河南红色精神心得体会报告传承红色精神心得体会800字(五篇).docx

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1、 河南红色精神心得体会报告传承红色精神心得体会800字(五篇)描写河南红色精神心得体会报告一 嵩山分为东西两支，东为太室山，西为少室山，二山的历史由来已久。太室山下有启母庙，庙前有启母阙，庙后有启母石。相传大禹受命继父治水，禹因治水心切，凿山不止，连吃饭都不顾，和妻子涂山氏女相约送饭以击鼓为号，涂山氏女听到鼓声才来送饭。禹在凿山时化作一只大熊，力大无比。一次正干活时不当心一块石头滚下去击响了鼓，涂山氏女听到鼓声忙来送饭，一眼看到禹是只熊，惭愧难当，扭头就跑，大禹赶忙在后追逐，追到太室南麓时，涂山氏女差不多化成一块大石头。此刻涂山氏女已身怀有孕，禹便向巨石大声哭喊：“还我儿来!”只听得山崩地裂一

2、声轰响，巨石开裂，跳出禹的珍宝儿，取名为启，所以这块石头就叫启母石。涂山氏女化作石头后，她的妹妹又和大禹结了婚，住在太室山西边的一座山下，抚养夏启王长大成人。古代妻子又称为室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，其次妻子住的山叫少室山。少林寺肯定是由于坐落在少室山阴的茂密丛林之中，所以得名“少林寺”。 太室山东西起伏，奇峰相连，雄深高大，气概雄伟，如同黄河南岸的一座自然屏障，护卫着夏代的都城-阳城，故有中岳如卧之说。太室主峰叫峻极峰，海拔1494米，古来就有“嵩高峻极”、“峻极于天”的说法。朋友们能够想一下，华山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下时还有1494

3、米，那样它立起来该有多高呢?由于清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上赋诗立碑，所以峻极峰又名“御碑峰”。峰顶平敞生动，如同宝幢之盖，四周群峰相向，惟中居高巍，一览众山小。假如你登峰远望，南有箕颍，山河拱卫;西有少室，争艳夺魁;东视群山，谷幽峰奇;北望黄河，一线连天处，即是古老的伊洛河三角洲、河图洛书的出处，我们华夏6020xx年古老文化的发源地。峰岳绵延，云雾围绕，耳听松涛阵阵，眼观山花烂漫，置身这种气氛之中，朋友，你该有何感想?如果你在夕阳西下时观嵩山，那更是彩霞四射，瞬息万变，河山壮美，气象万千。嵩山是历代封建帝王、达官显贵、骚人雅士巡游祭祀的地点。历代游人，凡来嵩山参观者，攀登极峰的，粗略一算，也该

4、有30多个帝王到过嵩山封禅览胜。历代文人墨客，巡游胜景之后，也挥毫永叹，留下了很多石刻墨迹。太室36峰中有一个万岁峰，其来历肯定是汉武帝登高山时，随贺官员在这个地点三呼万岁之声，回荡山谷，此起彼伏，部下吹捧说是山呼万岁，史称“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龙心大悦，遂命名此峰为“万岁峰”。武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几次到嵩山禅祭巡游，加封中岳， 武后天册元年(695年)，武则天嵩山峻极峰建筑“登封坛”，次年又一镒登上峻极峰加封中岳，并在坛的东南立碑一通，碑文内容是武则天的自我歌功颂德，叫“大周升中述志碑”。为了纪念她登嵩山封中岳这一盛大典礼，武则天诏令改当时的嵩阳县为“登封县”，即现如今我

