九年级语文教案_《孟子》二章 扩展资料（通用17篇）.docx

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1、孟子二章 扩展资料（通用17篇）孟子二章 扩展资料（通用17篇）孟子二章 扩展资料 篇1一、作者简介孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，先秦思想家、教育家。是继孔子之后儒家学派最有权威的代表人物，后世常以“孔孟”并称，被尊为“亚圣”。政治主张：施行仁政。基本内容是：“制民之产”、“省刑罚，薄税敛”。理论根据包括两个方面：政治理论是民本论，提出了“民贵君轻”的思想，主张“与民同乐”，这也是他认为施行仁政的必要性。哲学理论是性善论，他认为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”分别是“仁”、“义”、 “礼”、“智”的四端，由此阐述了施行仁政的可能性。散文特点：具有论说文的特征，富

2、有气势而笔锋犀利。二、孟子简介孟子是儒家经典之一。现存七篇：梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。计261章，约3.5万字。内容主要是记录孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等方面的论争。孟子在汉代开始受到重视，最早的注本是东汉赵岐的孟子章句十四卷。韩愈及宋代理学家将之发扬光大，朱熹把孟子列为“四书”之一，并撰写了孟子集注。较为详备的注本是清代焦循的孟子正义。三、写作背景孟子生活在社会动荡不安的战国中期。当时，七个大国的诸侯“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；君贵民轻，人民生活处在水深火热之中，孟子滕文公下一文就深刻地揭露了这种“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩”的不平等的

3、悲惨现实。面对这种情况，孟子对不义战争提出了质疑，主张以“仁政”一统天下，在当时是具有积极意义的。本文就是这种思想的具体体现。四、课文参考译文得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三星的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这

4、是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背，内部团结啊。所以说，管理百姓不能只*划定的疆域的界限，巩固国防不能*山川的险阻，征服天下不能*武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行 “仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。生于忧患，死于安乐舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位

5、。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。五、有关名家评论清代人李耆卿在文章精义中对天时不如地利的评论：“孟子公孙丑下首章起句谓：天时不如地

6、利，地利不如人和。下分3段。第1段说天时不如地利，第2段说地利不如人和，第3段专说人和，而归之得道者多助。一节高似一节，此是作文中大法度也。”今人冯其庸在历代文选中对天时不如地利的评论：“孟子一贯主张行仁政，反对当时统治阶级为了争城夺地而进行的不义战争，在这一节文章里，他认为在战争中，得天时之利不及得地利之利，得地利之利则又不及得人和之利，孟子这里所说的人和是指人心所向，也即是内部的团结。同时，孟子又认为只有得道（指行仁政）的人才能得到这种人和，所以他认为得道者多助，失道者寡助，得道者一定会得到胜利，失道者一定要失败。孟子的这种思想，在当时是很卓越的，在今天也仍然有它的积极意义。”今人李炳英在

7、孟子文选中对生于忧患，死于安乐的评论：“此章说明有作为的人物的成就是艰苦奋斗的过程，是没有安闲平顺的道路可走的。人们要能正视矛盾，经受折磨，奋勇前进，不在任何困难和失败下低头，经得起考验，才能炼就担当 大任的力量和本领。而艰苦的客观环境，正是培养和增长这种精神的有利条件。如果避免矛盾，畏难敬安，任运流转，那就会堕落腐化，自取灭亡。所以说： 生于忧患，死于安乐也。在人如此，作为一个国来说，也是从艰苦奋斗中成长起来的。”六、孟母三迁原文：昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以

8、居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、足辟踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。评点：（孟母是一个善于教子的母亲，“孟母三迁”、“孟母对织”的教

9、子故事几乎家喻晓除此之外，韩诗外传还记载了他教育孟子认识自己的过失，自责自律的故事。）孟子二章 扩展资料 篇2扩展资料一、作者简介孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，先秦思想家、教育家。是继孔子之后儒家学派最有权威的代表人物，后世常以“孔孟”并称，被尊为“亚圣”。政治主张：施行仁政。基本内容是：“制民之产”、“省刑罚，薄税敛”。理论根据包括两个方面：政治理论是民本论，提出了“民贵君轻”的思想，主张“与民同乐”，这也是他认为施行仁政的必要性。哲学理论是性善论，他认为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”分别是“仁”、“义”、“礼”、“智”的四端，由此阐述了施行仁政的可能性。散

