高中语文人教版选修大全：《庖丁解牛》课件1.ppt

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1、庄庄子子养养生生主主找出文中描写找出文中描写“解牛解牛”场面的句子场面的句子给我们什么样的一种感受？给我们什么样的一种感受？手手之之所所触触，肩，肩之之所倚，足所倚，足之之所所履履，膝膝之之所所踦踦，砉然砉然向向然，奏刀騞然，莫不然，奏刀騞然，莫不中中音。音。合于合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之之会会。结构助结构助词，的词，的“响响”思考：思考：作者写解牛场面，为什么避而不谈实况作者写解牛场面，为什么避而不谈实况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的声，而极写庖丁解牛动作的“合于合于桑桑林林之舞之舞”，奏刀发出的声音合于，奏刀发出的声音合

2、于“经首经首之会之会”？为了突出庖丁解牛技艺的高超，看为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受！庖丁解牛是一种艺术的享受！文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技嘻，善哉！技盖盖至此乎？至此乎？”“盍盍”探讨探讨庖丁的庖丁的“解牛经解牛经”庖丁解牛技术高超的原因是什庖丁解牛技术高超的原因是什么？么？庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣臣之之所好者所好者道道也，也，进乎技进乎技矣。矣。始臣始臣之之解牛解牛之之时，所见无非牛者。三时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣臣以以神神遇遇而不以目视，官知止而神欲而不以目视，官知止而神欲行。行。取独取独思

3、考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？“三年之后三年之后”“方今之时方今之时”解牛的三种境界解牛的三种境界“始臣之解牛之时始臣之解牛之时”目有全牛目有全牛目无全牛目无全牛游刃有余游刃有余“所见无非全牛也所见无非全牛也”“未尝见全牛也未尝见全牛也”“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”（不懂规律）（不懂规律）（认识规律）（认识规律）（运用规律）（运用规律）依乎天理依乎天理，批大郤，导大窾，批大郤，导大窾，因因其固然其固然。技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝，而况大軱乎！，而况大

4、軱乎！从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，肌肉和肌肉聚结的地方，依照依照良庖良庖岁岁更刀，割也；更刀，割也；族族庖庖月月更刀，折也。更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃刃若新发于硎若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有恢恢乎其于游刃必有余地矣余地矣，是以是以十九年而刀刃若新发于硎。十九年而刀刃若新发于硎。虽虽然然，每至于，每至于族族，吾见其难，吾见其难为为，怵然，怵然为为戒，视戒，视为为止，行止，行为为

5、迟。动刀甚微，謋然迟。动刀甚微，謋然已解，如土已解，如土委委地。地。提刀提刀而而立，为之四顾，为之立，为之四顾，为之踌躇满志踌躇满志，善善刀刀而而藏之。藏之。”提刀而立：而，表修饰提刀而立：而，表修饰启示一切事物都有它的客观规律，只要依乎天理，因其固然，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，做到游刃有余；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度。庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？总结：其一，对总结：其一，对“道道”的追求超过了对技术的追的追求超过了对技术的追求（求（“进乎技矣进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的）。他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，

6、而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作作为实践的目标。为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”文惠君听庖丁介绍后，说自文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了己懂得了“养生之道养生之道”，解牛之，解牛之道和这种道和这种“养生养生”之道有什么联之道有什么联系？系？庄子善于

7、讲寓言故事，在庄子善于讲寓言故事，在感性的形象感性的形象和和有趣的有趣的故事故事中，让读者自己去体会其中的中，让读者自己去体会其中的深意深意。在本文中，。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道？那么，如何理解庄子的养生之道？用用_的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻_，在在错综错综复复杂杂的的现实现实社社会会中，要像庖丁中，要像庖丁避避开开肯綮一肯綮一样样，来来避避开开矛盾，游刃有余地矛盾，游刃有余地在各在各种种矛盾的矛盾的缝缝隙中生存，像保隙中生存，像保护护刀刃一刀刃一样样来来保保护护自己。自己。牛体牛体社会社会

8、古今之成大事业大学问者，必经三古今之成大事业大学问者，必经三种之境界种之境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。尽天涯路。”此第一境也。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。悴。”此第二境也此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此第三境也。王国维王国维人间词话人间词话游刃有余：游刃有余：目无全牛：目无全牛：踌躇满志：踌躇满志：切中肯綮：切中肯綮：积累文中成语：积累文中成语：现在使用他来比喻技术熟练高超，现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举

9、。做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。的程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得，心满意足的意思。文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常现指对自己的现状或取得的成就非常得意。得意。正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。“为为”字的用法和意义字的用法和意义庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒戒视视为为止，行止，行为为迟迟提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志(介词：替、给）介词：替、给）（动词动词:解；解；因为）因为）（都是介词：因为）（都是介词：

10、因为）（都是介词：因为）（都是介词：因为）“于于”字的用法和意义字的用法和意义合合于于桑林桑林之舞之舞而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，和）（介词，和）（介词：从）（介词：从）（介词，对于）（介词，对于）（介词，到）（介词，到）“然然”字的用法和意义字的用法和意义砉砉然然向向然然奏刀騞奏刀騞然然因其固因其固然然虽虽然然，每至于族，每至于族怵怵然然为戒为戒（助词，前一个是象声词词尾，后（助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）一个是形容词词尾）（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾）（的样子）的样子）（代词：

11、这样）（代词：这样）（助词，（助词，的样子，的样子，形形容词词尾）容词词尾）古今异义：古今异义：词类活用：词类活用：通假字：通假字：天理、固然、虽然、至于天理、固然、虽然、至于向、盖、善向、盖、善履、岁、月履、岁、月翻译下列几个句子：手之所触，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。技经肯綮之未尝，而况大軱乎。技经肯綮之未尝，而况大軱乎。恢恢乎其于游刃必有余地矣。恢恢乎其于游刃必有余地矣。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝

12、盖顶的地方。地方。(所字结构所字结构)从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？大骨头呢？（句式？成语？）（句式？成语？）骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。余地。（成语？）（成语？）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语？）（成语？）吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近殆已；已而为知者，

13、殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。名，为恶无近刑。缘督以为经缘督以为经，可以保身，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主养生主 【译文译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自顺其自然之理以为常法，然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。养护身体，可以享尽天年。