梁山伯和祝英台故事500字(汇总11篇).docx
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1、梁山伯和祝英台故事500字(汇总11篇)梁山伯和祝英台故事500字第1篇乔叟坎特伯雷故事集方重译本读来韵味隽永。“当四月的甘霖渗透了三月枯渴的根须,沐濯了丝丝茎络,触动了生机,使枝头涌现出花蕾;当东风吹香,使得山林莽原遍吐着嫩条新芽,青春的太阳已经转过半边白羊宫座,小鸟唱起曲调,通宵睁开睡眼,是自然拔弄着它们的心弦:这时,人们渴望着朝拜四方名坛,游僧们也立愿跋涉异乡”故事集开始的这段话至今念起来令人口舌生香。这段文字还令我联想到艾略特荒原开篇的几行诗:“四月是最残酷的月份,在死地上/养育出丁香,扰混了/回忆和欲望,用春雨/惊醒迟钝的根”,方重是比较文学研究领域的老前辈,他应该从这两段文字中看到
2、某种巧妙的传承。而艾略特在传统与个人才能一文中也说过,任何一个二十五岁以上还想继续做诗人的家伙,历史感对于他简直是不可或缺的,这种历史感迫使一个人在写作时,不仅要想到自己的时代,还要想到自荷马以来的整个欧洲文学,以及包括于其中的他本国的整个文学是同时并存的、而又构成同时并存的秩序。方重先生(19021992),江苏常州人,1923年毕业于清华大学,后赴美国留学,回国后在多所大学任教,1957年任上海外国语学院(其前身系“上海俄文专科学校”)英文系主任,桃李满天下,笔耕不辍。20xx年秋天,我为写一篇短文去该校拜访年过7旬的凌宏炜先生,他的父亲凌达扬(18941986),深圳布吉人,先后毕业于耶
3、鲁大学(1918)、哥伦比亚大学(1920),曾任西南*外语系教授,1956年任该校英文系教授。当时顺便谈及方重先生,凌宏炜说,父亲调到上外后,校方有意安排他担任系主任,被他一口回绝,结果由方重出任是职。*期间,方重先生惨遭迫害,凌达扬只在“陪斗”之列。方译本坎特伯雷故事集1955年由上海新文艺出版社印行,次年该社还出版了他译的特罗勒斯与克丽西德。近二、三十年,方重先生的译作不断再版,真希望什么时候出一套像他名字一样端方持重的方重译文全集。梁山伯和祝英台故事500字第2篇今天,我读了一个中国民间故事梁山伯与祝英台。梁山伯与祝英台与白蛇传、孟姜女、牛郎与织女并称中国古代四大传说。其中,梁祝传说是
4、中国最具辐射力的口头传承艺术,也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年,可谓中国家喻户晓,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱。梁山伯与祝英台细腻地呈现一段唯美彻骨、惊天动地的爱情。出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束缚,争取到与男孩子一同读书受教育的机会。继而挑战长久以来“门当户对”的观念,与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋,为自己争取婚姻自由。然而,保守的年代却棒打鸳鸯两分离。但梁山伯、祝英台的情,终究感天动地!二人化成彩蝶翩翩飞舞,溶入多彩、自由的天空,所经之处,花儿漫天开放。看了梁山伯与祝英台后我认识了许多具有不同特色的人物,让我来给你
5、们介绍一下吧。祝英台:16岁少女。生于浙江上虞的世族人家,聪明伶俐,自小喜爱读书,不愿受中国“男尊女卑”的传统观念所束缚。在父母的答应下,男扮女装去读书,因而认识了梁山伯,并暗恋着他,后来却因马家的强势及威胁所逼,不得不和梁山伯分离。梁山伯:17岁少男。生于浙江绍兴的庶民家庭,温文儒雅,谦恭有礼,长相俊俏。在读书时认识了祝英台,后来发现祝英台是女儿身,两人相爱却因为马家威吓而无法成为亲家,最后抑郁而终。马文才:18岁少男。不擅读书,身边总是跟着一群狐群狗党,仗着自己家有钱有势,到处欺负他人,所以和狐群狗党三人行都经常被老师处罚。也因为他发现祝英台是女生,所以造成后来梁祝两人相恋却无法在一起的悲
