道德经读后感1500字数(通用36篇).docx

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1、道德经读后感1500字数(通用36篇)道德经读后感1500字数第1篇中国传统文化是中华民族在中国古代社会构成和开展起来的比拟稳定的文化形态，是中华民族聪慧的结晶。传统文化产生于过去，带着过去时期的烙印;传统文化创成于本民族的祖先，带着本人民族的颜色。等到时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容;或者抱残守缺，固化为明日黄花。道家文化在中国传统文化中具有无足轻重的位置，在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用，它和儒、释两家一同构成了中国传统文化的三大支柱，是中国传统文化的三大主流之一，关于中国社会的影响持久而深远。道家文化在产生和长期的开展、成熟的过程中，浸透到了认识形态的许多范畴之中，对中国的

2、政治、经济、哲学、文学艺术和科学技术以及民族心理、社会风俗等各个方面都曾产生过深入的影响，发挥过严重的作用。如今，道家文化并没有因时间的流逝而退出历史舞台，它已牢牢地根植于中国的传统文化之中。作为道家的经典著作道德经，它充沛表现了中国古代朴素辩证法神韵，用不多的字数，论述了道家对事物的产生、开展、变化的规律及社会观、人生观的根本思想。文章大局部言语有些晦涩难懂，在此摘录文中一些名句及其大意，首先来共同感受一下老子博大精深的思想。“道可道，十分道。名可名，十分名。”翻开道德经劈头就是这一句。这句话的字面意义是说：道是可遵照的笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。依据事物的特性来冠以

3、称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的。而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因而所谓“道”，就是一条人人都能够走得通的路。老子提出的“常道”就是这个道理。但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。同样，“名”也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。当我们自以为完成了许多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗?这就是所谓的名可名，十分名，老子并不是要否认我们所做的一切活动，而

4、是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话是说：天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理会;具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也漠不关心。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实是最好的态度。大自然经过漫长的进化，万物之间曾经构成了一种均衡，假如妄加干预，就会毁坏这种均衡，结果不堪想象。所以最好的方法就是不加干预。天道自然无为，人

5、道一样的应该自然无为，在老子看来，一个理想的国度应该是这样的：执政者只为人民提供一个平安，公平的自在生息的环境，至于人民有怎样的想法，人民如何停止本人的活动，则完整不加干预而任由其自在开展。人人都能够有本人的思想，只需不进犯别人的利益，人人都能够做任何本人想做的事。这就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”。这充沛表现出老子的“无为而治”思想。“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。家徒四壁，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”这句话是说：当一旦得到的东西曾经很丰厚了，就不要得寸进尺，不如停下来，你所占有的金钱位置多了，他人就会眼红，究竟是不能“长保”的。人一旦发富发贵，常常会自豪自大，

6、这样反给本人栽下祸根。人一旦有所胜利，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的规律。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”这句话是说：最高的善行好像流水的境地。流水只一味的滋养万物，而不会同万物相抗争。流水总是处于低洼之处，这与众人积极向上、追求开展的肉体相背逆，自然遭人们的厌恶。水的位置与无为的“道”相仿。人要找一个优秀的环境寓居，要擅长去研讨一些渊深的学术，与人交往要擅长讲求仁道，当政要擅长管理，做事要能充沛发挥你的才能，办大事要擅长选择好的机遇。但不要与人相争，才不会有错。群众追求小利小惠，而真正有才

7、能的人则着眼于久远，不计较眼前的得失。他们素日里注重信誉，注重团结，又擅长把握最优机遇来开展事业。所以一味的“争”是不适宜的，“争”也是需求谐和的。“太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”这句话是说：对深邃的理论研讨有几种态度：最高的境地是，不要以为它是客观存在的，它只不过是一种笼统的理论而已;其次是对它顶礼膜拜;再其次是畏惧它;第四类是不置信他，以至它。还有的是置信这一说法，但根据又缺乏，有的人则是完整不信那一套。有的人以为这里面含着深奥的、极有价值的理论。总之是仁者见仁，智者见智。当一个人事业上有所成就时，连普通

