材料内容转变的制度因素，所以D错误。5B【详解】依据材料可知，西周时

13、期对所有礼仪活动进行统一，形成了以鼎为核心的严密的礼乐制度，结合所学可知，这有利于统一国家思想观念，促进民族融合，即有利于国家思想观念的融合与统一，B项正确；西周时期尚未实现权力的高度集中，A项说法错误，排除；西周时期贵族等级制度并没有解体，礼制文化正是其体现，排除C项；中央集权机制建立是在秦朝，排除D项。故选B项。6B【详解】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家.等诸子百家对我国传统文化做出的贡献就有奠定了中国传统文化体系的基础，诸家诸子在春秋战国的大舞台上各展风采，百家的争鸣构成了思想文化上的冲突，正是在这种冲突中百家文化相互交融构成了中国传统文化体系，故答案选

14、B。ACD三项均不符合历史事实。7A【详解】道家的形神兼养无为而治天人合一等不同维度的思想折射出鲜明的人文关怀光芒,涵盖了人与自我,人与他人,人与社会,人与自然多个维度,具有丰富的内涵与清晰的层次，所以能够于这一思想相符的是顺应自然，无为而治，故选A；B项儒家的思想，C是法家的法治思想，D是墨家的节用思想，都与题意不符，排除BCD。8D【详解】“治世不一道，便国不法古”意思是治国并不是只有一条道路，只要有利于国家，就不一定非要拘泥于古法旧制，这符合韩非子主张变革的思想主张，故D正确；孔子的为政以德、老子的无为而治、庄子的逍遥与材料信息无关，排除ABC。9A【详解】由图片看出，春秋战国时期，各个

15、文化圈呈现交叉重合现象，说明当时的区域文化呈现融合发展的趋势，这有利于文化的交流、融合，有利于文化认同感的形成，A项正确；“个人的威望与号召”夸大了个人对社会文化交流的影响，排除B项；“学在民间”的出现，只反映了文化教育对象的不断下移，不是材料现象出现的主要原因，排除C项；春秋时期中央集权制度还没有建立，排除D项。故选A项。10B【详解】从材料中“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”可知中国传统社会是家国一体社会观念。其中，忠臣注重国家观念，孝子注重家庭观念，二者合一。故答案为B项；材料主旨强调家国一体，忠孝两全，A项以偏概全，排除；材料主旨强调家国一体，忠孝两全，C项背离材料主旨，

16、排除；D项说法只是材料主旨的一部分，以偏概全，排除。【点睛】本题属于提炼观点类选择题。其备考启示：其一，发现。即找出材料中关键的字词句段；其二，转化。浓缩关键的字词句段，转化历史学科术语。11B【详解】秦始皇的“焚书坑儒”是秦汉时期对儒学的一次重大打击，故选B；汉武帝的“贤良对策”和创建太学都提高了儒学的地位，是对儒学的推动，排除AD；董仲舒的新儒学思想迎合了社会发展的需要，最终为汉武帝所接受，使儒学成为官方正统哲学，排除C。故选B。12B【详解】试题分析：本题考查学生调动和运用所学知识的能力。随着郡县制取代分封制，郡县的长官由皇帝直接任命，而以前官位都是世袭的，这样贵族制让位于官僚制。故选B

17、项。考点：古代中国的政治制度走向“大一统”的秦汉政治海内为郡县13A【详解】根据题干所述和所学知识可知，“法令出一”、“天下之事无小大皆决于上”，指的是皇权至高无上，军国大事都由皇帝一人裁决，A正确。宰相权力位于皇帝之下，B错误。材料分析的是秦朝中央和地方政治制度，与秦律无关，排除C。郡县长官由皇帝任命，并非世袭，D错误。点睛：本题考查秦朝中央集权制度。皇帝制度是中央集权制度的重要体现，皇权至上是其核心特点，本题即考查皇权至上。学生需抓住题干中的材料主旨，结合所学进行分析即可得出答案。14A【详解】依据所学可知，汉武帝时，随着独尊儒术的确立，形成了一套以儒家思想为指导的选官和教育制度，推动了研

