2022年湖北省武汉市洪山区中考二模语文试题(含答案).pdf

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1、2022年湖北省武汉市洪山区中考二模语文试题学校：姓名：班级：考号：一、选择题1.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（)阅读的时候，我们不断同书的作者。我们极力想寻出破绽，作者则于方百计把读者柔软的纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来。但思维的力度却在中强硬了翅膀。A.争执B.争执C.争辩D.争辩思考思绪思考思绪争辩争辩争执争执2.下列各句中有语病的一项是（)A.要把历史文化遗产保护放在首位，使其在满足人民精神文化生活需求方面充分发挥作用。B.共享单车这种新型的租赁模式彻底改变了城市因经济快速发展而带来的自行车出行萎靡。C.对“奋斗者”号来说，到达马里亚纳海沟海底，已是地球海

2、洋深度的极限。D.连接武汉南湖与白沙洲地区的建安街高架桥通车后，大大方便了周边居民地出行。3.下列各句标点符号使用不规范的一项是（)A.今年国产剧成绩斐然。展现时代变迁的年代剧迎来开门红；书写情感生活的都市剧备受关注；剖析现实话题的悬疑剧开拓类型范围，形式创新多元。B.总能听到不少网友对自己长时间刷短视频行为的自责：闲暇时间都在玩手机中度过，每次都很后悔，但下次还是如此。网络时代，我们该拒绝的是即时满足，并不是短视频。C.文化是城市的灵魂，城市历史文化遗存是前人智慧的积淀，是城市内涵、品质、特色的直要标志。要尊重和善待城市中的老建筑，让人们记得住历史、记得住乡愁。D.面对纷繁复杂的国际国内形势

3、，面对可以预料和难以预料的各种风险挑战，善千进行战略思考，有远见、有预见，我们就一定能赢得主动、赢得未来。4.阅读下面的古诗，完成题目。初发扬子。寄元大。校书【唐】韦应物凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。归棹洛阳人，残钟广陵树。今朝为此别，何处还相遇？世事波上舟，沿涸安得住！【备注】扬子：即扬子江，近江苏镇江一段。元大：元大，即元结。校书：官名，即校书郎。公元763年，韦应物被任命为洛阳丞，在乘船离开扬子江赴任洛阳途中，对元大校书非常怀念，千是写了这首诗寄给他。下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（)A.首联以“亲爱”二字称元大，可见诗人与元大感情深厚。B.颌联诗人借钟声和远树，透露出对友人的依依

4、不舍之情。C.颈联诗人感叹分别容易，重逄难，后会之期难以预料。D.尾联表达了诗人无论身处顺流、逆流都要与元大相见的决心。二、现代文阅读阅读下面的文章，完成小题。网络语言，人为制造的社交屏障？语言是社会的镜子，社会生活中的新事物新现象，总是需要新词来表达。网民必须抓住并理解网络传播的新潮流，否则难以顺利进行语言交流，且会产生出局感。同时，人们在创造新的网络社交时，多数靠键盘敲打出来，带有“键盘语言”“手聊”的特色，受制于输入，去、打字速度等条件，一切从简成为网络语言形成和使用的基本原则。在媒介平台使用网络社交用语交流时，由于交流形式是非直面的，交流是可以躲在各种终端后面不露面，具有藏匿性。因此，

5、交流可以抛开禁忌、进行个性化式的沟通。消遣与轻松，是人们上网的最大目的之一，因此，网络语言也带有明显的娱乐性质，在网络中盛行着文字庌戏化、语言娱乐化的倾向。这些特征就决定了网络社交用语的不断更新，真切反映社会生活。但当下流行的网络社交用语让人摸不着头脑，比如，已经流行一段时间的“yyds，确实给不少人造成了理斛障碍一失去了中文对词意的承载，“yyds让人满头雾水，虽然通过搜索，最终知道它不过是“永远滴神”的中文读音缩写，特别容易理解，一道无形的交流鸿沟，已经被挖得很深了。网络已深刻地改变了人与人之间的关系，网络社交应运而生。现实社会正在向线上转移，许多人每天花在智能手机与社交媒体上的时间，已远

