余秋雨散文朗读(精选25篇).docx
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1、余秋雨散文朗读(精选25篇) 余秋雨散文朗读(精选25篇) 余秋雨散文朗读 篇1 我诅咒废墟,我又寄情废墟。废墟吞没了我的企盼,我晰已忆,片片瓦砾散落在荒草之间,断残的石柱在夕阳下站立,书中的记载,童年的幻想,全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄,创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了,什么没有见过的明月苦笑一下,躲进云层,投给废墟一片阴影。但是,代代层累并不是历史故事历史。废墟是毁灭,是葬送,是诀别,是选择。时间的力量,理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮,理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,
2、走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地,因此废墟是起点。废墟是进化的长链。一位朋友告诉我,一次,他走进一个著名的废墟,才一抬头,已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂,是僧恨,是失落,又不完全是。废墟表现出固执,活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑,让人偷窥到民族步履的瞒珊。废墟是垂死老人发出的指令,使你不能不动容。废墟有一种形式美,把拔离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年,它还会化为泥土,完全融人大地,将融未融的阶段,便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造,又微笑着收纳了这种创造,母亲怕儿子们过于劳累,怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母
3、亲怕它们冷,收入怀抱,没有黄叶就没有秋天,废墟就是建筑的黄叶。人们说,黄叶的意义在于哺育春天,我说,黄叶本身也是美。两位朋友在我面前争论。一位说,他最喜欢在疏星残月的夜间,在废墟间独行,或吟诗,或高唱,直到东方泛白,另一位说,有了对晨曦的期待,这种夜游便失之于矫揉。他的习惯,是趁着残月的微光,找一条小路悄然走回。我呢,我比他们年长,已没有如许豪情和精力,我只怕,人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。二不能设想。古罗马的角斗场需要重建。庞贝古城需要重建柬埔寨的昊哥窟需要重建,玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想,远年的古铜器需要抛光,出上的断戟需要镀镍,宋版图书需要上塑,马王堆的汉代老太需要植
4、皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断,时间名言时间不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实,还生命以过程。这就是人类的大明智。当然,并非所有的废墟都值得留存,否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节,经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举,会聚着当时当地的力量和精粹。碎成齑粉的遗址也不是废墟,废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能,废墟散发着让人留连盘桓的磁力。是的。废墟是一个磁场。一极古代
5、。一极现代。心灵的罗盘要这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命,它很快就会被人们淘汰。并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理,不露痕迹地加固,再苦心设计,让它既保持原貌又便于观看。这种劳作,是对废墟的恩惠。全部劳作的终点,是使它更成为一个名副其实的废墟,一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮,总意味着一定程度的损坏,把损坏降到最低度,是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了,重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志,那又何妨,但是,那只是现代建筑家的古典风格,沿用一个古名,出于幽默。黄鹤楼重建了,可以装电梯;阿房宫若重建,可以作宾馆;膝王阁若重建,可以辟商场。这与历
