新课标讲堂高中语文：4.2《庖丁解牛》课件（人教新课标版选修《中国古代诗歌散文欣赏》）.ppt

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1、庖丁解牛 庄子知识与能力掌握“游刃有余”“目无全牛”“踌躇满志”“肯綮”等词语的意思，了解“乎”“然”“为”“于”等虚词的用法过程与方法体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言情感态度价值观从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”读庄子 白居易去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。为寻庄子知归处，认得无何是本乡。【注】无何乡：庄子逍遥游：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野。”无何乡即无何有之乡，原义为没有任何东西的地方，后用以指空想的或虚幻的境界，常用以咏梦。赏析七

2、绝读庄子是作者任江州司马时的作品。全诗意思是说，我从京都远谪异地，怪自己未看透官场的积弊，内心并不感到忧伤；我读了庄子知道自己何以处这种境况，苦闷时就以过恬淡闲适的生活来自解。自我解嘲，无可奈何，言无忧伤，却含愤怨，委婉言情，蕴含深沉，耐人寻思。一、古字通假(1)砉然向然(_通_，_)(2)技盖至此乎(_通_，_)(3)善刀而藏之(_通_，_)三、一词多义五、特殊句式(1)良庖岁更刀，割也臣之所好者道也以上句子都是_。(2)如土委地怵然为戒，视为止，行为迟以上句子都是_。(3)技经肯綮之未尝上面的句子是_类倒装句。(4)是以十九年而刀刃若新发于硎上面的句子是_类倒装句。【自我校对】一、(1)向

3、响声响(2)盖盍何，怎样(3)善缮修治，此指拭擦二、(1)没有不是(2)此指牛的生理上的天然结构(3)此指很难下刀(4)两个词，虽，虽然；然，这样(5)动作因此三、(1)名词，天道，自然的规律/名词，主张，学说/名词，道义，正义/动词，取道/名词，道路/名词，方法/动词，说，讲(2)动词，剖开、分割/动词，消除，免除/动词，解释，解答/动词，理解，明白一、作家档案庄子(约公元前369前286)，名周，字子休，宋国蒙(今河南商丘)人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、哲学家、文学家。庄周一生著述十余万言，书名庄子。庄子现存33篇：内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇，其中内篇一般认定是庄子自撰，外篇、

4、杂篇出于庄子门人及后学之手。这部文献是我国古代典籍中的瑰宝，它的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。二、背景回放庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，以养全年，并对死生、寿夭进行了相对的解释。这种思想对后世有很大的消极影响。然而庄子尚能对当时的现实作较为深刻的批判。这篇课文是

5、庄子养生主里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主：指养生的主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。一、重点突破1课文先写庖丁解牛的场面，再写得“道”的原因，分析这样写的好处。【参考思路】课文的写法是先写结果，后写原因，这样写有两方面的好处：一是先写解牛的精彩表演，容易吸引读者，给人印象深刻，激起人们的悬念；二是便于读者由表及里，由现象深入到本质，更深刻地领会文章所要说明的道理。这不仅符合人们的认识规律，而且收到了引人入胜的效果。2作者写

6、解牛场面，为什么避而不谈实况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于桑林之舞”，奏刀发出的声音“乃中经首之会”？【参考思路】作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。同时，从结构上看，写这个场面既形象展现了庖丁技艺高超，又为下文申述其之所以如此作了自然的铺垫。3庖丁解牛技术高超的原因是什么？【参考思路】庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“

7、技”上，而是探求“道”解牛的规律作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律(“自解全牛”)过渡到认识规律(“目无全牛”)，又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。4本文运用了哪些说理方法？试举例进行分析。【参考思路】(1)层层推进：庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无非牛者”，“未尝见全牛也”，以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入更高层次的道。(2)善用比喻：庄子以庖丁解牛比喻养生之道。(3)善用对比：用庖

8、丁解牛前后之技术作对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年后“未尝见全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界。二、疑难辨析文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？【参考思路】虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”(实质上也是庄周所讲的“道”)所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而

9、是道家用此来宣扬其人生哲学。今人则从故事本身所反映的客观内容得到有益的启发。从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观点分析客观事物，才能掌握科学的规律。一、文脉梳理二、意旨探微课文节选自养生主，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分 “庖丁解牛”这篇寓言通过庖丁介绍自己解牛技艺的过程，告诉我们人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁解牛那样避开矛盾，“以无厚入有间”，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。同时启示人们：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世

10、事当“依乎天理”“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛(“善刀而藏之”)为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。今天我们学习此文，应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地。以事喻理1以庖丁解牛，喻处世之理在文惠君惊讶于他的绝技时，庖丁谈到他解牛的经历、经验和感受。他的眼中由“无非牛者”到“未尝见全牛”，用刀十九年，解牛数千头，“而刀刃若新发于硎”，其诀窍就是完全掌握了牛的生理结构，宰牛的时候，刀在牛的骨缝中活动自如而毫不擦伤刀刃。这能不

