国学心得领会.docx
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1、 国学心得领会_教师国学心得体会 现代化带给人们更多的物质享受,却并没有带给人们更多心灵的欢乐,反而带给人们的是更大的空虚和压力。面对这烦躁的社会,很多人的生活失去了方向,心中少了那份安静与自然。当全社会都只是以追求物质的享受为乐,而精神却变得一片荒凉时,这是很危急的事情。 我们不要只在那里感慨现代社会“道德沦丧”、“世风日下”,现在已经到了该我们静下心来,研读先哲的教导的时候了。中华文化源远流长,博大精深,是我们炎黄子孙赖以生存的精神支柱和心灵家园。国学经典则是中国人民精神风貌的集中表达,民族精神的重要载体,中国人的文化根基,是中华生存、进展和富强的精神支柱和精神原动力。读读我们国学经典中的
2、语句吧,我们祖先早就通晓关于学习、事业乃至人生的简洁而深刻的道理:“学而不思则惘,思而不学则当,“业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁随”,“正心,修身,齐家,治国,平天下”。这些道理直到今日,一样的适用。 因此,国学经典的教育,不仅仅是为了培育文义通晓、才华擅长、经书熟习、学问通彻的博学之士,更是要培育行谊谨厚、立品端正、品德端方、敦品励行的谦谦君子。归结到一点,就是要既博又雅。 从教师这个角度来讲,高尚的职业道德则是“以德育人”的根本保证。总书记在第三次全国教育会议上指出:“教师是人类灵魂的工程师。在我国,人民教师是社会主义精神文明的传播者和建立者。”教师不仅要传授学问,更要培育学生怎样做人,怎
3、样处事。因而,教师要加强自身的人格修养,树立师表形象。德高为师,身正为范。教育是一种以人格塑造人格的事业,潜藏在教师的言行之中的高尚人格形象,就是一部好的教书,高尚的人格无声无语地详细化、日常化于教师的一举手、一投足、一笑一颦、一喜一怒之中,是一股强大的精神力气,对学生所起的作用是潜移默化的、巨大的、深远的。孔子曾说,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”教师必需时刻检点自己的言行,把自己的为人处世和言谈举止时刻置于学生的监视之下。在思想上,要实事求是,表里如一;在工作上,要爱岗敬业,科学严谨,仔细求实;在为人上,要胸怀坦荡,光明正大,诚恳守信;在生活上,要先人后己,廉洁奉公,端庄稳重,平
4、易近人。学问要丰富,语言要精确生动,仪表要清洁整齐,举止要文明和-谐,以实际行动感召、带动和影响广阔学生。 只有这样,才能使学生在学习上养成崇尚真理、刻苦钻研、富于开拓、急躁细致的风气,让我们在日常生活上养成敬重师长、恳切礼貌、遵纪守规、举止高雅、乐于奉献的风气。 学习国学的心得领悟 第一篇:国学经典学习心得体会 读国学学经典,从我个人来说,有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说:一:提高自身素养,为教育工作打好根底。我从国学与经典中学习到不少教育理念,可以学以致用。二:从国学经典中学到做人的道理,处世的哲学。 现代社会学问更新快,自己在学校里学到的学问太有限,根本赶不上时代的变化。要做好新
5、时代的教师,能适应时代的需求,现代教师必需有活到老学到老的观念。而学习,应当海纳百川,应当博而精。新时代的学问技能当然要学。而我国古文化博大精深,更应当是学习的宝库,学问的海洋。论语中说“学而不厌,诲人不倦。”“温故而知新,可以为师矣。”国学经典里的学问也一样,就像陈年佳酿,越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲,经得起品尝。论语述而中还说过:“三人行,必有我师焉。”这句话对我影响很深,读书时我是个自信得有些自负的人,莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用业余时间粗略地看了论语,现在,在工作的环境中才知道那句话说得太对了。“人外有人,山外有山。”同事中人才济济,读中师出来的她们根本功特别扎实,