6、远超过现实中与人交流的时间。如同线下的青少年，正在竭力与成年人社会保持距离一样，线上的年轻人，也正试图通过制造“语言迷局”，来将“非我族类”拒之门外。受这股巨大的潮流影呴，网络社交用语被赋予了越来越丰富、敏感的含义，这些社交用语，在表面上起到的是“密钥”的作用，用来打开陌生人的大门；在深层次里，却是对人性的一种触摸为了节省时间，新一代网民，用一种不断被制造出来的新语言和新情绪，进行更精准的交流。比如前段时间，大家热衷一种交流方式：你发出一个信息，如果对方的回复只是一个“嗯”字，你就会觉得这是冷淡、敷衍，而如果对方的回复是“嗯嗯“两个宇，你会神奇地觉得，对方是在赞同你，热情地回应你。简单的字词承

7、载不了人们丰富的情感，出于对别人的顾虑与尊重，网民发明了另外一套语言，专门用来线上交流，包括匈宝客服们无往不利的“亲”，被使用最多的口此牙”表情与泛滥的电子玫瑰花，这些字词貌似简单，但堆积在一起，就是一条条情绪洪流，如果你不懂使用或者拒绝使用，则很有可能被抛到岸上。然而，网络社交用语的模式化，具有功利的一面，它对于提高交流效半是有帮助的，几个字词，几个表情符号交换过后，双方就能基本确认，是否气场一致。这个特质也决定了线上交流的本质是脆弱的，假若一个人正在开车，只能在等红绿灯的时候简单回复，甚至没法用一个表情收尾就要加油起步开走，那么对于另一方而言，可能大脑在处理刚接收的信息时，就有可能会产生一

8、些疑虑。对于线上社交的依赖，使得越来越多的年轻人、都市人，开始抗拒现实中的见面，尤其是科技的发展与进步，无形中又鼓励未来的人更多地待在家中。出于对虚拟社会发展失控的恐惧，一些社会学家提出，追求田园牧歌式的生活。田园牧歌式的生活，想要拥有，真不是那么容易。想要抵抗，最简单的办法，莫过于是破除网络流行语所刻意制造出来的社交屏障一可是这实在有点难，从“火星文”到“yyds,年轻人制造流行语的水平并没有提高，他们只是不愿意与成人世界发生关联而已。所以，想要实现网络社交上的平等与自由，最重要的不是急于破解网络语言密码，而是真诚地放低姿态，去了解年轻人真正想要表达什么，或者干脆与他们一起，穿过网络语言的狂

9、欢表面，去触碰那一颗颗年轻的、不安的、需要给予慰藉的心。（韩浩月中国青年报2021年06月29B 09版，有删改）5.下列关千“网络社交语言的表述，不正确的一项是()A.网民要适应网络传播的新潮流，这样就可以进行网络语言交流。B.人们在创造新的网络社交时，网络语言形成和使用遵循简化的原则。C.在媒介平台使用网络社交用语交流时，网络社交语言具有藏匿性。D.网络社交语言具有娱乐性，在网络中盛行着文字游戏化、语言娱乐化的倾向。6.下列关千“网络社交用语的价值”表述，不正确的一项是()A.网络社交用语给新一代网民交流提供了捷径。B.网络社交用语建立起来的人际关系比较脆弱。C.网络社交用语让人与同类之间

10、的交流变得方便。D网络社交用语可以区分“我族”与“他族”。7.关千如何破除网络语言人为制造社交屏障，下列表述正确的一项是（)A.追求田园牧歌式的生活。B.抵制虚拟社会的发展。C.破解网络语言的密码。D.尊重并参与年轻人的表达。阅读下面的文章，完成下面小题。我的故土，我的情年，是轰轰烈烈的，亦是慰藉心里的。我们用一个腊月盼望，却眨眼过去，像那些好看的花，用一年的蓄势才换上几天开放，更甚者短到几小时。我能一年一度地回故乡，完全地说就是沾了年的光。可今年的这一趟，让我隐约觉得是最后一次了。故乡在付家河下并，地势开阔，几个自然村交融在一起，多数姓王、张、罗、陈、徐、冯，还有少部分随搬迁而来的姓氏。一到

11、春节，从年三十至十五，每天都能看见提礼物串门的，多时一伙一，良，少时也三三两两。在这里，年味、乡味，真是，农得化不开。而今年，这一切都变了。从年前回村的第一眼，我就觉察出来：首先一些人家拆迁走了，留下一堆的废墟。很多在建工厂的铁皮围栏，圈堵了联系的小路和11前的视线。田已不再平整，挖的坑堆的包，随处可见。这样子，王定这个年是不尽美的。索性，一些人家没挂红灯笼，没贴红对联。冬末的日子本就萧条，加上残墙断壁，我想再不走出门转转，到那后朵高处望一眼我的故乡，估计会后悔。门前已被高包一样的墙渣子挡住了，棱棱角角地裸露着砖块、水泥、石头，像一头倒在地上的怪兽。与年的新艳相比，路边坎下一家失修的土房格格不