8、百姓都以为这是我自但是然的斗争结果，与这深邃的道理毫无关系。“道”这个颇带东方神秘主义的名词，它有时似乎在显现宇宙天地间一种无比宏大的原动力;有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态;又或展现天地初分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃活力。老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深入的体察，这源于他对自然界的细致入微的察看和一种激烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。道家文化是一种追求个人绝对自在的文化。道家文化孜孜以求道，所追求的是一种不担负社会任何义务，主张摆脱各种肉体桎梏，以自我肉体为满足的绝对自在。因而，道家之道是一种无为之道、一

9、种反朴归真之道。道家文化是一种以天道来纵容人道的学说，其人道主义带有超理想主义的特征，所推崇的价值观侧重于反朴归真。道家文化的人道深入地影响了中国文化的审美层面。道德经读后感1500字数第2篇为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的道德经，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。我对道德经的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助

10、于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”道德经是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。道德经读后感1500字数第3篇二、看哪些人研究过道德经并且取得了些怎样的成绩？这里以曾国藩和马云先生为例。曾国藩在他告老还乡、在老家湖南修养的时候，因为经历了亲人去世，又感慨自己不得志、效力朝廷时上下关系总处理不好，终日苦闷、哀愁。一天，他偶遇一位老中医，告诉他，你肝火太旺，去读道德经！看完道德经的他连连感慨，这本

11、书如此的宝贵，原来我的答案就全在这里面！于是他为了将书的内容吃透，就随身携带，一遍一遍的朗读，一篇一篇的背诵，书不离身。曾国藩获得什么样的成绩呢？他与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。并且，在晚清的动荡复杂的时期，曾国藩是为数不多的能够善终的官臣。其实中国的领导人无不是老子的粉丝，他们都无不是道德经的虔诚的学生。所以道德经对于国家、和企业领导人来说都是必取之经。三、要看他的同类人怎么评价他。老子是哲学思想家，那么同类人是如何看待他的呢？黑格尔是德国古典哲学代表人物之一，他的哲学也是马克思主义思想的发源。在他的眼中，老子是他唯一承认的中国千年来的思想家。这是在

12、他研究了中国数千年古代的、当代的思想家之后所给出的一句评价。当然中国也并不匮乏像老子一样伟大的思想家。四、看发行量：全球文字出版发行量最大的著作之一就是道德经，在德国，道德经的地位仅次于圣经，在西方国家，一个出版物能够与圣经的普及度相媲美，足可见它的重要程度。五、看这部作品的思想发源。道德经读后感1500字数第4篇1500字读后感篇一：简爱读后感1500字在文学史上，有许多的经典名著将要永不垂朽，但简爱这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不多，19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂勃朗特的小说

13、简爱，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。特别是简爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。简爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简爱并

14、不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心!”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等就像我们本来就是的那样!”也正因为此，简爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，简爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是

15、基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，道德经读后感1500字数第5篇其实一直不知道到底要读什么书，还是回姥姥家看到小妹读道德经就捧起它看了一下，也就是这样我开始读起了道德经。老子的道德经是东方文化的代表，是中国哲学的主根。短短的文字，却如同迷宫一样，玄达数千年，被世人视为稀世珍宝。老子仅凭一双犀利的眼睛就看穿了人间的种种是非，他向往的是安宁恬适的生活方式，他想避开现实中的种种烦恼和忧愁，去追寻自己心灵之中的自由。而这种超脱的生活方式，给世人以启迪，令人心驰神往。这是老子的智慧所在也是他做人的一种选择。老子做人的态度，总是与

16、一个字相关，这就是“道”！“道”是什么?他说：“道生一，一生二，二生三”，意思是，到可以派生出万事万物，但是“道”又是不可见的，他依照自己的方式而存在着。由此引申而来做人之道也是不可见的，但却直接决定一个人的品格，决定一个人做什么样的事情。因为无论你成为一个什么样的人，做什么样的事情，一定要认真地想一想老子所说的“道”，认真地思一下这之中的道理，并且将这与自己的人生发展结合在一起，考虑自己要过什么样的生活，是纠结于世间的是非，还是寻找一种可以使自己身心放松方式过属于自己的生活，那种生活是你自己想要的，是可以使你全身心投入的。那句“好武力者，志不可得”让人看起来就觉得很赞同。在老子看来兵器是战争

