文学常识解读幻灯片.ppt

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1、文学常识解读第1页，共27页，编辑于2022年，星期六文史常识：文史常识：史料运用、史料运用、天干地支、生肖称谓、风俗节日、天干地支、生肖称谓、风俗节日、衣食住行文化、姓名称谓、古代纪年、官职称呼、天文衣食住行文化、姓名称谓、古代纪年、官职称呼、天文历法地理、文史体裁（历法地理、文史体裁（诗、赋、词、曲、小说；纪传体、诗、赋、词、曲、小说；纪传体、编年体、纪事本末体；通史、断代史）、科举考试等。编年体、纪事本末体；通史、断代史）、科举考试等。立意立意：侧重考查学生的人文素养的积累。：侧重考查学生的人文素养的积累。方式方式：借助文史常识来考查学生对历史问题的理解。：借助文史常识来考查学生对历史问

2、题的理解。范围范围：古代史的传统文化较多。：古代史的传统文化较多。难度难度：以识记为主，知之者易，不知者难。：以识记为主，知之者易，不知者难。训练训练：找相关题目：找相关题目【规律总结规律总结】第2页，共27页，编辑于2022年，星期六一、史料运用一、史料运用1、史料分类：、史料分类：（1）、按照史料产生的时期、出处划分：一般将史料区）、按照史料产生的时期、出处划分：一般将史料区分为：分为：第一手史料（原始史料）、第二手史料（间接史第一手史料（原始史料）、第二手史料（间接史料）。料）。（2）、按照史料的载体划分：可以分为实物史料、文）、按照史料的载体划分：可以分为实物史料、文献史料。献史料。2

3、、史料辨伪的四种基本方法。、史料辨伪的四种基本方法。（1）从目录上来辨别其真伪。）从目录上来辨别其真伪。（2）从古书所引用的材料来鉴别其真伪。）从古书所引用的材料来鉴别其真伪。（3）从古书的内容来鉴别其真伪。）从古书的内容来鉴别其真伪。（4）从古书的文法、体例、风格来鉴别其真伪。此外，）从古书的文法、体例、风格来鉴别其真伪。此外，实物史料还可以从制作原料、手迹、款式等方面来辨别实物史料还可以从制作原料、手迹、款式等方面来辨别其真伪问题。其真伪问题。第3页，共27页，编辑于2022年，星期六例例1：（：（2009年高考新课程例卷）后汉书年高考新课程例卷）后汉书蔡伦传记载：蔡伦传记载：“自古书契多

4、编以竹简，其用自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。自是莫不从用焉，故天下咸称自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸蔡侯纸。”有研究者由此得出结论：蔡伦发明了造纸术。有研究者由此得出结论：蔡伦发明了造纸术。你认为该判断你认为该判断A.材料充分、结论合理材料充分、结论合理B材料充分、结论不合理材料充分、结论不合理C材料不充分、结论合理材料不充分、结论合理D材料不充分、结论不合理材料不充分、结论不合理第4页，共27页，编辑于2022年，星期六例例2、历史学

5、的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述、历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料，回答问题：和历史评价。阅读下列材料，回答问题：孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的他把孔子的“仁仁”发展为发展为“仁政仁政”，特别强调，特别强调“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说，

6、即主张民贵君轻；又说“君仁莫不君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正仁，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。问题：问题：（1）文中哪些属于史料？）文中哪些属于史料？（2）文中哪些属于史料解释？）文中哪些属于史料解释？（3）文中哪些属于历史评价？）文中哪些属于历史评价？第5页，共27页，编辑于2022年，星期六二、纪年法二、纪年法1、王公即位年次纪年法。产生最早。、王公即位年

7、次纪年法。产生最早。2、帝王年号纪年。汉武帝开始用。、帝王年号纪年。汉武帝开始用。3、干支纪年。它由十天干和十二地支相配组成。该纪年法、干支纪年。它由十天干和十二地支相配组成。该纪年法始于汉朝，与年号纪年法同时并用。始于汉朝，与年号纪年法同时并用。计算方法：计算方法：天干：（时间天干：（时间3）10的余数就是十天干。的余数就是十天干。地支：（时间地支：（时间3）12的余数就是十二地支。的余数就是十二地支。4、生肖纪年。以十二种动物配十二地支来记人的出、生肖纪年。以十二种动物配十二地支来记人的出生年，就称为生肖，又叫属相；十二生肖为子鼠、丑生年，就称为生肖，又叫属相；十二生肖为子鼠、丑牛、寅虎、