6、书法、绘画,音乐样样都懂。而且教学多年的她们阅历特别丰富,面对问题学生都能轻松应对。原本认为自己能像他们一样应付自如,但是结果却出乎意料。真是让我佩服得五体投地。也下定决心虚心向有阅历的同事请教,并利用假期练习书法,争取把自己的根本功练得更扎实。收效还挺不错,在工作上我也渐渐积存了一些自己的心得。 在对学生的观念上,论语里说:“因材施教。”真是经久不衰的真理。刚参与工作时,由于没有阅历,对全部的学生“一视同仁”,我自认为做到了人人公平。其实却是违反学生进展规律的。由于没有重点,也没有考虑到学生的个体差异,导致教学结果很不抱负。事后,我反思了自己的教学行为存在那些缺乏,也向其他同事征询建议。最终
7、得出结论:要依据学生的个体差异,因材施教。比方我教毕业的几个孩子有什么问题常常跑来和我说。例如,到中学学习压力大,厌学等等。我就不再像以前一样,要求她们必需死记硬背文化学问。而是建议一个身体素养比拟好的孩子朝体育方面去进展,一个爱绘画并且很有天赋的孩子朝美术方面去进展、使她们找到自己的特长,重新树立学习的信念。 在为人处世上,我也从国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样一句话:“贫贱不能移,富贵不能淫。”在当今这个物欲横流的社会,更应当以此做为自身的行事标准。人可以穷,但是要有骨气,要有奋斗的决心,现在这个时代,只要勤劳,就能制造财宝。做为一个农夫的孩子,我从小就是吃苦长大的。但是我却很感谢少
8、年时的贫困,它就是一笔财宝。它让我知道一切都来得不简单,更懂得珍惜。它让我早早地体会到父母的艰辛,从而成为一个孝顺的孩子。它更让我从小就知道自己能做的事情自己做,靠自己的劳动去制造财宝。让我成为一个正直,勤劳的人。现代社会机遇许多,造就了许多骤富的人,但是,由于来得太简单,所以一切都显得那么不塌实。作为进展中国家,我国才过上好日子没几年,不能满意。我想不只是那些富二代,处在这个太平盛世的我们每一个人都应当以“贫贱不能移,富贵不能淫。”来要求自己。 随着中国经济的进展,中国国际地位的提高,博大精深的中国文化引起了众多外国学者的关注。她们来中国旅游,来中国留学。那些哈韩、哈日、学hip-pop的孩
9、子们都睁开眼好好看看吧。我们虽然不能像晚清时期的满洲贵族那样妄自尊大、闭关锁国。但是当京剧、武术、中医等国粹慢慢远离我们的视线的时候,作为炎黄子孙的我们是不是应当把自己的经典都拿出来品好了,再去学其他的好东西,甚至去教那些外国人。我们有许多好的东西,许多值得学的东西,个人认为把我们的根本学好了,才不愧为一个中国人。 篇二:学习国学心得体会 前言:20年秋期教学工作马上完毕,现将本期学习国学工作总结如下。(其实也就是前些时候所写的几篇相关日志重新编辑了一下下,各位见笑了)。中华文明渊远流长,博大精深,学点国学,对祖国的历史、文化有所了解,是大有好处的。 一、为什么要学国学 看过一部电影土婆婆洋媳
10、妇,那位土里土气的婆婆身上具有中国传统女性的和善正直慈祥勤劳节省,最终赢得了洋媳妇的敬重和依靠。从某种意义上说,土婆婆是学习国学和运用国学的典范,假如她一味依照洋媳妇的生活方式和思维习惯,让自己去适应洋媳妇,她肯定会输掉这场赛。 我们学习国学,就是为了吸取先贤们的知慧和阅历。父母教育子女,闺女出嫁时母亲的嘱咐,许多话其实都源于国学经典。唐代闻名诗人韦应物送杨氏女:“永日方戚戚,出行复悠悠。女子今有行,大江溯轻舟。尔辈苦无恃,抚念益慈柔。幼为长所育,两别泣不休。对此结中肠,义往难复留。自小阙内训,事姑贻我忧。赖兹托令门,任恤庶无尤。贫俭诚所尚,资从岂待周。孝恭遵妇道,容止顺其猷。别离在今晨,见尔
11、当何秋。居闲始自遣,临感忽难收。归来视幼女,零泪缘缨流。”诗中韦应物对马上嫁到杨家去的女儿,洒泪送别之余,一再叮嘱她要勤俭,孝顺,遵守妇道。今人读到“孝恭遵妇道”时往往横加指责,认为这是封建思想,其实这就是国学,很好的传统文化。没有哪位母亲盼望自己的女儿红杏出墙吧? 深入学习国学,能提升我们的文化素养,使我们在为人处世方面更加符合标准。 对于一般百姓,我们学国学不要想着一口吃个大胖子,幻想成为国学大师,这样的抱负虽然远大,却永久只是一个遥不行及的梦。国学经典浩如烟海,我们穷毕生精力,也只能略知一二,所以不能贪多求全。 子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。 子又曰:朝闻道,夕可死矣。 学国学,乐国