17、的祸端，不管是正义之战还是非正义之战，结果都是会有人员伤亡，而这些都是凶事，都会有人员伤亡。正是因为这一点老子有兵器是不祥之物的言论。老子不赞成用武力解决问题，武力只会带来不好的结果，国与国之间动用武力就会死人无数，血流成河；个人与个人之间动用武力，就会激化矛盾，损伤性命。由此可见，我们与人相处，应尽量避免与人动用武力，因为一旦动用了武力总会有一方受伤，而另一方也不会有什么好的结果，所以做人做事能不用武力解决就不要用武力解决，否则害人害己。“以人为先，以己为后”圣人明白自然之道满招损而谦受益，所以绝不自满自骄而是自谦益人。他们不会为自己而积蓄，所有的积蓄都会尽量帮助别人，正是由于他们自谦益人所

18、以他们就会受益，反而会得到更多。其实“以人为先，以己为后”对于我们来说并不会有什么太大的损失，我们帮助了别人，收获了以人为先的快乐，与此同时我们自身也没有太大的损失，这样算来我们还收获了两份快乐，但没有损失什么，还多得到了一处益处。爱因斯坦曾经说过:“人士为别人而生存的。”这是一种最简单的，最朴素的责任感，人如果没有了责任感对任何事情都不是特别上心，那这个人便失掉了人性和良心。这本书读了一点还没有全读完，选了一些自己感兴趣的挑着看的，写了一些东西，有的是书中的内容，加上了一些自己的想法，就这样写完了。道德经读后感1500字数第6篇读后感1500字当夜幕降临的时候，月光蔓延开来，我是一个安静的孩

19、子，黑夜常常让我觉得平静和舒心，我衷情于醉人的蓝色，也固执的人为我与大海之间有前生的缘，让我在潜意识里一直默念着它，注视着它，拥抱着它，它的美是击碎在岩石上的浪花，是沉淀在海底的人类的情感，是一个个被人们幻想的童话。我的心里一直珍藏着这样的一幅图画：在碧波荡漾的海面上，有沙鸥点点，宝石一样的蓝在微风的吹拂下显露出层层的水波，在金色的阳光下，它们慢慢地向前涌动着，散发着清新的味道。抬起头看，是一片美丽的大世界，其实美丽多于伤害，人鱼公主也一定是这样的想的吧，因为她看见王子的微笑那么那么美，她一直都看着，记着，念着，想着。道德经读后感1500字数第7篇中国经济发展速度非常快，备受瞩目，中国文化也一

20、直吸引着世界的目光。道德经就是我们人生中不可缺少的书。道德经中包含着我们中国人的价值观，这种价值观潜移默话地影响着我们的思想和行为。道德经里面蕴含的内容也在塑造着中国人的行为方式。论语里面讲“已所不欲，勿施于人”，就是你自己不想要的东西，也不要硬塞给别人，这是从反面来论证你应该怎么对待别人，是一种“防御性”的方式。另外孟子里面讲“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷”，意思是当你身居高位，或者处于优势地位时，要包容比你差的人，形成一种和谐的氛围，不要让人对你恨之入骨，这是中国人的行为方式。“反者道之动；弱者道之用；天下万物生于有，有生与无”成为老子五千言的纲领。老子的著作，尤其是他的道德

21、经最受世人崇仰；尼采曾评论老子一书说：“老子思想的集大成道德经像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。道是可以阐说的，但是并非完全等同于浑然一体，永恒存在，运动不息的大道。无，称天地的初始；有，称万物的本原。因此，从常无中，将以观察道的微妙；从常有中，将以观察道的端倪。这无，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地万物变化的总源头。天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为天地不为自己而生，所以能够长久。因此，圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先；把自身置于度外，却能保存自己。不正是由于他不自私吗?反而能够成就自己，所以我们要继承和弘扬中国优秀传统文化，这样我们才能从道

22、德经中汲取营养。道德经读后感1500字数第8篇老子道德经作文1500字在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的道德经，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。我对老子以及道德经的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。爷爷跟我讲了很多的古代传说，其中就有关于圣人老子的传说相传老子一夜间就写出了流传千古的道德经，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的道德经讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。如今很多人称论语为做官必学，道德经为做人