6、史,干系不大,如果既有废墟,又要重建,那么,我建议,千万保留废墟,傍邻重建。在废墟上开推上机,让人心痛。不管是修缮还是重建,对废墟来说,要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一,如果把它完全铲平,造一座崭新的圆明园,多么得不偿失。大清王朝不见了,熊熊火光不见了,民族的郁忿不见了,历史的感悟不见了,抹去了昨夜的故事,去收拾前夜的残梦,但是,收拾来的又不是前夜残梦只是今日的游戏。三中国历来缺少废墟文化,废墟二字,在中文中让人心惊肉跳。或者是冬烘气十足地怀古,或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今,趋时者只想以今灭古。结果,两相杀伐,两败俱伤,即斫伤了历史,又砍伤了现代。鲜血淋淋,
7、伤痕累累,偌大一个民族,前不见古人,后不见来者,念夭地之悠悠,独怆然而涕下。在中国人心中留下一些空隙吧!让古代留几个脚印在现代,让现代心平气和地逼视着古代励志诗句古代,废墟不值得羞愧,废墟不必要遮盖,我们太擅长遮盖。中国历史充满了悲剧,但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆,以博得情绪的安慰,心理的满足。唯有屈原不想大团圆,杜甫不想大团圆,曹雪芹不想大团圆,孔尚任不想大团圆,鲁迅不想大团圆,白先勇不想大团圆。他们保存了废墟,净化了悲剧,于是也就出现了一种真正深沉的文学。没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的,因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的,因为处处漂浮着船楫的残骸;
8、登月是伟大的,因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的,因为有白发,有诀别,有无可奈何的失落。古希腊傍海而居,无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继,于是有了光耀百世的希腊悲剧。诚恳但然地承认奋斗后的失败,成功后的失落,我们只会更沉着。中国人若要变得大气,不能再把所有的废墟驱逐。四废墟的留存,是现代人文明的象征。废墟,辉映着现代人的自信自信议论文。废墟不会阻遏街市,妨碍前进。现代人目光深邃,知道自己站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地面起的高台。因此,他乐于看看身前身后的所有台阶。是现代的历史哲学点化了废墟,而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中,废墟的宁静才有力度;只有在现代人
9、的沉思中,废墟才能上升为寓言。因此,古代的废墟,实在是一种现代构建。现代,不仅仅是一截时间。现代是宽容,现代是气度,现代是辽阔,现代是浩瀚。 余秋雨散文朗读 篇2 这也是一切舒婷不是一切大树都被暴风折断,不是一切种子,都找不到生根的土壤;不是一切真情都流失在人心的沙漠里;不是一切梦想都甘愿被折掉翅膀。不,不是一切都像你说的那样!不是一切火焰,都只燃烧自己而不把别人照亮;不是一切星星,都仅指示黑夜而不报告曙光;不是一切歌声,都只掠过耳旁而不留在心上。不,不是一切都像你说的那样!不是一切呼吁都没有回响;不是一切损失都无法补偿;不是一切深渊都是灭亡;不是一切灭亡都覆盖在弱者头上;不是一切心灵都可以踩
10、在脚下,烂在泥里;不是一切后果都是眼泪血印,而不展现欢容。一切的现在都孕育着未来,未来的一切都生长于它的昨天。希望,而且为它斗争,请把这一切放在你的肩上。 余秋雨散文朗读 篇3 离别的季节凤凰花开的季节,调皮的风儿,轻轻吹着一口气让花瓣如同彩带般一一落下,站在街道上的我,尽管脸上的汗珠一滴一滴落下,但心灵却在享受初夏时的各种风情, 此起彼落的禅叫声和孩童们的嬉戏声穿入脑海中,鱼池里的鱼儿”扑通!”一声渐起的水花划起一道七彩彩虹,向日葵的花香随风飘来,那充满酸甜苦涩的夏天终于 还是来到了。时间追朔到三年前,那天是我第一次跨入我第二个母校。台上的老师介绍完名字后,轻拉着我的
11、衣袖将我带进这陌生的班级,随着老师的脚步迈向讲台的地方,教室里的吵杂声突然划下句点,宁静到连针掉到地上都还听的见,依稀听到自己心脏噗通噗通的跳着,手不自觉的紧握,股起最大的 勇气抬起头望向台下三十个人的脸庞,每个人都带着好奇的眼光,刺眼的视线一一落在身上,心脏顿时没有了生机,随着时间一分一秒的流逝,站在台上的我不免有点尴尬,老师赶紧让我就座。我抬起微麻的双腿,缓慢的前往那新的位置,座到自己的位置上时,心中对这人生地不熟的地方,感到一丝好奇,雀跃的心情顿时充满全身。时光匆匆,本来是一位转学生的我,经过两年的洗礼,好不容易和同学相处融洽时,毕业典礼却随之而来。看向窗外心中难免感叹,凤凰花开的真不是
12、时候啊!跟随着同学的脚步踏入礼堂入座,此时的我们不再是天真无邪的孩子了,将要迈向人生的下个旅程,空间弥漫一股哀愁。今年夏天这首大家 耳熟能详的歌曲,低沉的歌声围绕在我们的身旁,歌词不断刺激着我们的泪腺,大家都哭红了双眼,我们都明白,我们即将要离开这个大家庭,在我们跨出校门前, 我们约定好要笑着说再见,但却在跨出的那一步,泪水却已经落下。因为我们明白跨出去的这一步,我们就离开了熟识的伙伴们,离开这个在失败与成功交错之下跌 跌撞撞的旅程,画上一个休止符。迈向一个陌生的环境,陌生的事物,陌生的人生,我们也无法知晓未来究竟会产生什么变化,只能做好自己的本分迎向挑战。现在,我初二了。再过一年的时间,离别