12、入。几楛火柴似的铁条大门锈迹斑斑地合着，没上锁，撑连着朽的院墙。挨着的一家，门窗已卸去，空空洞洞。屋内高处白的墙和地砖上币水沁的污渍都还清晰可见。而楼上的窗，却严实地钉着铁丝网，几声咕咕传来，原来是留下一群鸽子来看家呀，但这些鸽子一点儿也不安静，爪抓看铁丝网，嘴一个劲儿叫唤，狂躁得像是告诉我，它们关在这里好久了，想去飞、想去觅食。行至村后，连着的几家全走了。推倒的墙，砸毁了水沟，水无处可去，蓄成了一个小水滩，路也掩埋了，碎掉的砖渣，覆盖了后园子的葱、萝卜、茂菜，而这些生命都像落水的人，拼命地向上露出一个个脑袋，估计它们在喊叫，可又有谁听见呢，它们的存在已没有意义了。在远处坡根下我发现了一大片竹

13、林，就是找不见房子，倾倒的土方已掩埋了一部分矮处，高处的就只剩眼前这一丛绿茵茵的脑袋了。我想起来以前竹子跟宝一样，他们编笼子、筛子、晒席等，现在都走了，皮人要了。这些已拆迁走的人家，都或多或少地在原地留了一些拿不走而剩下的东西。譬如l1前的花草，房后的树、菜园子，踏倒的鸡栅栏、猪固，老式样的床、柜子、碟碟碗碗、坛坛罐埴，蜂窝煤炉和没烧掉的柴、炭块，再有就是建房子剩的瓦、砖、沙。这些粗糙的东西，原本就是属于农村的、属于衣业社会的，注定带进不了城市精致狭小的房间，终究还是留在了这块儿土地。留吧，不留又能怎样呢，我想决定被留下的那一刻，人和物肯定都是不舍的，甚至是落眼泪式的挥别。这些废墟，多么像蚂蚁

14、打窝时从地下翻起来的泥土。然而蚂蚁是不需要这些泥土的，因为它们住在下面，可我们人呢。说到蚂蚁，它们的确辛苦，一辈子从生到死都在奔波，为了家人它们一粒一杠地往回搬，一星一点地往回扛。人难道不像吗，一个个渺小的个体，赤裸裸地来，然后嫁娶成家，从社会的各个地方赚钱，换来衣食住行，再把生活需要的东西，一点点地搬回来供亲人享用，不知洒下多少汗水，逝去多少青春。今天，全都倒了，碎了，带不走了。我们可不是蚂蚁，走的时候只搬走口粮，我们还有搬不走的家，和从我们身体上流落下来的种种，以及混熟的日子、空气，这大概就是人和动物的区别。往后，可能要用很多个日夜来释怀，也许是一辈子。早些年，我始终想不明白一个问题：有些

15、人家进城住，村里的土房子还不拆去，过年回来打扫，带些肉菜住几天，过完年又进城。今天，全明白了，因为我们的祁在这里，留下一栋房子，表示我们还在这个村子，这里有我们亲近的人和逝去的祖先，我们无论走到哪儿，最终还能有回来落脚的地，房子、村子和祖先，是相互依存在一起的。猛地，我开始觉得亏欠那些留在村子里过活的人了，是他们守护着我们的家园。太阳快落了，红霞一块一块像绸面一样印在西山上空，今日的太阳是留不住了好吧那让我目送你一点一点消失。我独自在梁顶，任凭这黑夜袭来。灯一盏盏地亮了起来，一边是密密麻麻的矮房子，一边是拔地而起的高楼，或许几十年后，再没谁知道这块土地上的姓氏，更或许换来了更多的姓氏。（原文王