18、习经书风气的产生，出现了大量“以通经知名于世”的人，A正确；汉武帝时儒家思想成为官方教育的内容，因此儒学地位上升是主要因素，B排除；社会经济繁荣与材料所述现象无关，C排除；材料没有体现法家思想的衰弱，D排除。故选A。15C【详解】结合所学知识可知，周朝的分封制导致了春秋战国时期诸侯争霸局面的形成，故秦统一后，在全国推行了郡县制度，故选C。皇帝制度的建立是为了强化君主的权力，突出秦始皇自己的功绩，与革除东周政治弊端之间没有因果关联，排除A；焚书坑儒是秦始皇推行的文化专制政策，与革除东周政治弊端之间没有因果关联，排除B；秦律是秦始皇加强皇权、巩固中央集权政治体制的重要工具，但这与革除东周政治弊端之

19、间没有因果关联，排除D。【点睛】本题解答的关键是理解“东周以来政治弊端”是什么，需要学生在学习的过程中要注意把握历史事物的关联性。16D【详解】汉代儒学为了迎合统治者的通知需要，因此逐步神学化，体现出它与时俱进的特点，所以本题选择D选项。A选项错误，董仲舒等人是在先秦儒学的基础上进行改造，并没有改变原有的主张；B选项错误，此时佛教的影响还为深入，不存在吸收其内容；C选项错误，先秦儒学主张的是民本思想。17D【详解】秦王朝能够修建灵渠、秦陵这样伟大的工程，说明秦王朝是充满活力与进取精神的朝代，因此，D项说法不正确，符合题意，故选D；秦王朝能够修建灵渠、秦陵这样伟大的工程，体现出秦朝中央集权的强大

20、威力，也反映出秦王朝人民傜役负担沉重，同时也体现了秦朝人民的勤劳智慧，ABC正确，不符合题意，排除。18B【详解】材料中汉初诸吕发动叛乱，齐王刘襄、琅琊王刘泽等刘氏子弟发兵讨伐，一举诛灭了诸吕，维护了刘氏政权的统一，表明汉初封国制度具有稳定政治局势的作用，B项正确；汉初封国制度是地方行政制度，不能起到加强君主专制的作用，A项错误；C项是封国制带来的危害，不能由材料反映出来；D项说法错误。故选B项。19C【详解】汉武帝仅保留儒家的“五经博士”教授太学生，因此太学生考试的内容必然也是儒家思想，由此可知汉武帝的这一做法实际上是巩固了儒家学说的正统地位，故选C；汉武帝是巩固儒家学说的地位以适应统治的需

21、要，并不是完善儒家思想体系，排除A；汉武帝”确立考试制度“的说法无从体现，排除B；汉武帝虽然确立儒家学说的正统地位，但并不代表他就此摒弃其他各派学说，D项说法过于夸张，排除。故选C。20D【详解】普林尼通过描述中国人在对外贸易中的温和举止、乐观态度和被动姿态，意在说明汉代对外贸易具有内敛性，D项正确；中国人在贸易活动中的温文尔雅不能说明汉代对外政策落伍，A项错误；材料不能说明汉代中国的朝贡贸易占据对外经济的主导，B项错误；普林尼描述的汉代对外经济活动特色不能说明丝绸之路带有政治目的，C项错误。21（1）制度：分封制。作用：加强了统治，扩展了西周对边疆区域的统治，使西周成为延续数百年的强国。（2

22、）制度：宗法制。关系：相辅相成，互为表里。【详解】（1）制度：根据材料“西周王室进行了大规模的封藩建卫：西周的统治者把统治的权力、权威和责任委任给属国，属国反过来效忠中央政府并向中央政府纳贡，提供军事支持。”可知，材料指的是分封制。作用：结合所学，从分封制有利于加强统治、扩展疆域、使西周成为延续数百年的强国等角度进行分析。（2）制度：根据材料“宗族制度”“宗族制，缘于礼，重血缘，建立在固有的民族文化土壤之上”等信息可知，材料指的是宗法制。关系：根据题干和问题可知，其指的是分封制与宗法制的关系，结合所学可知，二者相辅相成，互为表里。22信息内容信息分析土地交换在监督下完成可用来说明西周中期土地可

