采葛课程学习.pptx

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1、会计学1采葛采葛第一页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。诗经诗经第1页/共13页第二页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。诗经简介诗经简介 诗经诗经是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年（公元前是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年（公元前1111世纪）至春秋中叶（公元前世纪）至春秋中叶（公元前6 6世纪）大约世纪）大约500500年间的诗歌作品三百零五年间的诗歌作品三百零五篇。原称为篇。原称为诗诗或或诗三百诗三百，后被汉代儒者奉为经典，故改称，后被汉代儒者奉为经典，故改称诗经诗经。诗经诗经里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容可分为风、雅、里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容

2、可分为风、雅、颂三大类。共有颂三大类。共有1515国风，国风，160160篇，大部分都是民间歌谣。篇，大部分都是民间歌谣。“雅雅”分为分为“大大雅雅”和和“小雅小雅”，共有，共有105105篇，大多是贵族所作的乐歌，只有小雅保存篇，大多是贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。了少量的民歌。第2页/共13页第三页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。诗经中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌。诗经里有不少诗歌在艺术上达到了很高的水平。在篇章结构上采用重章叠句，反复咏唱的形式，表现手法上多采用赋、比、兴的手

3、法。第3页/共13页第四页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。诗经诗经的表现手法为的表现手法为“赋赋”“比比”“兴兴”。“赋赋”：就是赋陈其事而直：就是赋陈其事而直言之也，就是铺叙。言之也，就是铺叙。“比比”：就是以彼物比此：就是以彼物比此物也，即比喻物也，即比喻 。“兴兴”：就是先言它物以：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起引起所咏之词也，就是托物起兴。兴。“风、雅、颂、赋、比、兴风、雅、颂、赋、比、兴”被称为被称为诗经诗经的的“六义六义”。第4页/共13页第五页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。采葛采葛彼采葛兮，一日不见，如彼采葛兮，一日不见，如三月兮！三月兮！彼采萧兮，彼采萧兮，

4、一日不见，如一日不见，如三秋兮三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！三岁兮！2023/2/8第5页/共13页第六页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，彼采萧兮，彼采萧兮，彼采萧兮，一日不见，如三秋兮一日不见，如三秋兮一日不见，如三秋兮一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！n n葛：一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。葛：一种蔓生植物，块根可食，

5、茎可制纤维。n n萧：植物名。蒿的一种，即青蒿。有香气，古时用萧：植物名。蒿的一种，即青蒿。有香气，古时用于祭祀。于祭祀。n n三秋：通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。三秋：通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。n n艾：植物名，菊科植物，可制艾绒灸病。艾：植物名，菊科植物，可制艾绒灸病。第6页/共13页第七页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。n n 那个采葛的姑娘啊。那个采葛的姑娘啊。n n 一日不见她，一日不见她，n n好像三个整月长啊。好像三个整月长啊。n n那个采蒿的姑娘啊。那个采蒿的

6、姑娘啊。n n一日不见她，一日不见她，n n好像三个秋季长啊。好像三个秋季长啊。n n那个采艾的姑娘啊。那个采艾的姑娘啊。n n一日不见她，一日不见她，n n好像三个周年长啊。好像三个周年长啊。译文译文第7页/共13页第八页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。渴求人才？思念友人？思念爱人？第8页/共13页第九页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。n n吴懋清毛诗复古录以为采葛(萧、艾)比喻平时蓄养人才，“临时方获其用，若求之太急一日则如三月之久”第9页/共13页第十页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。n n姚际恒、方玉润、吴闿生一致认为是怀友忆远之诗，方氏申述云：“夫良友情亲如夫妇，一朝远别

7、，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！”返回返回第10页/共13页第十一页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。n n近人则多主恋歌说。就诗论诗，视为怀念情人之作为妥。n n闻一多指出“采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”(风诗类钞)。第11页/共13页第十二页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。结结 束束 语语 诗经诗经诗经诗经中优美的爱情诗当然远远不只这些，但是我们中优美的爱情诗当然远远不只这些，但是我们中优美的爱情诗当然远远不只这些，但是我们中优美的爱情诗当然远远不只这些，但是我们通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以体会古代青年通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以体会古

8、代青年通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以体会古代青年通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理，那就是爱情在相知中，幸福在劳动领悟出人生的道理，那就是爱情在相知中，幸福在劳动领悟出人生的道理，那就是爱情在相知中，幸福在劳动领悟出人生的道理，那就是爱情在相知中，幸福在劳动中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。两千年后的我们，再中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。两千年后的我们，再中，永恒的爱情来自

9、纯结和忠贞。两千年后的我们，再中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。两千年后的我们，再次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。面前。面前。面前。爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。感情冲动同情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。感情冲动同情感冲动，同时也是个体的一种自我选

10、择。感情冲动同情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。感情冲动同时也是个体的一种自我选择。时也是个体的一种自我选择。时也是个体的一种自我选择。时也是个体的一种自我选择。诗经诗经诗经诗经是我国古代第一部是我国古代第一部是我国古代第一部是我国古代第一部诗歌总集，它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真诗歌总集，它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真诗歌总集，它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真诗歌总集，它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真实面貌。实面貌。实面貌。实面貌。诗经诗经诗经诗经中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。形象生动得展示了当时男女心与心的交流，是情与情的碰撞。形象生动得展示了当时男女心与心的交流，是情与情的碰撞。形象生动得展示了当时男女心与心的交流，是情与情的碰撞。形象生动得展示了当时男女的自由恋爱活动，描述了恋爱活动的整个过程，栩栩如生、耐的自由恋爱活动，描述了恋爱活动的整个过程，栩栩如生、耐的自由恋爱活动，描述了恋爱活动的整个过程，栩栩如生、耐的自由恋爱活动，描述了恋爱活动的整个过程，栩栩如生、耐人寻味。人寻味。人寻味。人寻味。第12页/共13页第十三页，编辑于星期日：二十一点 三十四分。