屈原列传教案范文汇总屈原列传(节选教案(5篇).docx

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1、 屈原列传教案范文汇总屈原列传(节选教案(5篇)关于屈原列传教案范文汇总一 你们好!欢送你们来到漂亮宜昌! 不知道你们听说过没有：来湖北是看四人，也就是诗人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神农架野人)和死人(荆州博物馆的西汉软体男尸)。而在我们漂亮的宜昌就有三人旅游线，也就是诗人、美人和野人。由此可见，宜昌是湖北的精华，今日我们将要去巡游的就是精华中的精华诗人和美人的家乡，也就是屈原故里和昭君故里秭归。 趁现在还没到目的地，我先对你们简要的介绍一下秭归吧! 秭归地处湖北省西部，长江西陵峡畔三峡工程坝上库首，是宏大爱国诗人屈原的故里，也是历史四大美人之一王昭君的家乡。 秭归历史悠久，是楚文化发祥

2、地之一。境内现存很多关于屈原的遗迹和传奇，如归州的屈原祠、衣冠冢、屈原纪念馆、屈原故里牌坊和乐平里的“三间八景”以及纪念屈原的龙舟竞渡、民俗歌舞等。 秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，耸立着一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，系郭末若手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大人屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。秭归与香溪之间有一沙滩，传奇是屈原遗体安葬处，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。 每年端午节，秭归人民都要在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠魂的古俗世代相传并延至今日。 连秭归地名的由来，传奇都与屈原有关。屈原投江后，其姐女嬃赶到汨罗江，将弟遗体打捞起来

3、，亲自护送回家乡。屈姊那深深亲情使乡亲们大为感动，因而将县名改为“姊归”，后来“姊”演化为“秭”了。 屈原的遗迹和传奇特殊多，古人曾集为“八景”，诸如照面井，读书洞，玉半三坵等。屈原祠重新修缮后，内有屈原塑像，屈原文物纪念馆，屈原墓，屈原诗文碑廊。 端午节的由来 端午节的原始形态是庆丰收。五月，是农忙夏收完毕，预备秋收的过渡时间，人们便在这个时间安排一个稍事休整和消遣的“端午节”。但是为什么肯定要安排在这个月的初五呢?这是为了便于习惯能记忆，类如三月三、七月七、九月九。这样就使农事繁忙的这段较长的时间，匀称地安排在三、五、七、九月四个节日休整，也算是“有劳有逸”了。 到了战国时期，宏大的爱国诗

4、人屈原难忍亡国之痛，怀才投身汩罗江，这一天也刚好是端午节。从今，这个节日的意义就慢慢让位于对屈原的悼念了。所以也有人称端午节为诗人节。 龙舟竟渡 龙舟竞渡的习俗，过去传奇是为了挽救溺水的屈原，其实，在屈原未跳汩罗江之前，我国各地就有龙舟竞渡这种水上运动了，但大多不在端午节进行的。旧唐书杜亚传 载：“江南风俗 ，春中有竞渡之戏，方舟前进，以急趋疾进者为胜。”后来为了记念屈原，竞渡的风俗才渐渐集中到端午节的。公元640年，隋炀帝杨广为了要到杨州一游，着官吏督造龙舟及杂船数十艘。杨广自已乘坐的大龙舟，高45尺，长200尺，上层有正殿、内殿，东西朝堂，中间两层有120个房间，全部用金玉装饰。还有高三层

5、的龙舟九艘。可以说这是当时最大的龙舟了。北宋时建筑的龙舟，无论从大小和构造方面比隋代又有进展。宋代画家张择端的金明泄争标图，便描绘了当时皇家乘坐的龙舟的面貌。宋孟元老的东京梦华录还记载了金明池龙舟竞渡的盛况：皇帝与群臣在大龙舟上观看，锦标则插在皇帝的大龙舟四周的水中，一人拧舞旗子，指挥几十艘小龙舟在水面摆出各种船阵。随后，这几十艘小龙舟敲锣打鼓向“标杆”划来，夺得标的便向大龙舟上的皇帝 “山呼拜舞”，整个争标过程气氛非常热闹。 明代时，龙舟竞渡这种水上运动已经相当普遍。当时出版的一本武陵竞渡的书，对这项竞赛的规章，诸如竞渡所用的船式，人数等都有具体的记述。 现在，龙舟竞渡已进展成为一项世界性的