16、宗炸，根据命题需要删改）8.阅读段，说说为什么“我“隐约感觉今年是最后一次回故乡了？请简要概括。9.阅读，诸概括作者在村子里转的时候，看到了一个怎样的故乡？10.阅读、两段，诮说说你对和从我们身体上流落下来的种种“这句话中“种种“的理解。11.阅读第段，说说“今日的太阳是留不住了，好吧，那让我目送你一点一点消失”这句话表达了作者怎样的情感。三、课外阅读阅读下面的文言语段，完成小题。八年冬十二月，中牟丞皇甫德参上言，修洛阳宫劳人，收地租，厚敛，俗好高髻，盖宫中所化。上怒，谓房玄龄等曰：“德参欲国家不役一人，不收斗租，宫人皆无发，乃可其意邪！欲冶其谤汕之罪。魏征谏曰；“贾谊当汉文帝时上书，云可为痛

17、哭者一，可为流涕者二。自古上书不激切，不能动人主之心，所诮狂夫之言，圣人择鸟，唯陛下裁察。”上曰：“朕罪斯人，则谁复敢言？”乃赐绢二十匹。他日，征奏言：“陛下近日不好直言虽勉强含容非巢时之豁如。”上乃更加优赐，拜监察御史。冶书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州银大发采之，岁可得数百万缗。”上曰：“朕贲为天子，所乏者非财也？但恨无嘉言可以利民耳。与其多得数百万缗，何如得一贤才。卿未尝进一贤，退一不肖，而专言税银之利。昔尧、舜抵璧千山，投珠千谷，汉之桓、灵乃聚钱为私藏，卿欲以桓、灵俟我邪？”是日，黜万纪，使还家。（节选自通鉴纪事本末贞观君臣论治，有删改）注：G)羁：咄ng,过去，以前。12.下列句中加

18、点词的理解，不正确的是（)A.乃可其意邪B.拜监察御史C.卿未尝进一贤D.卿欲以桓、灵俟我邪可：适合拜：拜访进：推荐俟：等待13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()陛下近日不好直言虽勉强含容非囊时之豁如。A.陛下近日不好直言虽勉强含容非粪时之豁如。B.陛下近日不好直言虽勉强含容非羁时之豁如。C.陛下近日不好直言虽勉强含容非溪时之豁如。D.陛下近日不好直言虽勉强含容非襞时之豁如。14.下列对本文内容的理解，不正确的是()A.皇甫德参上书激怒了唐太宗，唐太宗准备治他诽谤之罪。B.魏征认为皇帝近来不喜直谏，希望他像原先那样豁达。C.唐太宗接受魏征的谏言，多次给予他优厚的赏赐。D.唐太宗不

19、满权万纪不进贤才而专言税银之利，罢免了权万纪的官职。15.将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。朕贵为天子，所乏者非财也，但恨无嘉言可以利民耳。四、名著阅读阅读西游记的节选部分，完成下面小题。那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诅上之罪，被佛祖压于此处。前者有个观音菩萨，领佛旨意，上东土寻取经人。我教他救我一枚，他劝我再莫行凶，归依佛法，尽殷勤保护取经人，往西万拜佛，功成后自有好处。故此昼夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟。三藏闻言，满心欢喜道：“你虽有此善心，又蒙菩萨教诲，愿入沙门，只是我又没斧凿，如何救得你出？“那猴道：“不用斧凿，你但

20、肯救我，我自出来也。”三藏道：“我自救你，你怎得出来？“那猴道：“这山顶上有我佛如来的全字压帖。你只上山去将帖儿揭起，我就出来了。”那猴欢喜，叫道：“师父，你请走开些，我好出来，莫惊了你。”伯钦听说，领希三藏，一行人回东即走。走了五七里远近，又听得那猴高叫道：“再走，再走！”三藏又行了许远，下了山，只闻得一声响亮，真个是地裂山崩。众人尽皆悚惧，只见那猴早到了三藏的马前，赤林林跪下，道声：“师父，我出来也！”对三藏拜了四拜，急起身，与伯钦唱个大诺道：“有劳大哥送我师父，又承大哥替我肣上蓦草。”谢毕，就去收拾行李，扣背马匹。那马见了他，腰软蹄挫，战兢兢的立站不住。盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马

21、的，有些法则，故此凡马见他害怕。16.请用简洁的语言概括上面节选部分的内容。17.从上面节选部分的内容可以看出悟空具有和的特点。五、综合性学习按据要求完成各题。近年来，我国的博物馆正迎来多年罕见的参观热朝。一些因年轻人的偏爱而热门起来的博物题材纪录片和综艺节目如我在故宫修文物国家宝藏等更是掀起了一股“博物馆热。据统计，全国每年参观博物馆的人数突破10亿人次。参观博物馆正在成为一种日益流行的生活方式和休闲方式。学校由此开展了“奇妙的博物馆”的综合性学习活动。18.你们小组打算周末组队到湖北省博物馆去参观曾侯乙编钟。为了避免进不了博物馆或参观展览没收获的情况发生，作为组长的你应该提前做好哪些准备？

