《人皆有不忍人之心》 统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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1、人皆有不忍人之心复习课 复习任务1熟背几个成语2文化常识检测3挖空翻译检测4重点句子落实翻译5课堂检测6作文素材【任务一】成语背一背（5分钟）1 这几幅书法作品笔走龙蛇、流畅飘逸，在本次春季拍卖会上甫一亮相，就引起了国内外藏家的极大兴趣。笔走龙蛇：形容书法笔势雄健活泼。2 专家们对儿童图画书、童话诗、幻想文学等不同类型的儿童文学进行了鞭辟入里的学理分析和细致入微的文本解读。鞭辟入里：形容能透彻说明问题，深中要害(里：里头)。3 随着科技的不断发展，“新媒体艺术”在短短几年之内，就形成一种别具一格的时尚风潮。别具一格：另有一种风格。4 赋能创意产业，要注重个性。个性化不是故弄玄虚的标新立异，而是

2、在生活化基础上的创意巧思。标新立异：提出新奇的主张，表示与一般不同。5 当下的成长题材电影继承了现实主义的传统，又融入了时尚、喜剧等更多的青春元素，“年代性”与“时代性”并行不悖。并行不悖：同时实行，互不冲突。【任务二】文化常识检测：1、下列有关文学常识，表述不正确的一项（）A孟子，名轲，儒家学派代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。B孟子与大学中庸论语合称为“四书”。C孟子说过“性相近也，习相远也”，这里相近的人性就是发端仁义礼智信的“不忍人之心”。D孟子告子记录了孟子和告子之间有关人性、道德的讨论，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。C项，“性相近也，习相远也”是孔子说的，不是孟子说的。

3、“子曰：性相近也，习相远也。.”（论语阳货）2、下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是()A先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。B孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼教战守策：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”C乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。D四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。D项，“四海：依据语境“足以保四海”中“四海”指的是“天下”，古人常以四海和天下来指代中国。并不是指各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。【任务三】挖空翻译：孟子曰：“人皆有不忍人之心（怜悯心）。先王有不忍人（

4、狠心对待别人）之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（运转）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍（突然）见孺子将入于井，皆有怵惕（惊骇）恻隐（怜悯）之心；非所以内（通“纳”，接纳）交于孺子之父母也，非所以要（求取）誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（萌芽）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（通

5、“燃”，燃烧），泉之始达（流通）。苟能充之，足以保（安定）四海；苟不充之，不足以事父母。”孟子曰：“人皆有不忍人之心（）。先王有不忍人（）之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍（）见孺子将入于井，皆有怵惕（）恻隐（）之心；非所以内（）交于孺子之父母也，非所以要（）誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（）也。有是四端而自谓不能者，自贼（）

6、者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（），泉之始达（）。苟能充之，足以保（）四海；苟不充之，不足以事父母。”【任务四】重点句子落实翻译1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。2.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。3.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。4.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。5.辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。6.有是四端也，犹其有四体也。7.有是四端而自谓不能者，自贼者也。8.谓其君不能者，贼其君者也9.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。10.苟能充之，足以保四海；

7、苟不充之，不足以事父母。【任务五】课堂检测 一、选择题 1对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A非所以内交于孺子之父母也内：同“纳”，结交 B非所以要誉于乡党朋友也要：求取 C自贼者也贼：小人 D苟能充之，足以保四海保：使安定 答案 C 2下列句子中不含通假字的一项是（）A非所以内交于孺子之父母也 B非所以要誉于乡党朋友也 C若火之始然，泉之始达 D苟不充之，不足以事父母 答案D 3下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（）A治天下可运之掌上 治：治理 运：运动 B今人乍见孺子将入于井 乍：刚刚 入：掉进 C恻隐之心，仁之端也 恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）端：萌芽，发端 D若火之