10、文特点：具有论说文的特征，富有气势而笔锋犀利。二、孟子简介孟子是儒家经典之一。现存七篇：梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。计261章，约3.5万字。内容主要是记录孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等方面的论争。孟子在汉代开始受到重视，最早的注本是东汉赵岐的孟子章句十四卷。韩愈及宋代理学家将之发扬光大，朱熹把孟子列为“四书”之一，并撰写了孟子集注。较为详备的注本是清代焦循的孟子正义。三、写作背景孟子生活在社会动荡不安的战国中期。当时，七个大国的诸侯“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；君贵民轻，人民生活处在水深火热之中，孟子滕文公下一文就深刻地揭露了这种“庖有肥肉，厩有肥马；民

11、有饥色，野有饿莩”的不平等的悲惨现实。面对这种情况，孟子对不义战争提出了质疑，主张以“仁政”一统天下，在当时是具有积极意义的。本文就是这种思想的具体体现。四、课文参考译文得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三星的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但

12、是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背，内部团结啊。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。生于忧患，死于安乐舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百

13、里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。五、有关名家评论清代人李耆卿在文章精义中对天时不如地利的评论：“孟子公孙

14、丑下首章起句谓：天时不如地利，地利不如人和。下分3段。第1段说天时不如地利，第2段说地利不如人和，第3段专说人和，而归之得道者多助。一节高似一节，此是作文中大法度也。”今人冯其庸在历代文选中对天时不如地利的评论：“孟子一贯主张行仁政，反对当时统治阶级为了争城夺地而进行的不义战争，在这一节文章里，他认为在战争中，得天时之利不及得地利之利，得地利之利则又不及得人和之利，孟子这里所说的人和是指人心所向，也即是内部的团结。同时，孟子又认为只有得道（指行仁政）的人才能得到这种人和，所以他认为得道者多助，失道者寡助，得道者一定会得到胜利，失道者一定要失败。孟子的这种思想，在当时是很卓越的，在今天也仍然有它

15、的积极意义。”今人李炳英在孟子文选中对生于忧患，死于安乐的评论：“此章说明有作为的人物的成就是艰苦奋斗的过程，是没有安闲平顺的道路可走的。人们要能正视矛盾，经受折磨，奋勇前进，不在任何困难和失败下低头，经得起考验，才能炼就担当大任的力量和本领。而艰苦的客观环境，正是培养和增长这种精神的有利条件。如果避免矛盾，畏难敬安，任运流转，那就会堕落腐化，自取灭亡。所以说：生于忧患，死于安乐也。在人如此，作为一个国来说，也是从艰苦奋斗中成长起来的。”六、孟母三迁原文：昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之

16、事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、足辟踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。评点：（孟母是一个善于教子的母亲，“孟母三

17、迁”、“孟母对织”的教子故事几乎家喻晓除此之外，韩诗外传还记载了他教育孟子认识自己的过失，自责自律的故事。）孟子二章 扩展资料 篇3教学目标1.了解孟子散文雄辩、善辩的风格。2.学习两篇短文事例论证和正反对比论证以及比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。3.深刻领会“生于忧患，死于安乐”的道理，引导学生认识客观环境与主观因素对人成才的影响。4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。教学重点积累文言词句，学习文章运用事例论证和正反对比论证，最后用归纳法提出中心论点的严密的论证过程。教学难点领会忧患能激励人勤奋，使人生存发展，而享受安乐使人委靡甚至死亡的道理，引导学生认识在现代社会中主观