23、以合法交换，不同于井田制土地与玉璋以朋为单位进行交换 可用来说明西周社会商品经济有所发展，但水平不高随葬物品“五鼎八簋”可用来说明西周中期已经出现僭越礼制的现象青铜器内的铭文可用于研究西周中期的文字青铜器的造型可用于研究西周中期人们的审美观念青铜器的铸造工艺可用于研究西周中期的技术水平【详解】表格第二行依据材料“裘卫用玉璋与贵族矩伯换取了80朋（货币单位）的土地”可知商品经济发展，但是水平较为低下。依据材料“随葬物品享用“五鼎八簋”和所学的周天子礼乐制度可知此时出现僭越礼制的现象。依据青铜器的造型可知是审美观念的变化。依据材料青铜器铸造业可用于研究西周时期手工业技术水平。23示例论题：春秋战国

24、时期存在社会转型，是一种质变。论述：春秋战国时期是我国奴隶社会崩溃和封建社会逐步形成的时期，经历着划时代的社会转型。首先，经济方面，经济变革是这一次社会变革的根本动力。铁器和牛耕的使用，使井田制逐渐走向瓦解，私田增多，生产关系也发生了变化，出现个体小农经济，封建社会的经济基础由此建立。重农抑商经济政策开始推行。第二，政治方面，周王室日益衰微，分封制、宗法制渐趋崩溃，形成了诸侯争霸兼并的局面。战国时，各诸侯国积极开展变法运动，郡县制取代了分封制，军功制取代了奴隶主贵族的特权世袭制，专制主义中央集权体制渐趋建立起来，国家格局走向统一。通过经济文化交流和频繁的战争，各民族产生了华夏认同观念，为后来秦

25、建立统一的多民族国家奠定了基础。第三，思想文化方面，旧的思想观念受到冲击，出现思想大解放。私人讲学兴起，个人著书立说成为风气。适应各种政治派别的需要，形成百家争鸣的局面。总之，春秋战国时期经历了从奴隶社会到封建社会的发展过程，是一种质变的社会转型。（示例仅供参考，不作为评卷唯一依据）【详解】根据材料中关于社会转型的定义“狭义的社会转型是指在同一种社会形态下，社会生活的某一个或几个方面发生了较大甚至较为剧烈的变化，但是这种变化不涉及社会形态的变化，只是一种量变”并结合古代春秋战国时期的相关知识可以得出观点：春秋战国存在社会转型，是一种质变。论述：根据所学知识，从春秋战国时期政治、经济、思想文化三

26、个领域分别论述，突出这一时期的社会转型。具体论证过程如下：首先，经济方面，经济变革是这一次社会变革的根本动力。铁器和牛耕的使用，使井田制逐渐走向瓦解，私田增多，生产关系也发生了变化，出现个体小农经济，封建社会的经济基础由此建立。重农抑商经济政策开始推行。第二，政治方面，周王室日益衰微，分封制、宗法制渐趋崩溃，形成了诸侯争霸兼并的局面。战国时，各诸侯国积极开展变法运动，郡县制取代了分封制，军功制取代了奴隶主贵族的特权世袭制，专制主义中央集权体制渐趋建立起来，国家格局走向统一。通过经济文化交流和频繁的战争，各民族产生了华夏认同观念，为后来秦建立统一的多民族国家奠定了基础。第三，思想文化方面，旧的思想观念受到冲击，出现思想大解放。私人讲学兴起，个人著书立说成为风气。适应各种政治派别的需要，形成百家争鸣的局面。最后对论证过程进行总结升华，得出春秋战国时期经历了从奴隶社会到封建社会的发展过程，是一种质变的社会转型。答案第11页，共5页