5、们所在的登封市，改阳城县为“告成”，即现如今的登封市的告成镇，以显示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。 刚不久我们说的是雄伟壮美的太室山，现如今我们再说说气概险峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰连天峰，海拔1512.4米，是全部嵩山山脉的最顶峰。因金末宣宗曾屯兵少室山顶，反抗元兵，故又称为“御寨山”。要说少室山势，那真是群峰争艳，千奇百异，有的拨地而起，有的逶迤绵延，有的像猛虎长啸，有的似雄狮初醒，峰峦参差，峡谷纵横。从山南北望，一组山峰，相互叠压，状如千叶舒莲，所以唐人有“少室若莲”之说，现如今老百姓称为“九顶莲花山”。著名中外的古刹少林寺面对少室山，背依五乳峰，坐落在群山围绕之

6、中，山色绝佳，风景如画。站在少林寺南望，少室山崭然若屏，顶峰之下自西向东，并列着五座山峰，依其形态，称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰的西侧，有一大块像刀削般的巨大石壁，雨过天晴之际，光滑刺眼，好像皑皑的白雪，这肯定是嵩山八大胜景之一的“少室晴雪”。少林寺山门前，有一条少溪河，潺潺流水，绕寺而过，河里布满了嶙峋多姿的巨石，千姿百态，各具风采。朋友们请往那边看，少林水库南岸的断崖上，有一个“石和尚”，对，光着头，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我们叫他礼宾和尚，客人们来去少林寺，都托付他负责迎来送往。别看我们这个地点看少室山这样险峻，上到山顶，却是宽平如寨，还分凹凸两层，称为“大寨”、“小寨”，

7、大小寨四周有四天门之险。这个地点既是古和隐居避世的地点，又是历来屯兵之所，现如今山顶还有大、小饮马池和石碾、水柜及其他建筑遗址。 嵩山是世代相传的风水宝地，也是儒、佛、道三教荟萃共存之地，是我国宗教活动的重要地区。嵩山寺院林立，风景秀丽，72峰，峰峰闻名，72寺，寺寺有故，寺相连，各有奇景，个时期建筑的不同作风的寺、庙、宫、庵、观、寨、台、塔、阙、石碑、书院等。文物古迹遍布，书法雕刻满山，更有古树名木，奇花异草点缀着各个景区景点，真是美不胜收。 (嵩阳书院) 各位团友，我们现如今来到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩阳书院。嵩阳书院，原名嵩阳寺，创立于北魏太和八年(484年)，隋朝时改名“嵩阳观”，

8、唐朝改为“奉天宫”，五代后周时改为“太乙书院”，宋朝改为“嵩阳书院”。此后始终是历代名人讲解经典的教育场合。历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田有1700余亩，生徒达数百人，藏书达1000多册。比拟贵生的书有朱子全书、性理精义、日讲四书等。它是一所历史长期，规模宏敞的官办书院，和湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳书院，共称为我国古代“四大书院”。宋代大儒程颢、程颐、司马光、范仲淹，都在此讲过学。 嵩阳书院明末毁于兵火，清康熙十三年重建。现存书院的根底布局，大体保持了清代的建制。有房舍近百间，面积10000多平方米。中轴线的主要建筑，从大门到藏书楼，前后五进院落，最前为卷棚大

9、门三间，正楹为先圣殿，次为讲堂，讲堂后为道统祠，最终来为藏书楼。中轴线两侧配房，均为硬山式建筑，分别为“程朱祠”、“丽泽堂”、“博学斋”书舍等。全部书院建筑与寺院相比，别有风采，大多是滚脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古朴高雅，廊庑俱全，巍然壮丽。 嵩山的历史长期，嵩山的故事多，嵩山的自然风光更是千姿百态。当你登上嵩山之巅极目远眺我们的母亲河黄河时，那扑面而来的不正是我们民族古老文明的雄风吗?五岳中泰山的雄，华山的险已给你留下了深入的印象，那样嵩山呢?它给你的不正是华夏民族6020xx年文化的风采吗? 各位团友，嵩山的此完毕，感谢大家，感谢大家赐予的合作与支持。中国有句古话叫“两山不能相遇，两人总能相