6、体育活动。 好，现在我们已经到岸了，请大家随我一起下船去感受一下伟人和美人的家乡吧! 屈原故里 这里是秭归县香炉坪，大家请抬头看那座高高的牌坊，坊额上镌有郭沫若的手书“屈原故里”。 秭归历史悠久，是楚文化发祥地之一。境内现存很多关于屈原的遗迹和传奇，如归州的屈原祠、衣冠冢、屈原纪念馆、屈原故里牌坊和乐平里的“三间八景”以及纪念屈原的龙舟竞渡、民俗歌舞等。屈原的遗迹和传奇特殊多，古人曾集为“八景”，诸如照面井，读书洞，玉半三坵等。屈原祠重新修缮后，内有屈原塑像，屈原文物纪念馆，屈原墓，屈原诗文碑廊。 秭归山川秀丽，风景如画。西陵峡雄奇壮丽，还有清亮的香溪河，梭秀的九畹溪、险峭的五指山、神奇的棺木

7、岩更是令中外游客为之倾倒。这些自然景观与展现屈原文化的人文景观交相辉映，令人流连忘返。由秭归动身， 可西进“小三峡”漂流，东到三峡大坝和葛洲坝流览，南入“长阳人”家乡作客，北去昭君故里及神农架探密。 随着三峡工程的兴建，新建到大坝一公里处的秭归新县城将会成为集三峡大坝雄姿、高峡平湖风光、屈原故里风情、库区移民新城为一体的旅游观光胜地和三峡地区最大的旅客集散中心 昭君故里 昭君故里位于兴山县城东北3公里处，我们现在就到了我国古代四大美人之一王昭君的家乡宝坪村，又名昭君村，是王昭君的诞生地。在西汉时兴山属南郡秭归。宝坪村面临香溪水，背靠纱帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林丰茂，山明水秀，极富诗情画意。

8、村内有楠木井、娘娘井、梳妆台、望月楼等遗迹;近年来，她的家乡又兴建了昭君宅、纪念馆、长廊碑林、汉白玉昭君塑像等，用以纪念凭吊这位以国事为重、富于献身精神、漂亮而坚韧的汉代奇女子。这是个山明水秀的好地方。 王昭君是我国古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、远嫁匈奴和亲的故事，可谓是家喻户晓、妇孺皆知。 王昭君，名嫱，字昭君。晋时因避司马昭讳改称明君或明妃。汉元帝时被选入宫，竟宁元年(公元前33年)，匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿请行，远嫁匈奴，为民族间的亲善友好作出了奉献。入匈奴后，被称为宁胡门氏(皇后)。后呼韩邪死，成帝又命她“从胡俗”，改嫁复株累单于(呼韩邪大闹氏长子)。在她影响下，其子女

9、及四周的人都努力维护与汉的通好关系，以致“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。 唐代大诗人杜甫在咏怀古迹中写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，清楚怨恨曲中论。”昭君之美，在于既有沉鱼落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，则是对命运的无奈的怨艾锁在深宫人不识;憧憬像寻常女子那样生活，就只能代替皇家骨肉远嫁异邦;思念故土却欲归不能。当你来到昭君台前凭吊时，便会被这千头万绪的深深的艾怨所包围，满心凄楚抑郁难平。 王昭君是被历代诗人、画家、作曲家们着笔最多的一位古代女性，究其根源或许正是由于这千载难平的“昭君之怨”吧?