12、学。 二、学国学学什么 当下重庆的教师们学国学热忱高潮,由于这是教育主管部门硬性规定的,作为教师连续教育培训科目之一。国学经典与教育读本一书有以下章节:论语、学记、大学、韩愈作品、传习录、黄宗羲作品、孟子、荀子、乐记、中庸、对贤良策、颜氏家训、朱子语类、习性诸论、梁启超作品,全是选读。也就是断章取义,把上述经典书籍里的教条排列出来,再加上解释和学习提示。可能网考的时候,就是考察大家的背功,看谁记住的教条多。摘抄论语学习提示要点如下: (一)论语反映了孔子的教育思想: 重视教育的社会功能和促进个体进展的作用 提倡培育志道弘毅的志士和君子的教育目的 实施以道德教育为重心的丰富的教育内容 主见“有教
13、无类”,扩大了教育对象 (二)论语反映了孔子的师德修养 立志有恒,加强修养 自省自克,改正迁善 学而不厌,诲人不倦 以身作则,言传身教 爱惜学生,无私无隐 信任学生,鼓舞学生 不断学习,努力创新 (三)论语反映了孔子的教学艺术 因材施教 启发诱导 学思结合 学以致用 学而时习 诚恳虚心 个人以为,学国学是承受薰陶,不是被学习,不是为学国学而学国学。学国学就是要学习我国传统文化中的精华,什么是国学精华呢?国学的核心思想,用一句话来讲就叫:顺天理、尽人心。什么意思呢?外应天理(宇宙的自然运行规律),内应良心。外,服从自然规律,根据客观规律办事;内,尽到良心的责任和义务。是谁在外应自然规律?是谁能尽
14、到人心?不是国学,而是人自己、是人本身、本心。所以,脱离人心谈国学就是一具僵尸。学国学的目的也就是为了修身养性。 将内涵无比丰富的国学精华以条款的形式机械地灌输到读者头脑里,结果只能是记住一些散乱的词句。就似乎文学名著中的名言,离开了仆人公和故事情节,再经典也会令人索然无味。反对解构,反对导读。莎士比亚说:“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。”国学经典理应让读者自己去感悟,每个人阅读时会不有同的情感体验。在一个国学经典网站上,看到这里开列出的书目种类繁多,分经、史、子、集、其他五大类,在其他一类里,又列出四库全书。每个学习者完全可以依据自身实际,选取喜爱的书目来学习。这样的收获想必更大,阅读时也
15、会有快感产生,而不是苦痛得像受罪。 九月学国学,十月考国学,教师们的本领真是不小! 孔子说,不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。现在的情形让我想起一本小说里的人物对话,某书记对女部下说:“来,我把精华传给你!”呵呵 三、怎样学国学 学国学,首先要明确学习目的,端正学习态度,为了应付考试而学,急功近利确定学不好,要循序渐进,持之以恒,逐步培育对国学的兴趣,学思结合,这虽是老生常谈,却是学习的不二法门。 解决了为什么学和学什么的问题,接下来就是如何学国学的问题了。 大家都有这样的体验,上中学的时候,在某一堂自己不喜爱的课上,就偷偷拿出小说书来看,教师的话充耳不闻,甚至教师走到你跟前来伸
16、手取出你放到课本下面的小说时,你才如梦方醒,这可能算是读书的最高境地了。你沉醉在小说描绘的世界里,如痴如醉,心潮澎湃。我读师范校的时候,一次上马基课(马克思主义理论根底)时,偷看射雕英雄传,也被高度近视的教师发觉过,当他走到身边的时候,我灵机一动,把一本读者文摘主动奉上,金庸先生才逃过一劫。到现在我也这样认为,金庸先生的小说里叙述了宋、明、清的历史,诠释了爱国主义和英雄主义,成为金庸迷们了解历史、提高政治素养和文学修养的一条途径。 兴趣是最好的教师,一旦你对某一事物产生了深厚的兴趣,也就欲罢不能了。去书店选购一本你喜爱的国学经典,或者到国学经典网站下载几本好书到自己的文档里,最好是打印出来,先
17、通读扫瞄,再渐渐读,这样每天读一小段,沏一壶茶,放上音乐,应当是一桩赏心悦目的事。 我输入“国学经典”,搜寻引擎自动将“国学经典书库”首页头条显示,说明该网权威,受到网友追捧,在这里每个国学爱好者都能找到自己喜爱的书籍,诸子百家,二十五史,全唐诗全宋词自不必说,连孙子兵法,周髀算经亦在其中。至于国学经典中与教育相关的,在教师研修网国学经典与教育读本一书中所排列的文段,在该网站上肯定能找到原文出处。假如你去找了,肯定有更大的惊喜等着你。但是,这里没有学习指要,大音希声的原因吧。 四、道德经学习体会 老子,姓李名耳,字伯阳,谥号聃,周代守藏室之史官也。老子在中国思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影
