小学教育开题报告小学教育开题报告答辩问提(15篇).docx

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1、 小学教育开题报告小学教育开题报告答辩问提(15篇)小学教育开题报告 小学教育开题报告辩论问提篇一 本课题讨论工程于20xx年1月由延安市教育科研小组办公室批准立项。 负 责 人：xx 课题名称：学生环保和低碳生活教育讨论 近年来，随着社会的进展，科技的进步，人们的生活水平得到了很大进步。但随之而来的环境问题也给我们敲响了警钟。大面积的森林被砍伐，水土流失严峻，沙尘暴，泥石流，地震等一些自然灾难频繁发生。碳排放量的增加，使得全球的温度不断的上升。有资料显示：近10年是有记录以来，全球最热的10年。气温的上升导致海平面上升。估计到本世纪末，海平面将平均上升1.9米。这样将使得上海，东京，新奥尔良

2、等一些沿海城市的居民无家可归。环境的恶化还给我们的安康带来了巨大的危害。每年因空气质量造成的疾病在不断增加。例如：近年来我国一些大城市频频发生的雾霾。造成人们不能正常的进展户外活动，高发的呼吸道疾病.所以，环保和低碳的生活已经成为人类急需建立的新的生活方式。可以想象：假如不提倡低碳生活从我做起，我们的生存环境将会越来越糟糕。 通过本次活动的实施，使学生了解什么是低碳生活？并反思自己的行为，如何将低碳生活落实到生活中。培育学生通过多种渠道搜集信息、筛选信息以及整合信息的力量以及语言表达力量。培育学生合作与共享的意识，提高团结合作以及分工合作力量。 让学生熟悉：爱护环境，爱护动物，节能减排的环保理

3、念应成为我们的行为准则，低碳生活更应是我们急需建立的绿色生活方式。 讨论当今最热门的话题之一：低碳生活。通过调查，收集数据，让学生全面地了解我们的环境，知道低碳生活的重要性，从而尽一个小公民的责任，增加环保意识。 开展切合学生实际的活动，如参加小区活动：“地球一小时”，爱惜共同的家园；发动家人少开车多步行，返璞归真地进展人与自然的活动。从节电、节气和回收三个环节来转变生活细节，包括一些良好的生活习惯。 通过参加调查实践活动，让学生体验课题探究的过程与方法，提高学生调查、收集、处理信息与人沟通的力量，以及相互合作学习、利用网络学习的力量。 1、生活垃圾的处理 在人们现实生活中，大量的生活垃圾产生

4、会增加碳的排放量。在很多大城市所产生的生活垃圾全都是经过大型垃圾处理厂进展处理的，一般分为：填埋和燃烧两种，但是不管任何一种都会加大温室气体排放，会使地球变暖。我们熟知，只有从生活点滴做起，做到生活垃圾分类利大于弊，把不行再利用生活垃圾用比拟科学的方法处理才能削减碳的排放量。 2、汽车尾气排放 二十一世纪的我们，生活每天都在发生日新月异的变化，汽车的使用渐渐家庭化。汽车尾气是碳水化合物。尾气的排放对我们的环境造成很大的危害。如何处理好汽车尾气排放呢？大家都知道：一是出行尽量使用公共交通工具，二是汽车使用低碳环保燃料，三是使用节能环保汽车。 3、工业废气排放 地球经受了两次大的工业革命。社会进展

5、离不开工业，但工业进展又离不开煤、石油、自然气等燃料。这些能源的使用必定会产生大量碳的排放，所以国家制定节能减排相关规定来爱护环境。 1、通过讨论，使学生懂得如何将生活中产生的垃圾分为：可回收和不行回收。并进展分类处理，做到环保。 2、通过讨论，教育学生如何做到低碳出行。例如：劝阻家长出门尽量少开车，多乘坐公共交通工具或环保交通工具。在选择交通工具时尽量选择环保，低碳的交通工具。 3、通过在课堂教学中渗透环保，低碳的生活理念，使学生将这种理念带到各自的家庭中，最终到达辐射整个社会的目的。 4、通过讨论，使学生的素养有所提高。四周的环境发生较大的变化。学生懂得爱惜环境，爱护环境。不再顺手乱扔垃圾

