山东省沂水县第一中学高一语文：3.9 劝学 课件（人教版必修3）676.ppt

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1、山东省沂水县第一中学高一语文：3.9 劝学 课件（人教版必修3）唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行：百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。孔子曰：孔子曰：“学而时习之，学而时习之，不亦说乎？不亦说乎？”庄子曰：庄子曰：“人生也有涯，人生也有涯，而知也无涯。而知也无涯。”荀子曰：？5荀子荀子学习目标v1.识记积累：v“疾、绝”等重要文言诗词和“而、焉”等文言虚词及

2、特殊句式。v.理解本文的观点态度，把握比喻论证的方法。学习课时：学习课时：2课时课时第一课时v1.知人论世，了解作者。v2.学习1、2节劝 学学习劝勉作作者者以以劝劝学学为为题题目目，勉勉励励人人们们要要不不停停止止地地坚坚持持学学习习，只只有有这这样样才才能能增增长长知知识识，发发展展才才能能，培培养养高尚的品德。高尚的品德。天下事有难易乎？为之，天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难易矣；不学，则易者亦难矣。矣。荀子（前？荀子（前？前？），名况，前？），

3、名况，战国末期赵国人，思想战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时家，教育家。是先秦时期期儒家学派儒家学派最后一个代最后一个代表人物。他特别强调表人物。他特别强调教教育的作用育的作用。主张。主张选贤任选贤任能能，兼用，兼用礼、法、术礼、法、术治治理国家。他的许多思想理国家。他的许多思想被法家所吸取。被法家所吸取。荀子（续）荀子（续）v荀子具有朴素的唯物主义思想，认为荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人定人定胜天胜天”；在政治上，主张；在政治上，主张适时行政适时行政，兼用，兼用“礼礼”“法法”“术术”实行统治实行统治；提出提出性恶论性恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，他认为人类天生有欲

4、求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性性恶论恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治然后治”。注重后天教育的作用。他是注重后天教育的作用。他是先秦先秦儒家的最后代表人物儒家的最后代表人物。与孟子形成儒家的对。与孟子形成儒家的对立两派。立两派。v韩非和李斯都是他的学生。韩非和李斯都是他的学生。荀子其论荀子其论 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟

5、荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。子成为儒家中对立的两派。子成为儒家中对立的两派。子成为儒家中对立的两派。在在在在宇宙观宇宙观宇宙观宇宙观方面，荀子提出方面，荀子提出方面，荀子提出方面，荀子提出“制天命而用之制天命而用之制天命而用之制天命而用之”的思想。的思想。的思想。的思想。在在在在认识论认识论认识论认识论方面，他强调方面，他强调方面，他强调方面，他强调“行行行行”对于对于对于对于“知知知知”的必要性的必要性的必要性的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。和后天学习的重要性，有朴

6、素的唯物思想。在在在在政治政治政治政治上，他提出上，他提出上，他提出上，他提出“法后王法后王法后王法后王”的口号，主张应该适的口号，主张应该适的口号，主张应该适的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼礼礼礼”“”“法法法法”“”“术术术术”实行统治。实行统治。实行统治。实行统治。在在在在人性问题人性问题人性问题人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶上，他不同意孟子的性善论，主张性恶上，他不同意孟子的性善论，主张性恶上，他不同意

7、孟子的性善论，主张性恶论。他主张论。他主张论。他主张论。他主张“明礼义而化之明礼义而化之明礼义而化之明礼义而化之”。他重视教育的作用，。他重视教育的作用，。他重视教育的作用，。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。强调教育功能的重要，有积极意义。强调教育功能的重要，有积极意义。强调教育功能的重要，有积极意义。荀子荀子二十二十卷。由卷。由论语论语、孟子孟子的语录体，发的语录体，发展为展为有标题的有标题的论文论文，标志着，标志着古代说理文的古代说理文的进一步成熟进一步成熟。荀子荀子（续）（续）v荀子荀子大部分是大部分是荀子所著荀子所著，一，一小部分出于小部分出于其弟子之手其弟子之手，现

8、存，现存20卷，卷，32篇，内容涉及篇，内容涉及哲学、政治、哲学、政治、治学、处世学术治学、处世学术等。等。v荀子荀子说理透彻，气势浑厚，说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。语言质朴，句法绵密，善用比喻。生词注音中（中（）輮（輮（）舆（舆（）有（有（）槁暴（槁暴（）砺（砺（）参省（参省（）须臾（须臾（）跂（跂（）楫（楫（）生（生（）蛟（蛟（）跬（跬（）骐骥（骐骥（）驽（驽（）锲（锲（）镂（镂（）跪（跪（）蟮（蟮（）螯（螯（）zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno集体朗读集体朗读思考：本文的中心论点是什么？思考：本文的中心论点是

9、什么？中中 心心 论论 点点学不可以已学不可以已 艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子；学须坚持；学须坚持，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的事业。工程是人一辈子的事业。君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。君子：有学问、有修养的人已：停止提出中心论点：学不可以已学不可以已思考：思考：文章是从哪几个方面来文章是从哪几个方面来论证这一观点的？论证这一观点的？1、朗读第二段、朗读第二段找到中心句并概括找到中心句并概括 君子博学而日参省乎己，则君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。知明而行无过矣。学习的意义学习的意

10、义青青，取之于取之于蓝蓝，而青于蓝；冰，水为之，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。而寒于水。青：靛青，一种染料。青：靛青，一种染料。蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。取之于蓝，而青于蓝。取之于蓝，而青于蓝。介词 从介词 比介词结构后置介词结构后置 木直木直中绳中绳 ，輮輮以为轮，其曲中以为轮，其曲中规规 。虽有虽有槁暴槁暴 ，不复，不复挺挺者，者，輮輮使之然也。使之然也。中绳：合乎拉直的墨线。中绳：合乎拉直的墨线。车柔车柔：使：使 弯曲。弯曲。规：测圆之器。规：测圆之器。虽：即使。虽：即使。有：通有：通“又又”。槁暴：槁，枯。暴，通槁暴：槁，枯。暴，通“曝曝”，

11、晒。，晒。挺：直。挺：直。故木故木受绳受绳则直，则直，金金就就砺砺则利。则利。受绳：经墨线量过。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。砺：磨刀石。君子博学而日君子博学而日参参省省乎乎己，则己，则知知明而行无明而行无过过矣。矣。参：验，检查参：验，检查省：省察省：省察乎：相当于乎：相当于“于于”知：通知：通“智智”，智慧，智慧过：过错过：过错25青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取出来，但靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。但比水更冷。读书

12、人读书人，是由没有文化的人变，是由没有文化的人变成的成的，但是学习后，就比学习，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以前层次高。可见，学习可以提提高人的水平高人的水平。26木直中绳，輮以为轮，其木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。挺者，輮使之然也。木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变直，（这是）用力弄晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。弯使它这样的。学习的意义还在于学习的意义还在于，经过了这一过，经过了这一过程程，人性得到改变

13、，不会再回到过，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。去的那种状态。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直了，金属所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。就智慧明达，行动不犯错误了。本段旨在论述学本段旨在论述学习的意义习的意义学习对学习对人性改造的价值。人性改造的价值。学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己，改变自己，规范自己规范自己青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。28