23、必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。一本道德经涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是道德经真正的分类还得算为哲学著作。老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。道德经揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格

24、尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国！在老子道德经诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。下面简单的叙述一番。修身为本的主张在道德经中有诸多名句：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。细细体味一下老子对人生修养和处世的见解，我觉得他的很多话语，句句启迪心灵，不时地在敲打警示，使人醉之复醒，感到好像在痛饮千年陈酿，愈久愈香。做人修身处世，是一个古老却又常新的话题，每每与人细谈老子哲学时谈到修身处世这话题时，心中总会荡漾起新的体会新的感受。在立身处世这个主张中有一个极为经典的句子“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能取胜，

25、以其无以易之。弱之胜强，弱之胜刚，天下莫不知。”柔弱胜刚强，是老子哲学思想中充满相反想成、对立转化的辩证法的命题，带有普遍真理性的意义。刚刚提到老子以水为例的句子的意思是：天下没有东西比水更加柔弱，可是攻克坚强的东西没有能胜过它，因为没有东西可以代替它。微弱的胜过强大的，柔弱的胜过坚硬的，天下谁都知道。可谓水滴石穿，思想汇报专题柔软的水能够把坚强的石头穿透。在老子看来，柔弱胜刚强是自然界的一条法则。它比起强能胜弱，刚能胜柔这一表面肤浅的认识而言，柔胜刚，弱胜强，无疑是认识论上的一个飞跃和深化的实例。这句话告诉我们，新生的、弱小的、暂时处在劣势的事物，最终是要战胜旧的、暂时貌似很强大的事物的强有

26、力的论证。道德经读后感1500字数第9篇天地无名：天尊地卑，天虚地实，虚则至贱，实则至贵。天得一以清，地得一以宁，此天之道，地之德。故曰：天道清，地德宁。天无以清而贵实将恐裂，地无以宁而贵上将恐发，侯王无以贞而贵高将恐蹶。是故尊当以守卑，贵当以守贱。天尊以虚故清，地实以卑故宁，侯王居高而自谓孤、寡、不毂。治国无执无为之妙可用射箭之道来阐述。弓身(天子)制定执政方向要跟手(百姓)的需求相合一。虽然是弓身(天子)制定方向，而实则手(百姓)在执弓，故弓身攘无臂，执无执。方向对了，弓弦(三公、诸侯)、箭(百官)的施政目标手(百姓)自然愿意去实施完成，弓、箭(百官)无执而手(百姓)执箭拉弦尽其力去完成目

27、标。手(百姓)执弓、箭是为民主;若弓、箭执则为非民主，是专制。弓者为道己日损而善用箭者之才能，弓者为无为，使箭者发挥才干射中目标。故弓身弓弦无执无为，箭者无执有为，手者有执有为。弓、箭、手三者不可缺一，若有一失，自然之道不行也。弓者有为，事倍功半，则施政目标难以达到，为者必败之。若弓者有执，则执政方向与百姓需求相背，执者必失之，民心必乱，百姓畏势不畏死而重物质享受而多远走他乡他国(远徙)。故天下神器不可为也，不可执也。为者必败之，执者必失之。无为者必无执，无执者未必无为。治国有以下六者：道者、德者、上仁、上义、上礼、前识者。(1)弓身无执无为(道者)，弓弦无执无为(德者)，下知有之。道生之，德

28、畜之，候王得一以为天下贞，德者可谓贞臣，道者宜为下，故名德道经。圣人损有余而补不足，藏富于民，民用充足，消除了因百姓购买力不足而产生的难得之货(不贵难得之货)。上位者俭己而不奢，不铺张浪费，则能渐除奢华浪费之风。圣人不欲见贤，生而不有，为而不恃，功成而不处，是以下知有之。功成事遂，圣人功成而不居并归功于下，圣人使己无功，下欲亲誉之而无能名焉。百姓都说：我只是做了理所应当做的事，而不争功(我自然)。上下皆不争功，故老子曰：圣人不尚贤，使民不争。以其不争，不居功，故道者德者无为而无以为。上功成不居，v不争。天人合一之道。候王居上位而当自谓孤、寡、不毂，守之以下守之以柔;国大民众而守之以寡小(小国寡