13、又将会是影响我情绪的字眼。苏轼说:“人有悲欢离合,月有阴阳圆缺,此事古难全。”离别,并不是我们能够掌控的,养育我们的父母,教导我们的师长,陪伴我们的同学,总有一天,必定会脱离他们的怀抱展翅高飞,飞向更遥远的旅程。它就像是一座里程碑,它代表着人生各个阶 段的结束,也许这个阶段过的不好,不快乐,但它就代表你长大了成长了,该是让自己挑战不一样的任务。有人因为离别,而产生彷徨的情绪,因为对未来是满满的 不确定,但它将领着你走向不同的世界,让你看向不同的人事物。所以你说,离别到底是该欢乐还是该忧愁呢? 余秋雨散文朗读 篇4 渴望,在烟雨迷蒙的江南遇见你,那青石板的小巷中,你一袭白衣,风度翩翩,似孤雁,似
14、微光,似清夏那一抹淡淡的绿。擎一把油纸伞,在青石板铺就的小巷缓慢踱步,彷徨又徘徊,深邃的眼眸似要镶嵌进江南的柔波里, 轻轻地,踏过一条条古韵幽远的小巷。青瓦白墙的屋檐下,数着滴滴答答的落雨声,哼着小曲儿,在寂静的瓦楞下,只有池中小鱼产生了共鸣, 时不时地跃出水面打个简单的照面。这绵绵细雨似千千心结,结成了密网布满愁怨;这仟仟柳条似袅袅愁情,情到深处不知何归;这蒙蒙烟雾似点点心事,事穷势迫无方可解。你仍然慢慢悠悠地行走在小巷,我依然心事重重地在屋檐下等雨。风中发丝凌乱,顺着青瓦滴下的雨早已溅湿我的百褶裙。内心翻滚着冲动,想要不顾一切地冲进雨里,即使大雨滂沱会让我难以睁开眼睛,可是.想着,看了看远
15、方,心情逐渐平静,还是再等等吧,等这一场雨总会暂停。翻开随身携带的纳兰词,那一段青梅往事,似江面上的点点荷叶,缓缓映入我的眼帘,转而流淌在我的眉间心上 。细细品味着“人生若只如初见,何事秋风悲画扇“的无奈,静静幻想着”一往情深深几许,深山夕照深秋雨“的朦胧,慢慢回忆着”寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门“的凄婉。多想与一人”赌书消得泼茶香“,可惜,只我一人,无限惆怅,无限思量,拾眸远眺。你就这样的出现,似从唐诗宋词中的典雅中走来,似从方块汉字的端正中走来,似从青铜古钟的韵律中走来。傻傻地,我伫立在原地,不敢动弹,亦不敢眨眼。害怕这只是海市蜃楼,揉碎了会呈现荒野萋萋。心中却禁不住感叹,原来文字的相识
16、亦是邂逅的铺垫,原来雨中的迟疑是为等你的出现,原来烟雨的江南注定与你在屋檐下遇见。缓缓地,你已走近,莞尔一笑,似我的人间四月天。我浅浅的说道“原来你在!”烟雨中,你为我撑起一把油纸伞,隐没在空蒙的雨色中。 余秋雨散文朗读 篇5 母亲的花儿秋天过去,所有的繁华都已落尽,母亲把那些月季花的枝条剪去,而它们的根,母亲用一些细炉渣埋下,等待着明年重新萌发。这是母亲的花儿,母亲呵护着它们就像呵护自己的孩子,母亲保护着它们就像保护自己的身体。每年母亲细心地关怀、照料着它们,为它们盛开得更艳丽而浇水、施肥,为它们一天天的茁壮成长而付出自己的心血。每年的夏季,母亲的花儿们整齐地盛开,家门前庭院的花圃里,一派争
17、奇斗艳,一片明灿犹如母亲此时的笑靥。此时的母亲搬来一把板凳,手摇着一把蒲扇,傍晚的时光中安祥地坐于一边,此时的她无比的惬意和幸福,这便是母亲辛劳之后获取的一笔小小的财富。于是,偶有乡邻闲至,便会对母亲的花儿啧啧地赞叹,母亲的笑脸此时娇艳地盛开,就像是听到有人夸奖自己孩子的可爱-她的心儿就是夏季里的一朵月季花,在风雪过后一次次绽开,奉献着自己全部的温柔与爱!今年春节,我要把这篇母亲的花儿做为一件精美的礼物献给她,我要看到冬天里母亲依然安祥的笑脸,我要让她的花儿永远如此深入地盛开,盛开在每一个人的眼眸、心田,盛开成一张张微风中摇曳的笑脸! 余秋雨散文朗读 篇6 寂寞寂寞是一种清福。我在小小的书斋里
18、,焚起一炉香,袅袅的一缕烟线笔直地上升,一直戳到顶棚,好像屋里的空气是绝对的静止,我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子,枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到,先是一小声清脆的折断声,然后是撞击着枝干的磕碰声,最后是落到空阶上的拍打声。这时节,我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在-片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得,与环境有关,更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求,只要内心清净,随便在市廛里,陋巷里,都可以感觉到一种空灵悠逸的境界,所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中,我们可以在想象中翱翔,跳出尘世的渣滓,与古人