10、逢”，期盼再次相见，感谢! 描写河南红色精神心得体会报告二 各位游客： 大家好，孔夫子说，有朋自远方来，不亦乐乎。这天，我正是怀着这种心情来接待各位朋友的到来的。 洛阳，是中外著名的历史名城。她有着悠久的历史、绚烂的文化和众多的文物古迹。为使各位来宾在洛阳期间能对这座古老城市的历史文化和古迹有进一步的了解，在乘车去景点参观的途中，我将洛阳的历史及龙门石窟的大致状况，向大家做简洁的介绍。洛阳位于河南省西部、黄河中游的南岸。因地处洛河北岸而得名，意为洛水之阳。 洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”。在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间地作为中国的政治、文化、经济的中心。这天，我们

11、去参观的举世著名的龙门石窟便是众多的文物古迹之一。 龙门石窟，在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区12。5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国闻名的三大石窟艺术宝库。 龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山(东山)与龙门山(西山)东西对峙，伊水从中流过，构成一座壮美的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。 所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是自然构成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会，人们已利用自然石洞描绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象消失并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，却是在古印度兴起佛教后消失的。

12、由于山林的幽静、神奇、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度消失了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。我们这天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的珍宝之一。 龙门石窟群的雕刻，除了前面所说的有利条件外，还有个不行无视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、构造严密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件。 洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同

13、的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别出此刻北魏(占40余年)和隋唐(约占120_年左右)时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里。 各位朋友，我们在龙门石窟参观约用1。52小时的时间，在此，我们每分钟能够看到1000余尊大大小小的佛像。据1962年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个。大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块。造像以北魏(东魏、北齐)、隋、唐为主。北魏约占百分

14、之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群，大局部集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像。在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。 龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷才智和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。这些雕刻匠师，担当着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的“仪轨”束缚。在雕刻过程中融进了超多的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情景。如喜

15、悦、慈爱、威武、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄重肃穆，胁侍人和供给人的虔诚安静，无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观看，运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的惟妙惟肖，栩栩如生。而构思布局的完整，气概的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅美丽等等，更是在千百年艺术实践传统的根底上，超多借鉴外来文化，在技法、风格上细心制造、超多创新、突破传统、刻意经营的结果。富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，应对光秃的陡崖峭壁，运用着简洁的锤凿，雕出如此雄伟壮丽又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生

16、产工具非常落后的条件下，的确令人叹为鬼斧神工。 龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等讨论，带给了极为宝贵的资料。 好了，各位朋友，我们已来到了龙门石窟，此刻请大家下车，跟我走，去参观石窟。在参观石窟的过程中，我给各位朋友重点讲解一下龙门石窟种的几个主要洞窟 (在潜溪寺) 这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞高、宽9米多，进深近7米，建于唐代初期，距今约1300多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物，所以又称“斋拔(f)堂”。窟内洞顶漕进为一

17、朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高7。38米，面额饱满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例均匀。神情睿智，整个姿势给人以静穆慈爱之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。共性是南壁的大势至菩萨，造型饱满敦厚，仪态文雅，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最美丽的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉，也塑造的非常生动传神 (前往万佛洞) 我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。万佛洞的外形是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井四周刊刻楷书大字：“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五

18、千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的缘由。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“万佛洞” 该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称“说法印”。束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵威猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨

19、，姿势生动、富于变化、造型别致、独具匠心。此外，在南北壁上雕有伎乐人，分;乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出美丽的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活敏捷现，真可谓工匠们的神工之处。 原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年月被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。 (在宾阳洞) 我们透过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末，陈传又是神末人呢。他是一个仕途落魄，以

20、隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞(中洞、北洞、南洞的俗称)。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传奇是依据道教八仙之一吕洞宾之字(洞宾)和号(纯阳)的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元520_年开头雕凿到正光四年，即公元520_年6月完工，历时达20_年之久，用工802366个。宾阳三洞我们还能够理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞消耗工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未完毕。延昌四年，就是公元520_年宣武帝崩