29、民)，则大国能兼畜小国，大国小国各得其所欲，则有核弹、导弹等百倍于人的军事武器而不必使用(使有什伯人之器而不用)。百姓不在因民用不足生活不安定而去使用车船等工具远走他国他乡以求丰厚的物质生活，车船不再因民大逐私利、生活不安定、缺乏安全感而使用，百姓能安居乐业。百姓归于纯朴，结绳记事以立约而民不会不守信。(2)弓身无执有为(上仁)，为者必败之;弓弦不能尽其才，下亲而誉之。上仁之君执政方向与百姓需求相合一，无执也。无为者必无执，无执者未必无为。上仁之君施政目标有所达到，则功成而居，使己有功，百姓亲而誉之，下亦必争功之大小。有功之君有为也，用人有误，不能尽用人之才能，勤政为民，败于有为而不能无不为，

30、施政目标有所不能达到。施政目标未能达到，故民无以为。故曰：上仁为之而无以为。(3)弓身执者(上礼)，执者必失之，弓弦无执有为(上义)，下畏之。执者之昏君用无执之能臣，故为上礼。执政方向与百姓需求相背，故上礼为之而莫之应。与上礼进行对比，弓弦能劝谏上礼之君，有所调整而无执为民，故上义为之而有以为。上礼执者之君高税食于民，损民之不足。民知其恶而畏其势，民畏势而贿，长此以往，天下人多用私权谋利贪腐(民多利器)，而全民皆腐。故国君不可用私权使百姓畏(国之利器不可示于人)，鱼脱于渊则失水，君使民畏则失民。大国不可恃强使小国畏，大国宜为下。民用不足，民观上奢华，必追逐丰厚的物质生活，制造各种假冒伪劣产品以

31、图利(奇物滋起)，伪造各种民用不足产生的难得之货，偷盗成风，法律多因执者之官太多而难以执行，百姓畏势不畏死，虽有诸多律法但百姓已不畏死，奈何以死惧之?故曰：上礼者，忠信之薄而乱之首也。信不足焉，有不信焉?(4)弓身执者攘臂而扔之(前识者)，弓弦执者，下侮之。执者之君强推与民需相背之政，无执之臣必不能久存，故上礼为之莫之应，则攘臂而扔之，故为前识者。前识者自见自是攘臂而扔之，故曰前识者道之华而愚之始也。夫使众畏以至于恶贯满盈，则下侮之。上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后失德，失德而后失仁，失仁

32、而后失义，失义而后失礼。夫礼者忠信之薄而乱之首也，前识者道之华而愚之始也。是以大丈夫处其厚，而不居其薄;处其实，而不居其华。故去彼取此。大道废，焉(安)有仁义?智慧出，焉(安)有大伪?六亲不和，焉(安)有孝慈?国家昏乱，焉(安)有贞臣?绝智弃辩，民利百倍。绝伪弃诈，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故另有所嘱：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。试解：刍狗者，敬而用之于祭祀，天地当爱万物为本，敬而用之。天地无名不以己仁，致虚守中之道。故以此可知：大道非恒道，废之而无道。无名非恒名，失之而有名。(无执无欲不以己有德谓无名)。老子三宝：夫盗跖

33、为盗以图利，多欲也，多欲而奢，舍俭也。夫勇有三勇：慈勇不敢为天下先而为是谓义勇，慈勇敢为天下先而乱为是谓乱勇，舍慈而勇是谓盗勇。入先出后以盗财物，舍慈而勇也，盗勇也。分均，图结党也，结党以使众畏而为强梁者，结党以谋私利而使众畏而失众，不知也。为盗而自以己有功自夸己圣是为敢为天下先也，夫勇于敢则杀，勇于不敢则活。夫为盗而舍三宝，是谓不知常，大凶也。老子：弓身无执无为，弓弦无执无为。孔子：弓弦无执无为，箭无执有为。墨子：箭无执有为，手有执有为。道德经读后感1500字数第10篇这个国庆假期，我读了高尔基的着作在人间。在人间是俄国作家高尔基写的。它实在的记录了高尔基小时的暗澹童年。在人间是一本不同的小