8、始然，泉之始达 始：开始 达：到达 答案 C 4下列加点词的解释，不正确的一项是()A皆有怵惕恻隐之心 怵惕：恐惧。B非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交。C非所以要誉于乡党朋友也 要：通“邀”，求取。D若火之始然，泉之始达 然：的样子。答案 D 5下列句中加点的“之”的意义和用法，与例句相同的一项是()例句:人之有是四端也 A若火之始然,泉之始达 B知皆扩而充之矣 C人皆有不忍人之心 D治天下可运之掌上 答案A 6下列各句中“所以”不表原因的一项是（3分）A非所以要誉于乡党朋友也 B所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 C师者，所以传道受业解惑也 D亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也

9、答案 C 7下列句子中加点词的解释不正确的一项是（3分）A致知在格物格物：推究事物的原理。B自天子以至于庶人庶人：指一般人。C皆有怵惕恻隐之心怵惕：惊骇、恐惧。D犹其有四体也四体：四肢。【答案】B 平民百姓 8下列选项中，加点虚词意义和用法全都相同的一项是（3分）A人皆有不忍人之心采采芣苢，薄言采之 B谓其君不能者仁也者，人也 C以不忍人之心行不忍人之政以小人之心，度君子之腹D非所以要誉于乡党朋友也此非孟德之困于周郎者乎 答案 C【解析】A项，之：结构助词，的/句末衬字，无实义。B项，者：代词，的人/助词，表判断。C项，以，都是介词，用。D项，于：介词，在中/介词，表被动。故选C。9下列句子中

10、加点词全都属于古今异义现象的一项是（3分）今人乍见孺子将入于井非所以要誉于乡党朋友也 牺牲玉帛，弗敢加也犹其有四体也 将军者，国之爪牙也丈夫亦爱怜其少子乎 ABCD【答案】B【解析】古今同义。孺子：小孩子。乡党：乡里，也指同乡的人。四体：四肢。古今异义。牺牲，古义：祭祀用的纯色体全牲畜。今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。爪牙，古义：比喻重臣，武将。今义：指坏人的党羽。丈夫，古义：男子的通称。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。10下列句子中加点的词语是古今异义的一项是（3分）A文质彬彬，然后君子 B小人喻于利C小子何莫学夫诗 D治天下可运之掌上【答案】C【解析】A.君子：有学问有修养、品

11、德高尚的人。古今义相同。B.小人：卑鄙无耻的人。古今义相同。C.“小子”古义是老师对学生的称呼。今义：年幼的男孩子。D.掌上：手掌之上。古今义相同。故选C。【任务六】素材运用阅读下面的文字，根据要求写作。1.小不忍，则乱大谋。（论语）2.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。（论语）3.所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子）4.人皆有不忍人之心。（孟子）中国传统文化博大精深，无数名句化育后世，读了上面四句，你有怎样的认识与思考请以其中两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息不少于800字。素材分析：1、“小不忍，则乱大谋”一句是

12、从反面强调“忍耐”，即要想成就“大谋”，则必须要“忍”，但“忍”的对象不是诱惑、欲望，而是委屈、不平。“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”一句强调的是做人要有底线。这里的忍是“狠心”的意思。“所以动心忍性，曾益其所不能”一句出自孟子的生于忧患，死于安乐，根据其语境可知这里的“忍”是“坚忍”，是逆境中的磨砺，是苦难中的坚持。“人皆有不忍人之心”一句中的“忍”也是“狠心”的意思，“不忍”说的则是要有怜悯同情之心。在准确理解这四句话的内涵的基础上再去选择立意，才能够真正做到准确立意。2、要明确每一句的指向，构建所选两句之间的逻辑关系。学生在明确指向的基础上可以选择同向或反向的组合进行辩证分析，从而构

13、建起文章的结构。当然，为了体现对这个问题的辩证思考，即便选择同向的组合，我们也要照顾到与其不同向的方面，对其进行简单论述，从而把握立意的高度，体现思维的广度、深度。推荐素材：康熙隐忍锄奸康熙8岁登基时，大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼。康熙暗下决心，等待时机。平时装作贪于玩耍，不问朝政，以学习摔跤掩人耳目，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时观察真情，探听虚实。经过数年的准备，康熙看条件成熟，便将鳌拜及其爪牙一网打尽。左思立志坚忍不拔西晋文学家左思少年时读了张衡的两京赋，受到了很大的启发，决心撰写三都赋。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样