19、同游。所以我说,寂寞是一种清福。在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里,从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线,沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的,我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的!我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里,据他告诉我,在最近一个夜晚,月光皎洁,天空如洗,他独自踱出僧房,立在大雄宝殿的石阶上,翘首四望,月色是那样的晶明,蓊郁的树是那样的静止,寺院是那样的肃穆,他忽然顿有所悟,悟到永恒,悟到自我的渺小,悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验,他的胸襟自然豁达寥廓。但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是
20、一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们,提醒我们一件煞风景的事实:我们的两只脚是踏在地上的呀!一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去,一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”,都可以使我们从寂寞中间一头栽出去,栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来,或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人,其足以使人败兴生气,就更不待言了。这还是外界的感触,如果自己的内心先六根不净,随时都意马心猿,则虽处在最寂寞的境地里,他也是慌成一片,忙成一团,六神无主,暴跳如雷,他永远不得享受寂寞的清福。如此说来,所谓寂寞不即是一种唯心论,一种逃避现实的现象吗?也可以说是。一个高韬隐遁的人,在从前的社会里还可以存在,
21、而且还颇受人敬重,在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了,一是在现实的泥溷中打转的人,一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实,如果现实真能逃避,吾寤寐以求之!有过静坐经验的人该知道,最初努力把握着自己的心,叫它什么也不想,而是多么困难的事!那是强迫自己入于寂寞的手段,所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞,稍异于是。我所谓的寂寞,是随缘偶得,无需强求,一刹间的妙悟也不嫌短,失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞,我要好好地享受它。大抵物以类聚,人以群分。臭味
22、相投,方能永以为好。交朋友也讲究门当户对,纵不像九品中正那么严格,也自然有个界线。“同学少年多不贱,五陵裘马自轻肥”,于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么?汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上,固然是雅量可风,但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山,则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说:“朱元璋作了皇帝,朱元璋还是朱元璋.”话自管说得很漂亮,看看他后来之诛戮功臣,也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的,但是一入宦途,可能发生突变。孔子说,无友不如己者。我想一来只是指品学而言,二来只是说不要结交比自己坏的,并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造,假如双方都想结交比自
23、己好的,那就永远交不起来。好像是王尔德说过,“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而论,这话是对的,因为如有深厚的友谊,那友谊容易变质,如果不是心心相印,那又算不得是友谊。过犹不及,那分际是很难把握的。忘年交倒是可能的。弥衡年未二十,孔融年已五十,便相交友,这样的例子史不绝书。但似乎以同性为限。并且以我所知,忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏,但年长的一方面多少需要保持一点童心,年幼的一方面多少需要显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏,轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友,因为他的情感无所寄托,漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象,可是等他有红袖添香稚子候门的时候
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