34、说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着仆人公去经历底层社会的种种压力。这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱打骂、背地里说人坏话的小市民。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择出错。就在看不到希望的处所。有一双犀利的双眼，探索着聪慧的光芒那就是仆人公巴望出路与改变的双眼。他生活在他们两头，独立着，总是以傍观者的角度去测度生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自在的天地。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基四周的人都不懂册本的好处，总在抑止他看书的愿望。而他就像

35、不平的小草一样，坚持看书，也有如荷花，出淤泥而不染。在如此生活的艰难困苦之中，高尔基仍然能够不竭地进修，忘我地看书，能够说是“书”成绩了高尔基。而此刻的我们面对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电影魂都全给了这些琐事，怎样还有时间来博览群书呢？书的力量是巨大的！它能让社会进步了，让人类进步！所以即便我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，好读书、读好书，成为一名热爱读书的人。在这个困难的年代，仍然有一些人，指导高尔基走上文学、学问的道路，这本书中让我影像最为深刻的是他的外祖母和一位厨师：斯姆雷。斯姆雷是高尔基工作的船上的一位厨师，是他让高尔基爱上的读书。每晚穆斯雷会

36、让高尔基坐在一个装通心粉的箱子旁念书。高尔基为了读书蒙受了太多的耻辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时仆人发觉了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候以至殴打他一顿！但他不断坚持着读书，永不放弃！更多相关的作文以及读后感，请关注读后感大全在这个困难的年代，仍然有一些人，指导高尔基走上文学、学问的道路，这本书中让我影像最为深刻的是他的外祖母和一位厨师：斯姆雷。斯姆雷是高尔基工作的船上的一位厨师，是他让高尔基爱上的读书。每晚穆斯雷会让高尔基坐在一个装通心粉的箱子旁念书。高尔基为了读书蒙受了太多的耻辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。

37、有时仆人发觉了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候以至殴打他一顿！但他不断坚持着读书，永不放弃！在如此生活的艰难困苦之中，高尔基仍然能够不竭地进修，忘我地看书，能够说是“书”成绩了高尔基。而此刻的我们面对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电影魂都全给了这些琐事，怎样还有时间来博览群书呢？书的力量是巨大的！它能让社会进步了，让人类进步！所以即便我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，好读书、读好书，成为一名热爱读书的人。这个国庆假期，我读了高尔基的着作在人间。在人间是俄国作家高尔基写的。它实在的记录了高尔基小时的暗澹童年。在人间是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生

38、活，而是一本贫民贴心的读物，跟着仆人公去经历底层社会的种种压力。（这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱打骂、背地里说人坏话的小市民。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择出错。就在看不到希望的处所。有一双犀利的双眼，探索着聪慧的光芒那就是仆人公巴望出路与改变的双眼。他生活在他们两头，独立着，总是以傍观者的角度去测度生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自在的天地。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基四周的人都不懂册本的好处，总在抑止他看书的愿望。而他就像不平的小草一样，坚持看书

39、，也有如荷花，出淤泥而不染。道德经读后感1500字数第11篇这个星期我读了一本让人无法忘怀的书v出版社出版的感恩自然。这本书讲述了：无法忘怀的59个印象：感恩太阳给予我们光明和温暖，感恩明月照亮了夜空，感恩朝霞捧出了黎明，感恩春光融化了冰雪，感恩大地抚育了生灵这本书写出了人对自然独特的感悟，写出了大自然的美与灵性;这本书，教会我怎样与大自然和谐相处;这本书，更让我懂得要感恩自然!因为，我们就是大自然的宠儿，我们就是大自然的受益者。春天的大自然是生机勃勃的。大自然换上鲜艳的盛装，迎接我们踏青郊游，欣赏美景。瞧，小草从地下探出头来，那是大自然的眉毛;盛开的鲜花星星点点，那是大自然的眼睛;树木吐出绿