14、的粗俗之人，居然有这样的宏愿，简直是笑话，即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他广泛查访请教，大量搜集资料，专心致志，奋力写作，整整花费了十年的心血，终于完成了三都赋。以坚忍之性为己凿光，以不忍之心照亮苍生 大风泱泱，大潮滂滂，自古“忍”与“不忍”之话题滋养着五千年中华文脉，赋予中华儿女无穷的精神力量，吾辈当以坚忍之性为己凿光，以不忍之心照亮苍生，令漫漫求索路上，光焰万丈长。“忍”字，是传统文化中的一个重要精神内核，亦有多重含义。“动心忍性，增益其所不能”指在身陷个人困境时坚定心志，磨砺品格，潜心提升自我；“人皆有不忍人之心”则是在感知他人苦痛时怜

15、悯体恤，并付诸行动，伸以援手的温暖本性，吾辈当有所忍及有所不忍中踏平坎坷成大道，不负韶华万里程。于困窘时修炼内心，动心忍性，方可增益其所不能，破墙而出，为己求得光明。“且挨过三冬四夏，暂受些此痛苦，雪尽后再看梅花。”人人不可能永远一帆风顺，前进路上难免深陷泥潭难以脱身。倘若自暴自弃，放弃挣扎，便只能越陷越深，结局悲哀。相反，若我们坚定内心，忍得一时的不如意，潜下心提升自己的能力，便可在困局中凿光，求得光明。且看王阳明经历坎坷，生活困苦，病痛折磨，却于坚忍中格物致知，创办心学之先河，于学术中觅得桃源；且看“伶圣”汪笑侬仕途坎坷，投身戏曲后拜师被拒，却于磨难中不懈创作，终成为京剧表演艺术家与剧作家

16、，享誉梨园；且看华为在关键领域被美国抑制发展，迎来至暗时刻，仍咬牙坚持，守正创新，努力攻克技术难题，走过一个个困难的时刻最终更加坚挺。吾辈应赓续这脊梁，尽管平凡如草芥，也要开出灿烂夏花，即便周围困境林立，也要增益己所不能，奋力破墙而出。于他人忍受痛苦時伸出援手，以不忍之心照亮苍生，以大爱温暖世界。“山和山不相遇，人和人要相逢。”没有人是一座孤岛，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的自私观念已不再适用于这个人与人联系日益密切的社会，是“不忍人之心”，让我们在他人求助时不忍拒绝，在他人痛苦时不忍忽视。正是这样一种仁爱之心，使屠呦呦竭尽心力，为了人类不再忍受疟疾的痛苦研究出青蒿素，造福世界；正是这样

17、一种仁爱之心，使袁隆平始终牵挂田间水稻，亲身下田，反复试验，只为让中国人乃至世界人民不再忍受饥饿；是这样一种仁爱之心，使万千民众在可能延及周边居民的重庆山火面前，积极支援，冲锋在前，终于将明火全部扑灭，实现了一场史诗级救火。吾辈应守护这一脉温暖的仁爱之心，以“不忍人之心”积极付诸行动，使他人免受“忍”之困苦。有所“忍”，是为了更好地有所“不忍”。须知正是在困局中百折不挠，坚韧不拔地凿光前行的“忍”所激发的潜能、磨砺的品格，提高我们感知他人痛苦的共情力，增强我们改善他人困境的行动力。身为时代新人，我们不能只关注一己悲欢、杯水风波，而应将光芒传到更远处，照亮他人的同时也温暖自己。熠熠光华，亘古至今，中华优秀传统文化中忍与不忍的精神与思想跨越千年仍指引我们前行。吾辈青年当于“忍”中扎根，于“不忍”中关怀，于劈波斩浪中开拓前进，在披荆斩棘里开辟天地，以一曲气贯长虹的壮歌声震人间，点燃闪电，不负青春韶华，汇就时代精彩！