10、!固然，在不同的人的心目中，“昭君” 也是不同的：“历史的昭君”在向着我们微笑深明大义，而“文学的昭君”好像在对着我们哭泣怨而不怒。古往今来，那些怀才不遇、官场失意的人们，则更易沉湎在“昭君之怨中，找寻自己或深或浅的身影、或浓或淡的表情毋庸讳言，在汉文化中这“怨”字才是“昭君之美”的美学意义的核心与真谛。 这里就是昭君曾经住过的地方，现存的昭君宅是照古图重建的。 从昭君宅出来，东行百余步，便到了“楠木井”。这是当年昭君姑娘汲水之处。井约一米来深，清亮见底，井水从不枯竭。井底沉有楠木一根，据说还是当年昭君放入的。 大家请看这条溪水，它叫做香溪。 传奇当年昭君在溪中沐浴，不慎将一颗珍宝遗弃在水中，

11、从今溪水变得碧清透亮，香气四溢，因而得名“香溪”，也有人将它叫做“昭君溪”。 从秭归城沿香溪溯流而上10公里，即是三闾乡，再过七里峡，即屈原诞生地乐平里。这里有关屈原的名胜古迹和传奇许多，如香炉平、照面井、读书洞、玉米三丘等。在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下送他，从今以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。 据说，现在令宜昌人骄傲的不仅有两坝：葛洲坝、三峡大坝;而且还有三人：猿人(长阳)、诗人(屈原)、美人(王昭君)。只知两坝，不知三人，宜昌人便不会认同你。你们知道吗? 好了，今日的屈原、昭君故里

12、游就到此完毕了。欢送大家的再次光临!再见 关于屈原列传教案范文汇总二 同志们：大家好! 今日这次端午文化座谈会上，刚刚，各位专家学者从端午节的历史渊源、文化内涵、人文精神等不同角度做了精彩的发言，讲得特别好。在此，我代表本次座谈会的主办单位向各位专家学者表示诚心感谢，并致以节日庆贺! 过端午节，是中国人两千多年来的传统习惯。我国也把端午节等中国传统节日列入国家法定节假日了。包括端午节在内的中华传统节日，凝聚着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建立社会主义先进文化的珍贵资源，是中华民族文化遗产的重要组成局部。传统

13、节日在中华民族的历史进展进程中，滋养着民族的生命力、制造力和分散力，对推动中华文化历史不断进展壮大起着不行替代的重要作用。 端午节作为中国传统节日之一，在中华民族的历史上源远流长，它作为我国人民对以爱国诗人屈原等为代表的民族英雄和爱国先驱表达缅怀之情、崇敬之意的传统节日，以其丰富的文化内涵和周期性、民族性、群众性特点，深深地融入人们的日常生活和精神世界，成为人们抒发爱国情感，弘扬民族精神的重要节日。我们这次座谈会就是贯彻中心精神的详细行动。借这个时机，我就弘扬端午文化，分散爱国精神，谈几点我自己的感受： 一、要突出爱国主义这一主题 端午节自春秋战国至今，已有两千多年的历史，究其由来，说法不一，

14、但以纪念屈原之说影响为最广最深。 也正是由于利用端午节的各种祭祀活动纪念屈原，表达人们对屈原怜悯和崇敬之情，才给予了端午节浓浓的爱国情愫和民族情结。可以这么说，屈原精神是端午节的节魂。因此，我们要引导人们过好端午节，首先就要弘扬爱国主义精神。当前，就要进一步弘扬全国人民众志成城、万众一心、同舟共济、共克时艰的抗震救灾精神，一手抓好抗震救灾，一手抓好经济社会进展的各项工作，把思想和行动统一到党中心和省委、省政府的决策上来，坚持做到抗震救灾、经济社会进展“两手抓、两不误、两促进”，为建立以实力、活力、压滤机滤布 竞争力为标志的沿海经济社会强省做出各自的奉献。 二、要挖掘端午节的文化内涵 经过五千年

15、的文化积淀，我国形成了丰富的传统节日文化。端午节作为中国传统节日之一，文化内涵非常丰富。我们要深入挖掘端午节蕴含的优秀传统文化精华，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，即保持民族性，又表达时代性。当前，组织端午节文化活动，至少应包括以下四个方面： 1.是以端午民俗传统为主题，开展特色群众文化活动。比方书法、绘画、摄影、征诗、评诗以及中华经典诵读活动等等。特殊要通过组织开展形式多样的中华经典诵读活动、爱国诗歌朗读吟唱、爱国诗歌散文征集等活动，引导人们感受传统魅力，增加爱国主义情感。 2.是以普及民俗学问为重点，滤布 开展民俗学问讲座与展现活动。如端午民俗文化系列讲座、包粽