21、。年仅7岁的孝明帝(元诩)即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停顿。所以北魏皇室经营的大型洞窟宾阳三洞，实际上只完成了一个宾阳中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不一样。那 末如何区分呢?请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲。 宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高9。8米，进深和宽均为11。10米。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐(为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着左右

22、股上)，身着褒衣博带式袈裟，通高8。4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只仰头挺胸、姿势雄健的石狮。胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨(左文殊、右普贤)。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形，中心雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花四周有八个伎乐和两个供给天人。我们称供给天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的漂亮仙人。这就

23、是法华经中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精致的浮雕。以前游人能够进去看。此刻为爱护这些宝贵的文 物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。期望各位朋友能够理解。宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即闻名“褚遂良碑”，即伊阙佛龛之碑，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文(贞观20_年即公元641年)。此碑文已严峻腐蚀，难辨其文。 宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高9米、宽8米多、进深9米。主像是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈

24、有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工非常逼真。他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、高雅，具有北魏的风格。在洞内的四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞表达的艺术风格，上承北魏时期的刚健宏伟，下启盛唐时期的生动活泼。 宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛，高近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼诞生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊”。左右两侧南北浮雕二天王。其造型威猛，刚毅有力 (往奉先

25、寺) 在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气概最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。 奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛(披身佛)左侧的大卢舍那像龛记记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的建筑时间，据有关资料和专家推想，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，费时约20_年左右。 请看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供给人。主佛梵名“卢舍那”

26、，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的原来之身;报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身;应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。主尊像为结跏跌坐中心的卢舍召晰，全像通高17。14米，其中头部高4米，两耳为1。9米高，为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴高雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈爱外溢。她那才智的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象饱满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画

27、出一种端庄而漂亮又动人的风貌。奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。 一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传奇武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在必需程度上就是武则天形象的真实写照。 从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画符合比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上宏大范例之一。 (在莲花洞) 那里为什末叫“莲花洞”呢?听我给大家解释：莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又

28、一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天围绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。因此，佛教石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精致，在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526520_年前后，属于北魏后期作品。此洞高6。10米，深6。15米，主尊释迦高6米(为立佛)。两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。其左的伽叶，身披厚重的袈裟，显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。他右手执锡杖，这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的

29、佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，的确为龙门一绝。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，上刻两个大字“伊阙”，原为唐刻陀罗尼经，后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字，说明龙门的原称 (在古阳洞) 古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、资料最丰富的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。这些小龛都非常精细华美，龛额装饰细致灵活，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造

30、型艺术之大成。 古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、漂亮、开头摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比拟温柔，给人以亲切之感。 那里值得一提的是：古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是讨论北魏书法艺术及雕刻艺术的最宝贵资料。在金石碑刻艺术中负有盛名的龙门二十品中，有十九品在古阳洞内。龙门二十品代表了魏碑体，字形端正大方、气概刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比拟成熟的独特字体。龙门二十品能够说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法

31、家所称道。 由于时间关系，龙门石窟(西山)主要洞窟的讲解就到此完毕。此刻给各位留一点时间照相。待一会儿我们将车开过龙门桥，跨过伊河，到河对岸欣赏龙门西山兰貌。多谢各位! 描写河南红色精神心得体会报告三 函谷关古文化旅游区，位于豫陕晋三省交界、河南省西大门灵宝市境内，辖区面积16.5平方公里，主要景点有太初宫、道圣宫、道家养生园、藏经楼、瞻紫楼、鸡鸣台、碑林、蜡像馆、博物馆、关楼、函关古道等20余处。 函谷关是我国古代宏大的思想家、哲学家老子著述道家学派开山巨著道德经的灵谷圣地，道家文化的发祥地;是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，中原文化和秦晋文化的交汇地;是千百年烽烟际会、兵家必争的战略要塞