22、诮列出三条不同方面的准备工作。19.组员小明对参加本次活动非常积极，但他只想跟着小组去看热闹，拍照留影发抖音。你要怎么和他说，才能既不打消他参加活动的热情，又能提醒小明认真参观、学有所获呢？字数100-120。六、作文20.阅读下面的材料，按要求作文。喜鹊住的树上来了一位新邻居乌鸦，喜鹊主动问乌鸦：“您从哪里飞过来的，怎么喜欢住在这里？“乌鸦叹气说道：“其实我不想离开原来的地方，可那个地方的居民都嫌弃我的叫声不好听，用石子打我。“喜鹊关心地说：“那就在这里住下来，别再费力了，如果你改变不了你的声音，飞到哪儿都不会受欢迎的。可见，人要想成功，就需要粮据环境改变自己。请你根据对上述文字的理解和思考

23、，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少千600字。文中如果出现自己的姓或校名，请以化名代替。参考答案：1.D 2.B 3.C 4.D 5.C 6.B 7.D 8.CD因为家乡变了，一些人家拆迁，只有废墟，家乡的路也被工厂的铁皮围堵，不便出行。家乡一些人家没挂灯笼，没贴对联，没有了之前的年味和乡味。9.看到了一个破败、荒芜、杂乱的故乡。10.对亲人的不舍，对祖先的祭拜，对故乡的眷恋，对乡土文化的传承。11.表达了作者对农村逐渐消逝的失落与无奈，对精神家园坚守的渴望与呼吁，对社会快速发展的理解与接受，对现代文明的思考与期待。12.B 13.C 1

24、4.C 1.5我贵为天子，缺少的并不是金银财宝，只是遗憾没有好的建议可用来利千民众罢了。16.孙悟空求唐三藏救出他。17.知恩图报考虑周全18.示例：提醒组员携带有健康码的手机为大家准备好口罩打听好去博物馆的路线和乘车方式提前预约进博物馆的名额或门票提醒组员携带好笔记本、笔、相机等物品记录收获I提前做功课了解曾侯乙编钟的资料等。19.观点：肯定小明的热情，明确表达希望小明认真参观。能清楚解释参观曾侯乙编钟的活动意义语言简明、连贯、得体。20.范文改变自己才能生存发展猫头鹰因为人们讨厌它的叫声，想要搬家。孰不知，如果不改变自己的叫声，就算搬到别处，又有谁会喜欢它呢？如果改变了自己的叫声，或者改变

25、了自己的习性只捉鼠而不发声，就是一直生活在原地，人们也一定会喜欢它。答案第1页，共2页不要一味地埋怨环境，只有改变自己，才能生存发展下去。如果航船只贪恋大海的宽广，不懂得适时改变航向，永远也无法到达彼岸。如果茧中的蛹只享受现时的安逸，不懂得改变，永远也变不成美丽的蝴蝶。不改变就会停滞不前，就要落后，就会被淘汰。漫漫人生长途总是充满艰难曲折。如果一味固守，不知道改变，那阻挡在前方的巨石，会将你撞得头破血流。循表夜涉，不知道河水的水位已经变化，结果被淹没在暴涨的河水之中。消末闭关锁国，固守所谓“祖宗之本“，漠然与世界大势不知改变，结果只有在列强入侵的硝烟中沦丧。前车之鉴已是如此可悲，难道我们还要重蹈前人的覆辙吗？古人告诉我们：穷则变，变则通。只有改变自己，让自己如流水般涓涓向前，才能绕过一切艰难险阻，最终汇入广阔的江海。也只有如此，你才能成功抵达彼岸。只有主动改变，适应多变的环埮，我们才能够被赏识，才能绽放光彩。如果我们没有拥有良好的人际关系，就要改变自己为人处事的态度；如果获得的回报远没有达到预期，就要更加努力不断提升自我。在日常学习中，遇到不会的问题，应该变换一种思维方式，运用各种方式方法，寻找解决问题的途径，这样才能生存发展，才能浴火重生。高度决定视野，改变分行人生。唯有改变发展，适者才能更好地生存。答案第2页，共2页