6、剧。从古到今,有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染,而我也被这一美丽、凄婉、动人的爱情故事给深深地感染了,我羡慕他们能凭着自己的信念真爱到底,我会永远铭记梁山伯与祝英台的悲惨爱情。梁山伯和祝英台故事500字第3篇在水浒传中,由于高俅父子的陷害,豹子头林冲在风雪之夜被逼上梁山,从此走上了反抗朝廷的道路。而我的生活可以说与此有着几分相似。我从很小的时候就喜欢看书,开始是漫画书、动画片书,后来是作文书,直到现在的的名著和史书。由于我酷爱读书,爸爸妈妈就给我买了许多书籍,我如获至宝。于是整天抱着书不松手,白天看,晚上看,被窝里看,甚至在厕所里也看。用妈妈的话讲,我是走火入魔了,所以常常在我如痴如醉
7、尽情遨游在书海之中时把我拽出来,但我已因此戴上了厚厚的眼镜。一日,妈妈在一本书中得知,说是胆汁可以明目,便去市场买来一个猪胆,让我喝里面的胆汁。我一见那鲜亮绿色的胆汁,就像老鼠见了猫一样想逃之夭夭。可是被妈妈一把抓住,然后是一番大道理的狂轰乱炸,说得我是头晕目眩,但我绝对不同意!妈妈被我的态度气坏了,“你要是不吃的话以后就不许看书了!”对我来说,不看书毋宁死!为了我的挚爱,豁出去了,喝!我端起那绿莹莹的胆汁,闭着眼睛喝了一口,还没咽下去就吐了出来,太苦啦!太难喝啦!可是老妈的坚决却不容置疑。于是我偷偷抓了一把白糖塞进嘴里,再去喝胆汁,这才硬挺着把胆汁勉强喝下去,但那种令人无法忍受的苦味还在口腔
8、中回荡,久久不去。不过几次这样的煎熬之后,一查视力,度数果然下降了不少。看来我们也要多听听别人的建议,哪怕是自认为行不通的事。有时被强迫的事也不全是坏事呀!梁山伯与祝英台作文(菁选3篇)(扩展6)读伯内特的v有感(菁选3篇)梁山伯和祝英台故事500字第4篇在东晋时期,在上虞县的祝家有一个人叫祝员外,祝员外有一个女儿叫祝英台,祝英台既漂亮又好学,从小就跟哥哥一起学诗文和文化,可是在古代,女孩子不让上学,所以祝英台就想到苏州去拜师求学,可是那时的女孩子不能出远门,女孩住的楼叫绣楼,一旦出了远门,让男孩子看到那个让男孩子看到的女孩子就会成为看到她的男孩子的妻子,可是祝英台很聪明,她想了一个好办法,她
9、扮成了一个算卦的,对他的父亲说:“如果你让你的女儿出远门会给她快乐,如果你让你的女儿留在家里的会让她很悲伤。”祝员外一看连算卦的人都说让她走吧,他只好答应了。祝英台扮成了一个男孩子,父亲左看看右看看,一点也看不出来有声么差距,就让祝英台去上学了。祝英台在路上看见了一个男孩子,男孩子的名字叫梁山伯,他也要去苏州拜师求学,于是他们就成了好朋友,他们可真是一见如故,时间一久他们就撮土为香,称为兄弟,后来,他们到了“万松书院”。他们在万松书院拜了一位老师,梁山伯与祝英台在同一间房子读书,在同一间屋子里睡觉,这样整整过了三年,梁山伯一点也没有发现祝英台是女生。祝英台很喜欢梁山伯,希望能和他成亲,可是那时
10、的女生全都很害羞,不像现在的女生那样,用于对别人说:“我爱你,让我嫁给你吧!”有一天,祝员外派管家去给祝英台捎信,希望她能回来,梁山伯一看祝英台要走,就要送她走,在古代可不是送到车站,一送就是送到八十里,这就叫八十里相送,祝英台希望和梁山伯结婚,就暗示他说:“我有一个妹妹,就和我长得一样,你愿意不愿意与她结婚呢?”梁山伯一听很高兴,就问:“是真的吗?她真的和你一样吗,祝英台说:”当然了!他长得和我一模一样。”其实她说的就是她自己,梁山伯很开心就分手了,祝英台回家的时候,她明白了父亲为什么让她回来了,原来,原来这里的太守的儿子马文才,不知道什么时候看见了祝英台,就仗着自己有权利来娶祝英台,祝英台
11、不愿意,就被她的爸爸关在了她的屋子里。这时梁山伯也知道祝英台是一个女孩子,而且他还知道他不能娶祝英台,就很伤心,最后死了。这件事情传到了祝英台的耳朵了里,她也很伤心就来到梁山伯的坟墓前,她哭得撕心裂肺,终于,梁山伯的坟墓裂开了,祝英台跳进了坟墓里,坟墓又合上了,过了一会,坟墓里又飞出了两只蝴蝶,叫化蝶。梁山伯和祝英台故事500字第5篇看到这里,本人有些疑惑了。Knight翻译为“武士”,Chivalry翻译为“武士道精神”实在是让在下有点无法接受。就好像友人从外国带回一精美工艺品赠与在下,爱不释手把玩许久,却发现座底屹然印着大大的三个单词“MadeinChina”那样的愕然。相对“骑士”,“武