32、，紫气东来、鸡鸣函关等历史故事与传奇的发轫地。在漫漫历史长河中，这里以名人(老子)、名著(道德经)、名关(函谷关)留芳青史，声播海外。 函谷关建于春秋战国之际。“因在谷中，深险如函而得名。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险”(辞海)。函谷关把守崤函咽喉，西接衡岭，东临绝涧，南依秦岭，北濒黄河，地势险要，道路狭窄，素有“车不方轨，马不并辔”之称。太平寰宇记中称“其城北带河，南依山，周回五里余四十步，高二丈”。关城宏大宏伟，关楼倚金叠碧，因其地处桃林塞之中枢，崤函古道之咽喉，素有“天开函谷壮关中，万古惊尘向北空”(唐胡宿诗)，“双峰高耸太河旁，自古函谷一战场”(金辛愿诗)，“一夫当关，万夫莫开

33、”之说。周慎靓王三年(公元前320xx年)楚、赵、魏、韩、燕五国伐秦，秦据函谷关天险大败六国军队。 秦始皇六年(公元前243年)，楚、赵、魏、韩、卫五国伐秦，“至函关，皆败走”。秦末楚汉战斗中，刘邦曾守关阻挡项羽进攻。唐“安史之乱”中，官兵与叛军在关前进展了闻名的桃林大战。自春秋战国以来的两千多年中，函谷关历经了七雄争霸、楚汉相争，黄巢、李自成农夫起义，以及辛亥革命、抗日战斗、解放战斗的狼烟烽火，无论是逐鹿中原，抑或进取关中，函谷关历来都是兵家必争的战略要地 函谷关是我国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。这里曾是战马嘶鸣的古战场，素有“一夫当关，万夫莫克”之称。

34、闻名的“出谷会师”“六国伐秦”“虢公败戎”“”西原大战“的战鼓在这里擂响。这里流传着侩炙人口的历史典故，“紫气东来”“鸡鸣狗盗”“公孙白马”等等，使这里充满着奇妙的颜色。 这里又是我国古代思想家、哲学家老子著述五千言道德经的地方。 千百年来，众多海内外道家道教人士都到这里朝圣祭祖。如今，集古战场与道教圣地于一体的函谷关，已成为引人注目的旅游热点。 描写河南红色精神心得体会报告四 河南位于我国中部偏东、黄河中下游，处在东经1102111639，北纬31233622之间，与冀、晋、陕、鄂、皖、鲁6省毗邻,东西长约580公里，南北跨确约550公里。 全省土地面积16.7万平方公里，在全国各省市区中居

35、第17位。 截止20xx年底，全省辖17个省辖市，1个省直管市，21个县级市，48个市辖区，89个县，2123个乡镇，4.80万个行政村。 省辖市为：郑州、开封、洛阳、平顶山、安阳、鹤壁、新乡、焦作、濮阳、许昌、漯河、三门峡、南阳、商丘，省辖地区为：周口、驻马店、信阳，省直管市为济源市。 20xx年底河南省总人口达9555万人，居全国第1位，人口密度为572人/平方公里。 截至到20xx年，全省汉族人口占总人口数的98.78%，除汉族外，有回族、蒙古族、满族、土家族、壮族、维吾尔族、苗族等50个少数民族，占全省总人口的1.22%。 河南为中华民族主要发祥地之一。 物华天宝，人杰地灵，英才辈出。

36、 远在四千年前的新石器时代，中原人民就制造了闻名的裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化。 这里曾孕育出我国古代的思想家李耳、庄子，政治家商鞅、李斯，科学家张衡，医圣张仲景，文学家韩愈，哲学家程颢、程颐，民族英雄岳飞以及吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫、邓颖超等历史名人1000多人。 在漫长的历史长河中，河南在中国的政治、军事、经济、文化上始终占据重要地位。 先后有20个朝代建都或迁都于河南，中国七大古都河南就占有三个(洛阳、开封、安阳)。 在河南这片土地上，曾上演过一幕幕历史话剧，诸如武王伐纣、周公营洛、春秋诸侯争霸、战国群雄逐鹿、刘邦项羽对峙、光武刘秀兴汉、曹魏中原称雄、隋末瓦岗暴动、赵匡胤陈桥兵变、岳飞抗