8、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，十二年循环一次。酉鸡、戌狗、亥猪，十二年循环一次。第6页，共27页，编辑于2022年，星期六例例1.中国古代用中国古代用12种动物与种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是A庚申年庚申年B癸卯年癸卯年C甲辰年甲辰年D乙酉年乙酉年例例2.中国古代以干支纪年，天干是中国古代以干支纪年，天干是“甲

9、、乙、丙、丁、戊、己、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸庚、辛、壬、癸”，地支是，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于。甲午战争发生于1894年，八国联军年，八国联军侵华的侵华的1900年应是年应是A己亥年己亥年B庚子年庚子年C辛丑年辛丑年D壬寅年壬寅年例例3.甲午战争中，各地人民甲午战争中，各地人民“同申义愤，愿做前驱同申义愤，愿做前驱”，“壮夫壮夫老幼，死战不降老幼，死战不降”。就在日军占领威海卫那年，一姚姓夫妇生。就在日军占领威海卫那年，一姚姓夫妇生下一子，取名下一子，取名“姚破虏姚破虏”，寄托了人民抗

10、日的决心和勇气。这，寄托了人民抗日的决心和勇气。这位位“姚破虏姚破虏”的生肖应该是属的生肖应该是属A.蛇蛇B.马马C.羊羊D.猴猴第7页，共27页，编辑于2022年，星期六三、纪月法三、纪月法1、序数纪月法。一月、二月、三月、序数纪月法。一月、二月、三月类推，其中一月又类推，其中一月又叫叫“正月正月”，十一月又叫，十一月又叫“冬月冬月”，十二月又名，十二月又名“腊月腊月”。2、地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前、地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的要加上特定的“建建”字。寅月农历正月，卯月农历二月，依次字。寅月农历正月，卯月农历二月，依次类推。类推

11、。3、朔、望、念、朔、望、念一个月可以分为三个阶段。公历的一个月可以分为上句、一个月可以分为三个阶段。公历的一个月可以分为上句、中旬、下旬三个时段。而农历的一个月却是分为朔、望、中旬、下旬三个时段。而农历的一个月却是分为朔、望、念三个时段：初一到初十为念三个时段：初一到初十为“朔朔”，十一日至二十日为，十一日至二十日为“望望”，二十一日至三十日，二十一日至三十日(小月至二十九日小月至二十九日)为为“念念”。第8页，共27页，编辑于2022年，星期六夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平旦旦日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定时时辰辰子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未

12、未 申申 酉酉 戌戌 亥亥现现代代时时间间23113355779911111313151517171919212123四、时辰四、时辰2、中国古代还有报更（打更）计时法，把夜间分为五更：一、中国古代还有报更（打更）计时法，把夜间分为五更：一更（更（17-21时）、二更（时）、二更（21-23时）、三更（时）、三更（23-1时）、四更时）、四更（1-3时）、五更（时）、五更（3-5时）时）第9页，共27页，编辑于2022年，星期六例例1、在古时一天计为十二时辰，西周时就已使用，汉代命名在古时一天计为十二时辰，西周时就已使用，汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡为夜半、鸡鸣

13、、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，对应十二个时辰，又把晚上分为五时、日入、黄昏、人定，对应十二个时辰，又把晚上分为五更。平时常说的更。平时常说的“夜半三更夜半三更”中的中的“三更三更”对应于今天的什对应于今天的什么时间么时间A、23时到时到01时时B、01时到时到03时时C、03时到时到05时时D、24时到时到02时时例例2、旧时干支计时法，一夜为五更，一整天则为十二个时辰，旧时干支计时法，一夜为五更，一整天则为十二个时辰，每一更和每一时辰都合约现在的两小时。一更（鼓）是戌时每一更和每一时辰都合约现在的两小时。一更（鼓）是戌时19时至时至21时左右，那五更（五鼓）是