12、士”也许会更容易让*人接受,且Knight也的确有“武士”的意思。不过在这篇文章中,这样的归化翻译是否会有些过头?如若不知原文,且对西欧文化了解甚少,这样的翻译岂不会给人“这个朝圣者是日本人”的感觉?毕竟就本人看来,“武士道精神”已深深根植于日本文化之中了。还有一处就是“出道”二字让本人有种奇怪的感觉,虽然在中华在线词典中,“出道”有方言,指年轻人走上社会,能独立工作和生活这层意思,但毕竟在现实生活里用得不广泛,故觉得这么翻译略有不妥。整本书看下来,最大的感言是乔叟这厮太油菜了(油菜=有才)!且不论他的写作是采用十音节“双韵体”(后来发展为著名的英雄双韵体)的抑扬格诗再加上两篇散文,光是看他塑
13、造的那些栩栩如生的人物就足矣。从高贵的骑士到贫贱的农夫,从尊荣的女修道院长到口无遮拦的巴斯妇,各行各业各个阶层,无一雷同。他们的语言,行为,外貌,无一不反映了14世纪英国的社会现状。他们并不是生活在远古字里行间的虚构人物,而是活生生地存在于那个时期甚至是现在的,我们身边的普通人。客店老板和乔叟自己在整部故事集里可算是特殊的存在。正是由于热情豪爽的客店老板提出的建议和乔叟这个文学家的记录,这些朝圣者的故事才得以流传。客店老板算是个穿针引线掌管全局的人物,风趣幽默,聪明又不失严谨,懂得在最恰当的时机说出最符合环境的话语。乔叟一直默然,一度被人忽略甚至忘记他的存在,但最后他那个关于梅利比和他夫人慎子
14、的故事,着实给本人留下了印象深刻。骑士的故事反映了那个时期典型的骑士精神和骑士恋爱观。两个落难皇子爱上了敌国皇后的妹妹,最终反目,酿成悲剧(虽然某些方面来说算是圆满结局)。年轻美貌的贵族女子,没有任何肉体接触的“柏拉图”式恋情,为了心爱的女子决斗,战神Mars和爱神Venus的争战典型的骑士传奇。最后的结局又隐隐透露出只能用爱去换取爱,而不是用武力。管家的故事讽刺报复了磨坊主,因磨坊主讲了个讽刺木匠的故事(仅为推测,因乔叟并未写出该故事),而管家以前是个木匠。同样的事情发生在法院差使和游乞僧的身上,两个人相互以故事讥讽打压对方。却让读者从中看出二者半斤八两,都是以各种手段讹骗百姓钱财的骗子。他
15、们故事的结局里,法院差使成为魔鬼的奴隶,游乞僧则受到了生*最大的羞辱。律师用了散文形式,讲述了一位信心十足的公主康丝顿司的曲折故事。这位公主的美貌与信心成正比,她因在耶稣基督的面前称义而备受神的怜悯。两次婚姻虽都遭受婆婆的迫害,并受到魔鬼的攻击,但神的使者一直在保守这个圣洁的女子,最后的结局也算是苦尽甘来皆大欢喜了。巴斯妇这个人物不可谓不是对传统的大挑战,她在故事前说的序言尤其精彩。她的五个丈夫,她的贞操观,她的婚姻观每句话都是对这个男权主义至上社会的质疑与挑衅。正如她说“假如史书由女人来编纂的话,如教士们保藏在经堂里的那么多,她们所记的男人的罪恶,恐怕所有亚当的子孙,都偿还不清”一样,她对男
16、人的态度是带轻蔑的,她认为幸福的婚姻中唯有女人掌控一切才为美满。她的故事也充分说明了这一切。当骑士最后决定把一切*交给妻子,让妻子有选择的权利时,婚姻才进入最美好的状态,这位妻子也就成为了年轻美丽,又忠诚又温柔的好妻子。学者的故事语言优美逻辑清晰。格莉茜妲虽然出生低贱,却有着无尚的美德。她美丽,温柔,顺服,谦卑,孝顺,智慧,忠贞具备一切贤德女子应有的品质。她屡受试炼,却一直缄默不言忍受苦痛,仰望信靠神。因此,她得到了她应得的幸福。可是,乔叟在末尾的诗篇却让本人疑惑。他呼吁女子们不要用谦逊封住自己的舌头,而是要牢牢掌管治家大权,保护好自己的利益,用舌剑和忌妒降伏男人,尽量行事放浪,任由男人去震怒
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