37、金鏖兵、李自成中原血战、京汉二七风暴、刘邓大军挺进中原等。 历史的风云变幻，无不在中原大地留下深深的痕迹。 在中州大地上，有举世著名的名胜古迹，气概磅礴的名山大河，气候宜人的避暑胜地，历史悠久的文化古都，宏伟壮丽的古代建筑，宝贵罕见的历史文物，奇异多样的花卉禽兽，丰富多彩的中原文化，绚丽多彩的风土人情等丰富的旅游资源。 从中国七大古都来看，河南就占有洛阳、开封、安阳三个。 古(古文化)、河(黄河)、拳(少林武术、太极拳)、根(寻根觅祖)、花(洛阳牡丹)为特色的旅游资源，是河南旅游业进展的一大优势。 河南可供欣赏、旅游的景区、景点有100多处。 省内重点风景名胜区共25处，其中国家级重点爱护分布

38、区5处：登封的嵩山、洛阳的龙门、信阳的鸡公山、济源的王屋山和焦作的云台山，省级的有石人山、环翠峪、黄河巡游区等20处。 自然爱护区23处。 河南地下文物居全国第一位，地上文物居全国其次位。 馆藏文物逾百万件，约占全国的1/8。 全省有国家级重点爱护文物30处，省级爱护文物253处，市、县级爱护文物2600多处。 丰富多彩的旅游资源，为河南旅游事业的进展供应了得天独厚的条件。 特殊是20xx年11月30日，河南洛阳龙门石窟列入世界遗产名录，推开了一扇河南走向世界的大门，扩大了河南在国际上的影响。 河南洛阳将会作为国际旅游业的一个黄金点、黄金线来吸引外国游客。 描写河南红色精神心得体会报告五 各位

39、游客： 你们好，欢送朋友们来到省级名胜区河南十佳景区鸡冠洞观光巡游。我是月亮旅行社的一名优秀导游，我姓李，你们可以叫我李导。 鸡冠洞洞长4600米，现在已开发1800米。欣赏面积23000余平方米。整个巡游过程需60多分钟，鸡冠洞坐落于鸡冠山半山腰，因而得名鸡冠洞。 鸡冠洞发觉于清朝乾隆年间，1992年9月开发，1993年9月对外开放。目前全洞已开发8个景区，依次为“玉柱潭”、“溢彩殿”、“叠帏宫”、“洞天河”、“聚仙阁”、“瑶池宫”、“藏秀阁”、“石林坊”八大景区连缀而成，全洞大小景点188个，各个景观姿势奇异，形象逼真，备受广阔游客青睐。 大家快看，这就是石柱，这根石柱这没有连接在一起，你们信任吗?在这80年后，这两根石柱才能连接在一起。 看这儿，这墙上的石花五颜六色，姿势不一，没有哪两朵石花是一样的。石花的样子有椭圆形的，有半圆形的，还有正方形的，千姿百态。 快看这里，这些石笋真美丽啊!有的叶子是翻开的，有的叶子是合拢的，还有的叶子是找开一半的，什么样子的都有。 快看那里瑶池宫，五彩缤纷，红色的、黄色的、绿色的、蓝色的什么颜色都有。 你们快看，那玉柱潭，玉术潭上有千百根柱子，甚至有上千根柱子，由于它的柱子都像是玉，简单碎，所以取名玉柱潭。 朋友们，今日的游行就完毕了，盼望你们回到宾馆以后睡个好觉，明天精精神神的。