18、响的人物。老子是人,但要从宗教文化去讨论,他又是神,是道教的教主,被尊称为老君爷。老子留下的五千言道德经,博大精深,是中国文化的大宝藏,也是中国哲学本体论的第一部名著。在道德经一书中,“道”有着极其深刻的内涵,它具有自然无为,无形无名,既看不见又摸不着,又不行言说的特性;它是天地开拓之前宇宙浑沌混一的原初形态,又是超越一切有形事物的最高自然法则。大道无形无名,却孕含着一切有形事物生成进展的玄机。我们可以简洁地归结为以下四点:(一)道是构成世界的实体,(二)道是制造宇宙的动力,(三)道是促使万物运动的规律,(四)道可作为人类行为的准则。总之,道是一切事物存在的根源,是自然界中最初的发动者,它具有
19、无限的潜在力和制造力,天地间万物蓬勃的生长都是道不断发挥的表现。与道相对的另一概念是“德”。德的意思是得道,即熟悉和体验道,根据道的自然法则修身治国。摒除老子思想的时代局限性和宗教迷信颜色,道德经中很多思想对于我们提高修养和治理社会,仍具有珍贵的指导和借鉴意义。 (一)老子如是说:上善若水。 “上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”(道德经第八章) 老子用水性来比方上德者的人格,水最显著的特性和作用是:柔;停留在卑下的地方;滋润万物而不与大自然相争。老子认为最完善的人格也应具有这种心态与行为:处众人之所恶,
20、别人不情愿去的地方他情愿去;别人不情愿做的事他情愿做。他具有骆驼那样的精神,忍辱负重,谦卑守拙。许多人教育子女要顽强,不要脆弱。老子却教育我们要柔,由于柔能克刚。“天下莫柔弱於水。而攻顽强者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。”在老子看来,人生也是如此,“人之生也柔弱,其死也顽强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故顽强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。”时时争强好盛,结果只能到处遭受挫折,倒不如做一滴水,与世无争。 (二)老子如是说:道法自然。 “有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,
21、逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”(道德经其次十五章) 道法自然本质上就是天人合一的思想。他主见圣人(即统治者)治国修身皆应效法天道自然,遏贪欲,贵柔守雌,清静无为。反对儒墨两家提倡礼仪,尚贤有为的政治理学说,认为这是造成道德沦丧,使人争夺难治的缘由。他的政治抱负是回到古代小国寡民,风俗纯朴,人民知足常乐,与世无争的社会状态。这些思想反映了老子哲学消极保守的局限性。但是这一思想在历朝历代却受到统治者的推崇。西汉初期,正是由于统治者实行与民疗养的政策,行“无为之治”,才使国力在短时期内得以快速恢复。老子学说成为汉代最受欢送的治
22、国之道。在历史上影响最大,人们公认的对老子学说体悟最深的莫过于唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖福临了。他们的共同点在于从所处朝代的社会现实动身学老研老,并亲为道德经作注,亦即史称的“御注”。 (三)老子如是说:民不畏死。 “民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。”(道德经第七十四章)可见,抱负的政治是以德化民。 (四)老子如是说:自知者明。 “知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。”(道德经第三十三章) (五)老子如是说:为
23、而不争。 “信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。”(道德经第八十一章) 真实的话不好听,好听的话不真实。行为良善的人不巧辩,巧辩的人不良善。真正了解的人晓得宇宙间的大道就在自己心中不必广博,学问广博的人未必对大道有真知。圣人没有私心,什么都无所保存,他尽量帮忙别人,自己反而更充分;倾其全部为别人,自己反而更富有;天道无私,只有利于万物而不会对万物造成损害。圣人顺天道而行,只是奉献施予而不和人家争夺。 读道德经,向老子学习! 篇三:国学心得体会 学习论语的收获是巨大的,在论语中,孔子表达的“学”,
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