16、子竞赛等等。 3.是以弘扬端午文化为载体，开展丰富多彩的文体活动。如跑旱船、武术表演，结合奥运会火炬在我省传递，积极引导城乡群众积极参加全民健身活动，形成健身热潮。 4.是以除旧布新为重点，广泛开展爱国卫生运动。如第一乡群众正确熟悉端午插艾、佩戴香囊、饮雄黄酒等传统习俗的科学内涵，结合城乡面貌三年大变样活动，通过大力整治庭院居室、公共场所、背街小巷和城乡结合部的环境卫生，积极引导城乡群众养成良好的卫生习惯和生态文明意识。 三、要努力营造节日气氛 端午节作为中国传统节日，群众并不生疏，但要使广阔人民群众真正了解端午节，还需要我们做大量的宣传引导工作，所以盼望报刊、播送、互联网等各级各类新闻媒体，

17、要安排对端午节等中国传统节日的专题介绍，通过新闻报道、言论评论、专家访谈、公益广告等形式，多角度、全方位地宣传介绍端午节的历史渊源、人文典故、传统习俗，使广阔人民群众，尤其是青少年加深对中国传统节日的熟悉和理解。同时，要营造深厚的传统节日气氛，深入宣传和报道各地组织端午节主题文化活动的状况，通过创作、宣传表达端午节思想文化内涵、民族优秀传统文化的文艺精品，制作播出反映传统节日的影视作品，组织文艺团体深入基层开展文艺演出，开展各具特色的节庆群众文化活动，不断丰富群众的节日文化生活，营造深厚的传统节日气氛，使广阔人民群众了解端午节、认同端午节、喜爱端午节、过好端午节，使端午节这一传统节日焕发出新的

18、生气。 感谢大家! 关于屈原列传教案范文汇总三 宜昌秭归，位于长江三峡之西陵峡畔，历史上有归乡、归州之称，其中以归州沿用时间最久。它是战国时期爱国主义诗人、楚国三闾大夫屈原的家乡，归州改为秭归也与其有关，水经注记载：屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，因名曰姊归。三峡工程后，这里又兴起告辞三峡旅游热，位于西陵峡畔的秭归也因旅游再次扬名海内外，盛久不衰。 三峡工程1994年开头兴建，20xx年全线完工，三峡水位因此抬高175米，在改善了航运、进展了水电的同时，也面临原峡江古迹文物被水沉没的问题，为爱护这些文物，国家文物局组织多方文物爱护机构和专家进驻工地，开展了对峡江文物的爱护、搬迁和复建工作。其中，

19、大量的文物古迹搬迁和复建都放在了秭归新县城凤凰山，即现在的屈原故里。 秭归，作为屈原的诞生地，其实也是少量争议，但自东晋、北魏以来，历代史学、文学家以及近代屈学家都以各种形式对秭归作为屈原故里进展了明确确定。尽管如此，还是有极少量声音对此提出质疑，但这并不影响世人对秭归的认可与支持，秭归也以大包涵心态对待这些杂音，这也正是优秀的中华传统文化在秭归深深植根的结果。那么，就让我们也以这种平和的心态、沿着屈原故里观光路来感受这里的屈原文化和峡江文化大餐吧。 屈原故里，位于秭归新城凤凰山上，与三峡大坝隔江而望，直线距离不过600米，是欣赏这座宏大工程距离最短、视角最全面的地方。为了发扬屈原文化，增加秭

20、归文化底蕴，这里不仅收集进展了大端午、薅草锣鼓等反映巴楚风韵的各类地方民俗，还集中了从三峡库区中抢救搬迁过来的屈原祠、江渎庙、青滩古民居群等为代表的原峡江文化古迹，被国务院认定为“第六批全国重点文物爱护单位” 屈原祠是秭归文物古迹中的重中之重，为爱护这座堪称屈原文化的精神所在，历史上有三次建迁过程，它首建于唐代，原址位于秭归归州城东的“屈原沱”，元丰三年更名为“清烈公祠”，1976年建葛洲坝时迁到归州，正式改名为“屈原祠”，1994三峡大坝开建后，又在现凤凰山上根据原建筑格局进展了改扩建，新建的屈原祠面江而立，宏伟壮丽，党和国家领导人曾屡次亲临这里指导视察。 新屈原祠分为山门、东西碑廊、屈原文