6、，校园环境发生较大变化。 5、通过讨论，学生的个人卫有所好转。大家争做讲卫生，爱卫生的好孩子。在生活中不再剩饭，剩菜。不再铺张铺张，比吃比穿。 6、通过讨论，环保低碳的生活理念深入人心，在生活中使用一次性筷子，塑料袋的人明显削减；大多数的民众都能做到低碳出行。城市的环境有了很大的变化，空气质量能够显著提高。 1、撰写小学生环保和低碳生活教育讨论课题讨论报告； 2、调查小学生现在的日常生活方式，看其是否做到环保，低碳； 3、走出去调研小学生的综合社会实践力量及综合素养培育方法； 4、借阅资料使学生能养成良好的生活习惯； 5、怎样在班队课和数学课中渗透环保和低碳生活理念。 （一）前期预备（20xx

7、年1月） 初步建立课题讨论，制定切实可行讨论方案；结合课题实施理论学习；发放课题讨论调查问卷表调查。 （一）课题实施（20xx年2月20xx年5月） 让学生能积极参加到低碳环保的课题讨论中来;组织学生实例分析，发觉问题总结；充分宣传课题内容，带动学生参加课题讨论。 （二）结题总结（20xx年6月） 把全部课题讨论资料收集在一起，总结阅历及全部问题完成报告。 小学教育开题报告 小学教育开题报告辩论问提篇二 学前儿童在特地的教育机构中承受集中教育在我国已有上百年的历史，历经数代人的艰难努力，有了长足的进步和进展。随着国家幼儿园工作规程、幼儿园治理条例、幼儿园教育指导纲要(试行)等一系列纲领性文件的

8、出台，学前教育逐步走上了标准化的轨道。年来，随着家长对学前教育愈加重视，许多幼儿园为迎合家长需求，大搞学问教育，幼儿园“小学化”趋向愈演愈烈。这背离了教育规划纲要提出的“遵循幼儿身心进展规律，坚持科学的保教方法，保障幼儿欢乐安康成长”的教育精神，阻碍了幼儿的安康成长。为了了解一实际现象，我选择了对该课题进展讨论。 目标： 时下时髦的一句话是，“不要让孩子输在起跑线上”.可是对学前幼儿不当的教育方法和超出其年龄的超负荷的小学化教育却恰恰与这个初衷相违反，其结果将会导致“让孩子输在起跑线上”.本课题讨论可以找出存在的幼儿教育小学化倾向问题的缘由，课题讨论最终到达转变家长的教育观念，树立起他们正确的

9、儿童观、育人观、成才观、人才观;提升自己的专业素养和理论水平，改良学前教育质量，实现还幼儿欢乐童年的目的。 意义： 讨论课题的意义，在于通过讨论找出不同的学前教育机构存在幼儿教育小学化倾向问题的各自不同的缘由和共性的缘由。了解这一实际现象并正确的儿童观和人才观，对家长的成材观念和育子观念加以了解，逐步使自己适应以后工作的状态帮忙儿童安康成长。 课题讨论的主要内容和方法 1.调查报告 2.幼儿心理学 3.嬉戏理论 4.幼儿家庭教育 5.此现象的危害 讨论法、实地考察法、观看法、行动讨论法、分析法、实践探究法、阅历介绍法等各种方法绽开讨论实践。 讨论中的主要问题和解决方法： 1、无实际阅历 2、可

10、参考的文献、报告不全面 3、对此课题的讨论理论学问缺乏 4、可借鉴的实例缺乏 1、利用课余时间多去幼儿园实习，为实践制造条件。 2、到网上图书馆查找查阅相关资料。 3、多学习、多读书，提高和丰富自己的理论学问含量。 4、多与教师沟通，让教师供应一些可参考性建议。 20xx、1-2月 请指导教师检查资料 提出修改意见 20xx、2、15-25日 修改题材 补充查阅资料 20xx、2、25-3、15日 拟开题报告 20xx、3月末 进展第一次修改 20xx、4、15 进展其次次修改 完成初稿一 初稿二 20xx、4月末 进展论文电子文稿排版 20xx、5月 提交论文 20xx、5月中旬 论文辩论

11、1. 示雨、禾林 家庭教育读本(幼儿版)宁夏人民出版社 20xx年2月第1版 2.袁爱玲 何秀英 幼儿园教育活动指导策略 北京师范大学出版社 20xx年1月第1版 3.蔡国英编着 素养教育的理论与实践 宁夏人民出版社 1998年10月 4. 张丹 “关于幼儿园小学化倾向的反思” 幼儿教学讨论 20xx年第9期 5.吴红娟 “幼儿教育小学化倾向讨论与对策” 教育科研论坛 20xx年09期 6.许卓娅 张晖 幼儿园课程理论与实践 南京师范大学出版社 20xx年6月第1版 7.姜勇 庞丽娟 梁玉华儿童进展指导 北京师范大学出版社 20xx年11月第1版 小学教育开题报告 小学教育开题报告辩论问提篇三