18、努力对于成才的积极影响。课时安排4课时。教学过程第一课时（学习生于忧患死于安乐）一、导入新课。生于忧患死于安乐是孟子中的一篇经典文章，出自孟子告子下，它的原题叫舜发于畎亩之中。现在的标题是编者加的，请同学们思考，原题与现在的标题哪一个更适合做本文的标题？学生探究讨论。明确：原题舜发于畎亩之中，用文章首句做标题，只是列举了一个历史典型事例，不能明确本文中心论点；生于忧患死于安乐化用文章经典词句，明确本文中心论点，即“生于忧患，死于安乐”，强调艰苦奋斗对人的磨砺作用。标题为文章的“眉目”，以论点为题，观点鲜明而突出。二、诵读课文，并借助注释与工具书，自主翻译课文，积累文言词句。1.诵读，并在此基础

19、上理解文义，读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。如读第2自然段：“必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。”（加点词为重读）2.质疑法，自主翻译课文，教师引导学生相互解疑，归类积累文言词句。（1）近义词辨析：“发”“举”的意义解释有何异同？借以理解舜的事例与其他五位贤臣的异同。（2）同音词：“士”与“市”的词义区别，借以理解管夷吾的事例与百里奚的异同。（3）形容词和动词的使动用法：“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”“动”“忍”，借以理解“故天将降大任于是人”逆境出人才的道理以及经历艰苦磨炼的益处。（4）通假字：“曾”，通“

20、增”，增加；“衡”，通“横”，梗塞，不顺；“拂”，通“弼”，辅佐。（还有哪些不同的方法归类积累文言词句，帮助理解课文？展示一下，大家共享。如，古今异义词：“法家”“敌国”“出”“入”等；一词多义：“过”“作”“益”等。）（5）对偶句与排比句。3.学生在充分理解文言实词与句式的基础上，动笔落实课文翻译，要求文从字顺，语义明确，语气连贯。三、课堂巩固练习。1.文学常识与实词词义用法（随机）。2.经典语句的现代汉语翻译。四、借助工具书和其他辅助材料，讲述历史上六位名人“逆境出人才的故事”，帮助理解文章列举的事例材料，强化诵读。五、课堂小结。孟子散文雄辩的魅力，不仅体现在用词的精准上，更表现为论证严密

21、，论证方法的精当上，下节课我们再共同探讨并学习后一种艺术特色。六、布置作业。1.体会本文事例论证和正反对比论证的论证方法以及归纳法提出中心论点的方式。2.背诵默写课文。第二课时（学习生于忧患死于安乐）一、复习检测。背诵文中的排比句和对比句、对偶句，品味本文说理的磅礴气势和文采。二、双向（生生间、师生间）探究。1.学生质疑、学生间探讨释疑重点、难点问题，教师点拨。2.孟子的文章逻辑严密，长于说理。试分析本文的论证思路。（1）本文的中心论点是什么？“生于忧患，死于安乐”或“然后知生于忧患而死于安乐也”。（2）本文的中心论点是怎样提出来的？在文章结尾处水到渠成地归纳推理出来。（3）开篇列举历史上六位

22、名人的事例有何用意？文章开始一连用了六个排比句，列举历史事实，说明无论是作为名君的舜，还是作为贤臣的管夷吾等五人，这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼后，终于成就了不平凡的事业。（事例论证。）（4）“天将降大任于是人也”中的“是人”指谁？从造就人才的角度看，这些人客观上经受了哪些艰难困苦的磨炼成才的？指上文列举的历史上的六位名人。从思想、生活、行为等方面。三、课堂讨论。1.“苦难是一笔不可多得的财富”，结合文中的语句说说你对这句话的理解。2.孟子认为“逆境出人才”，结合课文1、2自然段内容，说说你的观点。尝试用列举事例、正反对比的方法来论证自己的观点，要求层次分明，能自圆其说。（课堂练笔。