21、化馆、屈原衣冠冢等几个局部，最引人注目的是通高20米、歇山重檐、三面牌楼、六柱五间的大山门，颜色艳丽，宏伟壮丽，牌坊正中上方是诗人郭老手书的“屈原祠”三个大字，左右和下方的“孤忠”、“流芳”、“光争日月”几个字也是光荣夺目，光这山门，就能在游客心中产生极大的文化触动。 屈原祠内，东西碑廊的青石碑上，镌刻的是反映诗人屈原剧烈爱国情怀的离骚、九歌、九章、天问等22篇雄伟巨著，还有历代闻名文人颂赞屈原的诗作名篇;原来耸立在院内的屈原铜像虽现已移至正殿内，仍不失原有的清风两袖、孤忠流芳的悲愤爱国情怀。 屈原故里牌坊，原存于老县城归州迎和门外，是秭归老城的地标建筑，也是湖北省少有的木构造牌坊，它的历史特

22、别悠久，建于清朝光绪年间，牌坊为重檐木构造建筑，四柱三间三楼，琉璃瓦盖顶，在封建礼制特别严格的时代，这种重檐带琉璃顶的建筑非一般人可以享受，可见当时对屈原的尊崇程度。原牌坊位置海拔116米，三峡库区水位上涨以后，由文物爱护专家将其整体编号搬迁到了凤凰山现在的位置。 屈原故里牌坊，原存于老县城归州迎和门外，是秭归老城的地标建筑，也是湖北省少有的木构造牌坊，它的历史特别悠久，建于清朝光绪年间，牌坊为重檐木构造建筑，四柱三间三楼，琉璃瓦盖顶，在封建礼制特别严格的时代，这种重檐带琉璃顶的建筑非一般人可以享受，可见当时对屈原的尊崇程度。原牌坊位置海拔116米，三峡库区水位上涨以后，由文物爱护专家将其整体

23、编号搬迁到了凤凰山现在的位置。 几乎全部的江河湖泊都有建筑祭祀河神的庙宇，以保佑河流两岸天地风调雨顺，百姓丰衣足食，作为华夏民族母亲河的长江自然更为重视，有祭祀“江淮河济”四渎水神的传统，据考证，秭归在北宋时期就有了江渎庙，原址在秭归县新滩南岸桂林村，长峡工程水位上涨以后，整体搬迁到了屈原故里景区内(即今凤凰山)。 这里的江渎庙是全国为数不多的保存完好的木建构四渎庙之一，建筑构造为硬山四合院式，门厅前有小院，配有标准标准的正厅、厢房、偏房和天井，厢房设有楼，厢房外有廊桥。门楣和窗棂，绘有各种花草鸟兽，栩栩如生，精彩绝伦，展现了当时民间精湛的建筑水平和艺术水平。为了爱护好这些文物，国家文物局专家

24、组对其进展整体搬迁过程中，全部的房屋构件全部编号拍照、绘图记录，尽可能保证原貌移动，到达移旧如旧的效果。 “青滩泄滩不算滩，崆岭才是鬼门关”，长江三峡由于江水湍急，船只航行时有许多危急，古代人们就在险要位置留下石刻提示，同时，为了便利纤夫逆水拉船，还修建了栈道和纤道，这些都是古人与大自然抗争的原始记录，库区水位提高后，这些遗迹大局部被沉没，屈原故里就依据当时的情形复制了纤夫拉纤的场景，供游客参观了解当时三峡人民的生活实景。 三峡库区曾经有许多带有巴楚特色的民居建筑，尤以青滩民居为代表，它们大多是带有二层阁楼的穿斗式土木或木石构造的建筑，也有一些土家特色的吊脚楼式建筑，古香古色、品尝悠长，让人感