40、绿嫩芽，那是大自然的音符;解冻的小溪欢快流淌，那是大自然的心声我们忘情地投入到大自然的怀抱中，尽情地享受大自然给我们带来的快乐!我们在草地上打滚，和清香的泥土亲吻;我们在花丛中捉迷葳，和蜜蜂、蝴蝶一起飞舞;我们在小溪里嬉戏，和蝌蚪、鱼儿玩耍追逐夏天的大自然是郁郁葱葱的。树木密密层层的枝叶为我们搭起了绿荫的帐篷，挡住了火辣辣的骄阳，趋走了炎热的空气。从树叶的缝隙间射来斑斑驳驳的光线，更增添了别样的情趣。在一条清澈见底的小溪里孩子们正在尽情玩耍：有的在游泳，有的在打水仗，有的在搬螃蟹鱼儿也来凑热闹，在水里欢快地游来游去，还不时的来亲吻我们的小脚丫，给大自然增添了几分灵气!夏天的夜晚更是迷人：天上繁

41、星点点，一颗比一颗亮;草丛中的虫子凑在一块举办音乐会，一个比一个唱得动听。人们伴着这独特的音律进入甜美的梦乡。秋天的大自然是硕果累累的。它慷慨地向人们献出了酸甜可口的山葡萄，又香又甜的八月瓜，金灿灿的香梨，咧嘴笑的石榴，红彤彤的苹果我们来到果园，爬上自己最爱的果树，放开肚皮，与果子来一个“亲密接触”。吃得酣畅淋漓之后，再跳下树在果园里疯跑。还不时摸摸这颗红的，啃啃那颗黄的。累了，仰卧在树下，与蚂蚁说说悄悄话;或者干脆架在树上来个一览众山小。放眼望去，大自然穿上了色彩斑斓的衣服。有的树叶像水中的小船，飘呀飘呀，带着快乐飘向远方;有的树叶像漂亮的蝴蝶，随着风姐姐伴舞，在空中飘扬。大地妈妈也铺上了金

42、黄色的地毯，蓬松松、软绵绵，我们像一只只小鸟在上面欢蹦乱跳，树叶发出“沙沙”的响声，在给我们伴奏。冬天的大自然是空灵洁白的。下雪的时候大自然更像是一位圣诞老人，到处银装素裹，分外妖娆。那鹅毛般的雪花，飘飘洒洒，那是圣诞老人给我们的礼物吧?仰望天空，那飘扬的雪花，舞姿婆娑，翩翩起舞，又仿佛是七仙女在撒花!如果此时你闭上眼，体会那雪花飘落的情景，仿佛自己就是那一片小小的雪花。在雪中，和小朋友们嬉戏玩耍，打雪仗，堆雪人。有的雪人像白胡子老爷爷，有的雪人像调皮的乖娃娃，有的雪人像腆着大肚子的孕妇。调皮的我们把树枝插在雪人的头上做头发，用长长的红辣椒做雪人的鼻子，扯下一块松树皮做眉毛，削半个胡萝卜做红嘴

43、唇。同时还给雪人戴上金黄色柿饼戒指，挂上橘红色的橘皮耳环，穿上各种树叶扎成的披风。看着自已的杰作，我们倒在雪地里捧腹大笑。那欢快的场景，甜美的笑声，和着雪花一起飘向远方。一年四季的景色各不相同，带给我们不同的快乐与感受。这，都是大自然赐予我们的。我们应该感恩大自然，呵护大自然。因为，她是人类、动物、植物以及所有生物共同的母亲啊!她，也是有生命的，也需要人们疼爱啊!善良的人们，让我们携起手来，赶快行动吧：多种树苗，保护动物、植物、水源，净化环境。保护大自然，就是保护我们人类自己;保护大自然，就是回馈大自然给我们的恩惠!让我们的大自然一年四季都焕发青春与活力，让我们在大自然的怀抱中健康地成长吧!道

44、德经读后感1500字数第12篇学习哲学有特定的方法和顺序：首先，要明确是否存在一个万物的来源与归宿；在确定答案后，再思考人生该何去何从的问题。傅老师以道德经为例来说明这个先后顺序。道德经先确定“道”这一本源的存在，然后以“德”来回答人生何去何从的问题。这也是国学的特色与精彩之处。我是先学习西方哲学，再回头探讨中国哲学的。这个先后顺序，使我能以更客观、更全面的眼光，理解国学的特色与精彩，且以老子道德经为例，做个简单说明。“道”是否存在首先，西方哲学家虽然透过翻译才可阅读道德经，结果呢？无不被其深度所折服。当我们对道德经第一章第一句的道，可道，非常道觉得困扰时，他们却眼睛一亮，好像发现了稀世珍宝。