12、 踏足爱弥儿讨论之路绝非一个简洁随便的沙滩拾贝，由于后者始终没有摆脱兴之所至的盲目性。但这并不是说沙滩拾贝毫无可取之处，若说真正的思想面临的是无路可走的荒原，那么沙滩拾贝未尝不是莫大的惊喜。不过，这同时意味着，只有当这惊喜作为沿途之风景而归属于更加宏阔的道路时，也即，只有当贝壳不仅仅是作为漂亮的贝壳而更是作为透露出海洋信息的海之贝时，这惊喜才能超越自身而成为思想的。思想是道路的奋力延长，一切不过是作为脚下的路而将被裹挟于身后的。对爱弥儿的到达，同样是惟一之思想在探究之道路上暂作回望的滞留之处。 首先，生活乃是一切问题的源出和归宿，对爱弥儿的朝向也正是根源于此。我们当下引以为傲的生活被普遍定义为

13、现代生活：“在很多现代社会中都存在着一种普遍的倾向，要将一种优越意识与现代性意识联系起来”现代人认为历史总是在进步的，但这一源自启蒙运动的对进步的乐观精神在 世纪末开头变得灰暗：“在法国之后的时期，现代社会被描绘成破坏性的和异化的”奉行理性和技术的现代性，在“耗尽了文化的意义”(韦伯)之后在根本上造成了现代人的“无家可归的状态”(海德格尔)。所以，作为生存于现代性中的我们不得不回溯现代性的源头以便重新检审我们生活的根基。在此一回首中，卢梭以一种突出的样式展现在我们面前：“现代性的第一次危机消失在让-雅克卢梭的思想中”危机，乃是常态与危急因素的碰撞，这就意味着在危机之处，我们不仅能够目睹现代性的

14、根本样态，亦能反思现代性的根本问题，细究之下，卢梭以一种拒斥而又推动的形象耸立在现代性的道路上。 其次，在卢梭看来，“在人类全部的各种学问中，对我们最有用但是是我们把握得最少的，是关于人的学问”卢梭在他的其次论文里以醒目的方式展现着他对古代和现代生活的双重批判，在此，卢梭从根本上把握了现代性的特征所在：正是关于人的熟悉的变革导致现代性的诞生。这也正相契合“主体性”作为“现代性的根本概念”标示出的深层内涵。但是，卢梭关于人的学问的探究并不仅限于“人是谁”这样的科学式的疑问，他更为关怀的，乃是“人应当是谁”这样的深具人文关心的问题。而这就意味着，论不公平作为人类之进程的历史展现仅是“一个可资参考的

15、资料”更为重要的，乃是在此一资料之上对人类生活的重建：“我们这个时代的文学和科学，倾向于破坏的成分多，倾向于建立的成分少”言外之意，爱弥儿才是那最终的目的。所以，爱弥儿才是卢梭思想的根本展现。最终，卢梭在教育中呈现自己的根本思想意味着他对教育的独特观念：教育乃是“一切有益人类的事业中，首要的一件”教育关切的是人之为人，也即以人为目的的事业，而这也正是现代社会的根本谬误：将人作为工具：“某一专业的一个精英学者很像工厂里这样一个工人，他终其一生无非是做一个特定的螺丝钉或者手柄，隶属于一种特定的工具或一台机器”教育所展现的这样一种对人的工具化的理解铸就了当今现代的技术化的生活，一切都在异化为可以算计

16、的物。正是远眺到了这一点，卢梭才将文明社会的挽救寄盼望于教育。这是一种远不同于古代和现代的思想，盖由于他为教育给予了至高无上的地位。是教育，而不是政治或者科学，才是人类现代生活的救赎所在，这正是卢梭对问题重重的现代性的救治方案。所以，沿着对现代生活之追溯的指引，我们不得不将目光聚焦于屹立在现代性转折之处的卢梭上。而卢梭的思想或明或暗地被全部容纳在卢梭的教育论著爱弥儿里。爱弥儿不但提醒了现代生活的由来和问题所在，更重要的，它亦以一种值得深思的方式展现着人类生活应有的朝向。这也就是必得讨论爱弥儿的根本缘由。 本文的讨论目的有两个，也即，在通达卢梭根本思想的道路上：现作为教育著作的爱弥儿在卢梭著作(