25、觉穿越了历史。后来，许多人以为这些古建筑再难见天日，发出过许多感慨，其实，这些古民居中的一些典型代表早已随着文物爱护方案落户在了屈原故里的凤凰山。 其实屈原故里不仅仅有这些从三峡库区抢救回来文物古迹，还有许多带有屈原和巴楚特色的非遗文化在这里各个角落向游客展现着。礼魂、民间记忆、县太爷断案、大端午四出文化大戏就是其中的优秀代表，每天都会在景区里轮番上演，以满意大家对屈原文化和巴楚遗韵的探秘了解。 那些新搬迁到屈原故里的青滩古民居，现在也成了非遗文化的展现舞台之一。湖北省非遗传承人、一人能同时操作15种乐器演奏的老艺人王正双和他的家人们，每天都会在这里为游客奉献几场薅草锣鼓、民间打击乐的精彩绝活

26、表演;还有马上面临失传的巫术表演等等，让大家大开眼界，不得不真心佩服高手在民间哪。 关于屈原列传教案范文汇总四 站在五月的起点 凝重的历史让人哽咽 悲愤的汨罗江畔 仿佛在诉说一位诗人的满腔忧怨 一曲离骚穿越时空两千年 正在生气地呐喊 忧国忧民无悔无怨 大义凛然气冲霄汉 奋力一跃九州惜叹 为炎黄子孙树立了典范 一个不屈的灵魂血染江畔 感天动地神州惋 绿在博大天地间 清翠的荷叶包起一片 美妙的心愿 祖祖辈辈把先贤思念 碧青的苇叶裹满 一个古老的思念 年年岁岁把英烈纪念 一把油伞遮雨烟 雄黄酒烈怯风寒 一捆艾草避邪难 风行华夏上千年 祈福安康倾祝福 岁月悠悠传奇震憾 千古佳话永存人间 沧水东流气贯云

27、天 海枯石烂牢记屈原 关于屈原列传教案范文汇总五 耐人寻味的端午为纪念一个忠心爱国的诗人 五月初五，泪罗江边，你屈原，内心布满冲突，布满无奈，你是多么盼望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你时机，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水消逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”你轻轻地哀叹，眼角间流下难以掩饰的泪水，一滴滴那么晶莹，发出多么柔弱的泪光，苍白的脸色中，勾住过往，眺望蓝天长长地哀叹一声，无奈的吟唱起一句句诗歌，歌

28、声响彻天地，好像想激起高高在上的人的“仁义”。悲伤的声音中，表达了你对国家、对人民的喜爱之情;表达了你怀才不遇的无奈心情;表达了你对人民处于水深炽热中的哀怜之情!但不管你如何大声，可“伯乐”却不知在何处，你的一腔热血只能演化成满腹悲愤。你无奈，发出千叹万哀都言不了你那哀思的心情! 泪罗江边，大风狂吹，江水更加汹涌，生气地拍打着江岸，一男子轻轻一跃，就此殉身。 你，就是这一跃。从今，大地上就少了一个宏大的爱国诗人;从今，中国传统节日中就多了一个。你可知，就在你殉身之后，有多少人为你而泪流满面，直至今日，仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞美不已，身为炎黄子孙的我们肯定会继承和发

29、扬你的爱国精神。从你殉身的那一日，“赛龙舟”便消失了，和“吃粽子”一起成为端午节的特色，和你一起成为中国的传奇。为了什么呢?为了纪念你一位宏大的爱国诗人，和缅怀你的爱国精神! 一本离骚，使中华文化增加了新的活力;一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面;一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚!而这一切，都是源自你 屈原。或许在你投江之前，你为自己无法救黎民于水深炽热之中，而感到圆满，但是我想你现在知道你为中华民族的人民做了那么多事，肯定会感到很欣慰。 我为你而傲慢，又为你而悲伤。傲慢的是我们有这样一位宏大的爱国诗人而骄傲;悲伤的是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而 “伯乐”却不常有，你是何其不幸地遇到这样的“主”啊! 今日，我们仍旧过着这，为的是纪念一位宏大的爱国诗人屈原!