23、）目的1：引导学生树立正确的“成才观”。现代社会，顺境容易造就人才，“挫折”教育同样重要。因为逆境可以增长人的才干，磨炼人的意志，使人坚定信念，坚韧性格，隐忍以成就大业；但逆境也可能让意志薄弱者一蹶不振，一事无成，所以要成就不平凡的事业，关键还在于一个人的主观努力。有才能，又能够直面挫折，不断思索，勇于战胜各种精神困惑，坚信自己，不断努力，才有可能成功。目的2：让学生体会“事实胜于雄辩”的道理，列举典型事例可以增加说理可信度；对比论证使是非分明；而分明的层次使论证严密。四、作者是如何从个人成才问题归纳过渡到统治者对国家的治理问题上的？用正反对比论证法指出，对于国君来说，如果没有执法严格、直言进

24、谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐，由此自然引出本文中心论点“生于忧患，死于安乐”。这是针对国家的最高统治者而言的，主客观因素对于国家治乱的影响如同对于个人成才的影响一样。而上文所列举的历史名臣，正是辅助国君严格执法、直言进谏的臣子，前呼后应，论证严密。五、布置作业。阅读下面的材料，用逆向思维法，写一篇650字左右的议论文。1.“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”2.“失败是成功之母”3.“逆境出人才”要求：学习本文的论证方法和论证结构，注意论证的严密性。第三课时（学习鱼我所欲也）一、导入新课。复习检测作者作品。二、双向探究课文内容。1.朗读课文。注意不读错音，读好

25、句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。（1）读准字音。不为（w?閕）苟得也 为（w?鑙）宫室之美为（w?閕）之一箪（dn）食 一豆羹（gng）蹴（c?不屑（xi?瑁?苟（gu）得 使人之所恶（w?跤谒勒?（2）注意节奏停顿及重音。如使/人之所欲/莫甚于生使/人之所恶/莫甚于死者乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之是/亦不可以已乎2.质疑法自主翻译课文，教师引导学生相互解疑，归类积累文言词句。（1）反义词对比辨析：“欲”与“恶”；“舍生”与“取义”；“不为苟得”“可以辟患”与“何不为”“何不用”；“人皆有”与“贤者能勿丧”；“弗受”与“与之”；“得之则生”与“弗得则死”的

26、意义解释对比，借以分析理解作者的生命价值观与“性善论”。（2）古代文化常识理解分析：“箪”“豆”“羹”与“万钟”之俸、“妻妾”之奉、“宫室”之美，理解作者所选取事例的用意。（3）动词与其状语间的修饰关系，通过“呼尔而与”“蹴尔而与”“不屑”“不辨礼义”“何加”等体会作者倡导在生与义间应做出的抉择。（4）通假字：“辟”通“避”，躲避；“乡”通“向”，从前；“与”通“欤”，语气词；“得”通“德”，恩惠、感激。（5）语气词不容忽视：理解“也”“耳”“焉”“与”“乎”等于严密的论证中所表达的作者的思想感情。你还归类积累了哪些不同的文言词句帮助理解课文？展示一下，大家共享。（6）对偶句、对比句与排比句。

27、3.学生在充分理解文言实词与句式的基础上，动笔落实课文翻译，要求文从字顺，语意明确，语言连贯。三、分析引论部分（文章第1自然段）。1.说出本文的中心论点是什么。第1自然段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。2.讨论并归纳：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵，二者不能同时得到的情况下，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理、比喻论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。四、课堂小结。本文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出

28、了“舍生取义”的中心论点。这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。五、布置作业。1.背诵课文。2.本文的论证方法与过程与生于忧患死于安乐有何异同？第四课时（学习鱼我所欲也）一、复习检测。1.背诵课文。2.比较生

29、于忧患死于安乐与鱼我所欲也中心论点的提出方式有何不同。二、第1自然段内容的进一步分析。1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放、为了祖国建设、为了别人的安危等。2.“所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等。3.“故患有所不辟也”中的“患”指什么？指遭到迫害、遇到生命危险等。4.“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、是非之心等这些善心。5.小结。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明

30、了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不辟），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。三、研读第2、3自然段，质疑、探讨、分析以下问题。1.我们读过的谈骨气一文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2

31、自然段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。贫者不受嗟来之食。2.谈骨气中引用孟子的一段话来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”这句话应指前面的哪一句？富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。3.为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党那里去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说，贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。4.文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之