17、思想)中的集大成的位置;究卢梭的教育哲学思想与现代性的关联，梳理出卢梭不同于其他现代性思想家的现代性方案，展现卢梭作为“现代性思想家”而不是“反现代性思想家”的根本地位。 一般地，对于西方思想家，其生平与思想并没有太大的关联。这固然不是以愚蠢的形式否认思想家的思想是在“生平”中得以孕育和呈现的，而是说，在“知”、“行”分别的状况下，我们很难从生平中窥见思想家的真实思想，所以，对生平的讨论实在不是件紧要的事。但是，卢梭是极其特别的一位：“卢梭的作品与其人格共性的联系实在太严密了”。缘由一方面在于卢梭童年的经受塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他将此番“塑造”明确地彰显在忏悔录里。对卢梭生平的最

18、好的介绍固然是他的自传忏悔录，但是，很难有人能够跳出自身来评判自己，这对满是激情和坚决信仰的卢梭而言更是如此，所以我们需要来自他者的重新梳理和端详。萨利肖尔茨、雷蒙特鲁松之类的著者明显意图做这样的工作，但是，此类传记大局部停留在对忏悔录的简要重述上，并未对其做更深入的反思和解读。不过，对此，近来有两个讨论趋势颇为值得关注。一是布兰查德的卢梭与反叛精神一项心理学讨论。观其书名，能够很清楚地看到著者的意图：“本书最好被描述为对卢梭和他的政治理论的心理分析”。这样一种讨论倾向明显建立在现代心理学的兴起之上，换言之，这是一种现代人的口味。无人能够否认心理学的价值，但是，心理学意图通过科学确实定性来客观

19、地把握人脑的活动思想，这实在远远超出了它的力量范围，所以，当它最终得出“卢梭建构抱负的政治体系时他所陷入的两难境地的解决方法：个人偏见，个人口味，凌驾于公共利益之上的渴望，对于理智运行的感情损害”一结论时，一种更为宽阔的对思想的思想被“心理活动”所遗忘了。卢梭的生平乃是作为“思想”生平而不是一种童年心理创伤的成年反映。另一讨论倾向乃是与政治哲学的现代复兴相伴而生：卢梭的典范人生作为政治哲学的忏悔录。凯利看到了“卢梭修改了一些重大大事，以某种有意义的挨次加以记载，细心描绘，以提醒这些大事的一般含义”，但是，他将卢梭对其生平的展现解读为“卢梭意图树立一个新的典范人生，可以保存文明的幸福而无伤政治利

20、益”，这实在有着过度解释之嫌。由于在忏悔录里，卢梭宣称这是“一副完全依照原来面目和全部事实描绘出来的人像”这就是说，卢梭是在陈述自己的生平，他的典范或者抱负人格，不在于他自身，而在于爱弥儿。卢梭对“重大大事”的提醒，在童年时是为了肃清他的思想的来源，在中老年时，则是为了清白名誉的申辩。综上看来，卢梭的生平并未得到应有的照实的对待。 (一)本文讨论的主要内容 1、首先，呈现卢梭思想、性情的渊源，也即，通过解读忏悔录来梳理爱弥儿中所表达的思想的最初源头; 2、其次，忏悔录里所展现的时代乃是以科学与艺术为典型表征的时代。通过解读卢梭的第一篇论文3展现出与爱弥儿中的教育相对立的卢梭时代的教化，指明科学

21、与艺术的复兴所导致的最大恶果：不公平; 3、再者，追溯不公平的来源，即，通过解读卢梭的其次篇论文4，一方面铺绽开人类生活的历史变迁，解释不公平产生的根源;另一方面，不仅呈现出爱弥儿奉行的自然教育的根本依据，而且在厘清人类由自然状态向社会状态之转变时，亦显白地言说出文明教化社会的诞生; 4、接着，论不公平里显现出的仅是自然教育的局部依据，另一局部依据根植于卢梭的社会契约论。所以，在外表上，能够清楚地觉察出爱弥儿和社会契约论里的教育思想的冲突。通过对诸多冲突的深层消解，指明卢梭思想的根本统一之处：爱弥儿; 5、紧接着，通过道路的追溯，在此就到达了本论文的一个终点：爱弥儿在卢梭思想中的大成位置。不过，对于这一教化改善方案，卢梭本人已有糊涂的熟悉：它在文明社会中可能的凄凉遭受。这熟悉真实地反映在爱弥儿的结尾和一个孤独的闲逛者的梦里; 6、最终，需要解读的是，爱弥儿的现代地位折射出的乃是现代性的朝向和精神。卢梭呈现在这条道路上的思想，虽然是以对现代性的糊涂批判起始的，但是，无论是在误会还是正解的状况下，卢梭都急剧地推动了现代社会的进程，根本缘由在于，在“现代性”乃是对人之存在的前无古人的关注之意义上，卢梭本质上就是一个现代性思想家。 (二)本文讨论框架 本文讨论框架可简洁表示为：