45、因为从古希腊的柏拉图（Plato，）与亚里士多德（Aristotle，）以来，西方的爱智者看到变化纷纭的宇宙万物，总要思索一个问题，就是：在这一切变化的后面，有没有一个不变的本体，可以作为万物的来源与归宿。只有确定了这个问题的答案，才有办法进一步解说人生有无意义的问题。现在，老子第一章清楚肯定了道是不可说的，这个答案与西方第一流哲学家与宗教家的想法是完全相应的。本体或存在本身是不可说的；太一或上帝是不可说的；老子的道也是不可说的。老子道德经的特色之一，是使用全书八十一章的大约五分之一篇幅，从各种角度，藉各种方式来描写道是怎么回事？这一点使西方学者大为惊艳。人生应该何去何从接着，肯定道的存在，并

46、且是万物的来源与归宿之后，人生应该何去何从？这是不易回答的新问题。老子道德经用德字来说明，德是万物得之于道的各自的本性。万物各依其德而运作，原本应该保持和谐的生态平衡，但是人间常有困境，乱象层出不穷，又是怎么回事？对此，老子也用了五分之一的篇幅，说明天下大乱是如何来自人的认知与欲望，然后提出针对的解决方法。对此，老子最大的手笔与最多的篇幅，是虚拟一个圣人作为悟道的统治者，从根本上拨乱反正，要人回归原始的纯朴心境与类似婴儿的单纯状态。真正懂得老子的用意，就会转移时空，不必想去统治别人，而须学习成为自己生活的管理者，成为自己生命的主人。万物有其来源与归宿，人又何尝例外？明白了这个要点，就会像婴儿般

47、依靠在母亲怀抱中，然后表现新颖的人生观：少私寡欲、以德报怨、上善若水、全身保真、柔弱胜刚强、不争而善胜等等。这样的人生只有平安喜乐四字可以描写。道德经读后感1500字数第13篇读了雷锋传，我深有感触，不禁赞叹党的伟大，博爱，无私，雷锋是一个穷苦人家的孩子，自幼父母双亡，只能与祖父相依为命。因家境贫寒，他只得给财主当长工，瘦弱的他几乎被迫害致死，就在他走投无路时，v救了他，给了他粮食衣服，他还分得了土地。党无微不至的关怀让雷锋十分感动，立志报效党，报效国家。不觉间时光飞逝，中国解放了，v建立了，雷锋积极参与社会主义建设，为国家作出了不可替代的贡献。雷锋那种舍己为人、一心为国的精神已成为时代的旗帜

48、，形成了独特的雷锋精神，那是怎样的一种精神，又是怎样的一种爱铸成了这种伟大的精神!是党的博爱和党的无私感染了雷锋!激励了一代又一代人阔步向前，建设中国特色社会事业。雷锋在工厂工作时，工厂的旁边住着一位孤苦伶仃的老大娘，腿脚不便，家境不好。雷锋得知后，主动去照顾她，帮她砍柴，帮她挑水，为她修房子，雷锋每月从工资中拿出一半的钱给老大娘。有一次老大娘病了，躺在床上，雷锋跑了二十几里请来大夫，晚上雷锋就守在床头，彻夜未眠。第二天早上，老大娘看见雷锋经肿的双眼，眼泪顿时溢满了眼眶，逢人便夸雷锋比亲儿子还亲。这样的事例数不胜数，正是由于这种舍己为人、不谋私利的精神让我们感动，让我们流泪，让我们更坚定，让我们更坚强!爷爷的时代是艰苦的时代爷爷摸着我的头说：“孩子，不能忘了党的恩怀，一定要好好学习回报党，回报社会，要不是党，你爷爷我早就死了，哪里还有你呢?”我知道他又要讲令他永志不忘的事了。“1946年那年，我15岁，被抓了壮丁，派去征剿v，那时爷爷哪里还管得了谁