32、美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。5.作者认为这种做法如何？作者认为“此之谓失其本心”，应当“可以已”。6.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人？斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。7.第2、3自然段运用哪些论证方法展开了对中心论点的论述？事例论证和正反对比论证。先从正面举例论证，用“嗟来之食”的典故充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄，为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？四、题解。孟子主张人性是善的

33、，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。五、小结。本文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘，体现了孟子一书的文笔特点。六、读写结合、延伸训练。XX年

34、，在大灾大难之中，在北京奥运会上，涌现出许多令中国人骄傲与感动中国、感动世界的英雄。他们在生与义，在义与利之间的抉择，值得我们深入思考，请以“义与利”为话题写一篇650字左右的文章，表达你独特的生命价值观。孟子二章 扩展资料 篇4得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之

35、所畔，故君子有不战，战必胜矣。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。不恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。孟子二章 扩展资料 篇5课文研讨一、整体把握这两章都是短小的议论文。作者抓住论述的中心，以高度概括的语言作扼要的论证，观点鲜明突出，读后发人深思。得道多助，失道寡助这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和

36、”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从

37、理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。本文语句整齐、流畅，一气贯注，有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。生于忧患，死于安乐这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟

38、子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想“生于忧患，死于安乐”。短文开始一连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不

39、平凡的事业。顺此事实，作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论，让人不能不信服。在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，最终提出本文的中心论点。课文中有些名言警句，要能够理解它们的意思，并学习恰当使用，如：得道多助，失道寡助；天时不如地利，地利不如人和；生于忧患，死于安乐。“故天将降大任于是人也”一段，常常被人们引用，也应要求学生能背，能用。二、问题研究这两则短文的论证方式有什么相同之处和不同之处？这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，

40、转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点。两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。练习说明一、朗读并背诵课文。课文中有不少排比句，读时要注意节奏。学好文言文的关键是要多诵读，读出文章的节奏和气势。特别是像本文这样短小严密而富于文采的文章，诵读显得尤其重要。注意排比句的节奏，如：1.域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。2.得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。3.舜/

41、发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。二、这两篇短文的论点分别是什么？它们提出、阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处？此题意在让学生理清两则短文的逻辑层次，把握它们的论点。第一则短文的论点是“得道多助，失道寡助”，第二则短文的论点是“生于忧患，死于安乐”，它们主要都是针对最高统治者来说。这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的情况作为事例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章中间部分点明，

42、然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。三、解释下列语句中划线的词的意思。1.子墨子九距之2.寡助之至，亲戚畔之3.所以动心忍性，曾益其所不能4.困于心，衡于虑，而后作5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者此题意在让学生掌握这些通假字。1.距，通“拒”，抵御，抗拒。2.畔，通“叛”，背叛，叛乱。3.曾，通“增”，增加。4.衡，通“横”，梗塞，不顺。5.拂，通“弼”，辅佐。四、以两篇短文中你感受最深的语句为话题，发表简单的演讲。此题意在培养学生以今天的眼光看待古代文化遗产的意识和能力，同时也意在锻炼学生口语表达能力。学生的演讲要建立在正确理解原文的

43、基础上，不要为了提出自己的见解而曲解原意。此外，演讲时最好能举一些具体事例，不要空发议论。教学建议一、孟子的文章逻辑严密而有文采，可以让学生反复朗读直至熟读成诵，这对学生理解课文的内容和语言特色都会大有益处。二、初中学生对孟子的思想不可能理解得很透彻，只要就文章能说出一二就可以了，不必做过多延伸。关于本文的论证方法也不必多讲，只要能基本理清作者的论证思路就行了。水平较高的班级，可以让学生将这两章的论证方法做一点简单的比较，培养学生探讨问题的能力。有关资料一、作者简介孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉

44、，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想，对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的作用。孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，

45、被推尊为“亚圣”。记录他的言论、活动的孟子一书，是儒家经典之一，分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心7篇，计261章，约3.5万字，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。孟子在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。二、译文1.得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他