11、让人有所思吗？道理是庖丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛，喻指世事虽然复杂、凶险，但只要顺乎其理，勿强行，勿妄为，任何事情自然迎刃而解。2以解牛之技，喻养生之道庄子寓言说理的最终目的就是阐发其哲学核心“道”。借庖丁解牛暗示养生若像解牛一样顺乎天理自然，就能保全天性的自由，维护生命的完整，臻于“道”的最高境界。养生者，保养生命之谓也。庖丁解牛，虽然游刃有余，但每当解牛之时，总是小心翼翼。解完牛，虽然踌躇满志，但不得意忘形，锋芒毕露，而是“善刀而藏之”。心理上的警觉和行为上的收敛也是“养生”之道。练规范、练技能、练速度 庄子思想1庄子主张“天道无为”。“道”是什么？庄子大宗师说：“夫道有情有信，

12、无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根。未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”庄子齐物论在谈到风的时候说：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”这是说风是自己在吹，是“自取”，并不是哪个外在的怒者使它发出不同的声音。这就是庄子“天道无为”的思想，是一种神秘主义和唯心主义的观点。2庄子主张相对主义的认识论。庄子德充符说：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”这是一种相对主义的认识论。它的意思是说：如果你用“异者”的眼光去看，那么，肝与胆的距离就像楚和越那样遥远；如果你用“同者

13、”的眼光去看，那么，万物都是一样的。3庄子主张无条件的精神自由。庄子逍遥游中提出“至人无己，神人无功，圣人无名”，他提出一种绝对自由的理想人格，这种人格不感到自己的存在(无己)，不追求什么功名事业(无功)，不顾及别人对自己的毁誉(无名)，这种人在精神上才是自由的。庄子名句1日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。(让王)2人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。(知北游)3君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。(山木)4哀莫大于心死，而人死亦次之。(田子方)5吾生也有涯，而知也无涯。(养生主)庄子解读庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶

14、”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀。因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。乱世中的美神(节选)梁衡李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文

15、化的女人。作为女人，她处在封建社会的底层，作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多别人不追求的境界，这就难免有孤独的悲哀。本来，三千年封建社会，来来往往有多少人都在心安理得、随波逐流地生活。你看，北宋仓皇南渡后不是在风雨之中，称臣称儿地苟延了152年吗？尽管与李清照同时代的陆游愤怒地喊道“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，但朝中的大人们不是照样做官，照样花天酒地吗？你看，虽生乱世，有多少文人不是照样手摇折扇，歌咏风月，琴棋书画了一生吗？你看，有多少女性，不学什么辞藻，不追求什么爱情，不是照样生活吗？但是李清照却不，她以平民之身，思公卿之责，念国家大事

16、；以女人之身，求人格平等、爱情之尊。无论对待政事、学业还是爱情、婚姻，她决不随波，决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。她背着沉重的十字架，集国难、家难、婚难和学业之难于一身，凡封建专制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的冲突、磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。一如她的名字所昭示的“明月松间照，清泉石上流”，李清照骨子里所追求的是一种人格的超群脱俗，这就难免像屈原一样“众人皆醉我独醒”，难免有超现实的理想化的悲哀。有一本书叫百年孤独，李清照是千年孤独，环顾女界无同类，再看左右无相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思项羽，不肯过江东”。还有，她不可能

17、知道，千年之后，到封建社会气数将尽时，才又出了一个与她相知相通的女性秋瑾，那秋瑾回首长夜三千年，也长叹了一声：“秋风秋雨愁煞人”！如果李清照像鲁迅笔下的祥林嫂一样，是一个已经麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗争的杜十娘，也就算了。她偏偏是以心抗世，以笔唤天。她凭着极高的艺术天赋，将这漫天愁绪又抽丝剥茧般地进行了细细地纺织，化愁为美，创造了让人们永远享受无穷的词作珍品。李词的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于哀怨缠绵之中有执著坚韧的阳刚之气，虽为说愁，实为写真情大志，所以才耐得人百年千年地读下去。郑振铎在中国文学史中评价说：“她是独创一格的，她是独立于一群词人之中的。她不受别的词人的什么影响

18、，别的词人也似乎受不到她的影响。她是太高绝一时了，庸才的作家是决不能追得上的。无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的诗词；他们一大半是代女主人翁立言的，这一切的诗词，在清照之前，直如粪土似的无可评价。”于是，她一生的故事和心底的怨愁就转化为凄清的悲剧之美，她和她的词也就永远高悬在历史的星空。随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都已有了答案，可是当我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。(选自北京文学经典阅读，有改动)赏析一代词人李清照，驾着一叶生活的孤舟，迎着世俗的恶浪，以破釜沉舟的胆力做了好一场恶斗。阅读本文，让我们对她有了更加深刻的了解，让我们认识到她的美在于站在社会思想的制高点，眼界开阔，追求远大，人格独立，品味超俗，以心抗世，以笔换天，并以此创造了独树高标的诗词。而她的悲剧是不合理的社会造成的，处在社会最底层却有着社会最先进的思想的妇女的悲剧，也是社会悲剧。