14、时左右，那五更（五鼓）是A子时半夜子时半夜23时至凌晨时至凌晨1时时B丑时凌晨丑时凌晨1时至时至3时时C寅时寅时3时至时至5时时D寅时寅时5时至时至7时时第10页，共27页，编辑于2022年，星期六1、谥号谥号我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，如：汉文帝、汉景帝、汉武帝谥号。评价、带有评判性质的称号，如：汉文帝、汉景帝、汉武帝谥号。2、庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在

15、太庙立室奉祀时追尊的名始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时追尊的名号。追尊的庙号常用号。追尊的庙号常用“祖祖”字或字或“宗宗”字。字。3、年号年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，每个朝代的每一个新君是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。如明太祖洪武，清高宗乾隆。即位，必须改变年号，叫做改元。如明太祖洪武，清高宗乾隆。4、尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。上，或死后追加。5、陵号陵号帝王身后，一般要立三号：谥号、庙号、陵号。庙号、陵

16、号则为皇帝王身后，一般要立三号：谥号、庙号、陵号。庙号、陵号则为皇帝专有，这是皇家的祖先祭祀和葬仪。著名的陵号，有唐高宗的乾陵（武帝专有，这是皇家的祖先祭祀和葬仪。著名的陵号，有唐高宗的乾陵（武则天也葬在乾陵，但因为她晚年退位，以唐高宗皇后身份去世，所以没有则天也葬在乾陵，但因为她晚年退位，以唐高宗皇后身份去世，所以没有自己的陵号，照皇后葬仪），明十三陵，还有清东西陵。自己的陵号，照皇后葬仪），明十三陵，还有清东西陵。五、谥号、庙号、年号五、谥号、庙号、年号第11页，共27页，编辑于2022年，星期六例例1.帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各

17、项中属于谥号的是号的是A秦始皇秦始皇B汉武帝汉武帝C唐太宗唐太宗D清康熙帝清康熙帝例例2.以下对六位帝王称号归类正确的是以下对六位帝王称号归类正确的是A.尊号：秦始皇、成吉思汗尊号：秦始皇、成吉思汗B.庙号：秦始皇、唐太宗、宋太祖庙号：秦始皇、唐太宗、宋太祖C.年号：汉武帝、乾隆帝年号：汉武帝、乾隆帝D.谥号：汉武帝、成吉思汗谥号：汉武帝、成吉思汗例例3清高宗实录、清高宗实录、“文景之治文景之治”、永乐大典、永乐大典三个专有名词中的三个专有名词中的“高宗高宗”“文景文景”“永乐永乐”分别是分别是A.谥号、年号、年号谥号、年号、年号B.庙号、谥号、年号庙号、谥号、年号C.年号、尊号、庙号年号、尊

18、号、庙号D.尊号、谥号、庙号尊号、谥号、庙号第12页，共27页，编辑于2022年，星期六六、古代主要节日六、古代主要节日元日：正月初一，一年开始。元日：正月初一，一年开始。人日：正月初七，主小孩。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又上元：正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。称灯节。社日：春分前后，祭祀祈祷农事。社日：春分前后，祭祀祈祷农事。农家祭土地神的日子。农家祭土地神的日子。寒食：清明前两日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。禁火三日寒食：清明前两日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。禁火

19、三日清明：四月初，踏青扫墓、祭祀。清明：四月初，踏青扫墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节鬼节”中秋：八月十五，赏月，思乡中秋：八月十五，赏月，思乡重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾冬至：又叫冬至：又叫“至日至日”，节气的起点。，节气的起点。腊日：腊月初八，喝腊日：腊月初八，喝“腊八粥腊八粥”除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新第13页，共27页，

20、编辑于2022年，星期六例例1.“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆种棉；谷雨后，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确。下列关于这些谚语的说法正确的是的是清明、谷雨是二十四节气里的两个节气清明、谷雨是二十四节气里的两个节气二十四二十四节气是北宋沈括制订的节气是北宋沈括制订的这些说法没有任何科学性可言这些说法没有任何科学性可言这些谚语我国古代农民对生产经验的总结这些谚语我国古代农民对生产经验的总结A.B.C.D.例例2.三国时期魏文帝曹丕在九日与钟繇书中写道：三国时期魏文帝曹丕在九日与钟繇书中写道：“岁往月来，忽复九月九。九为

21、阳数，而日月并应，俗嘉其岁往月来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，我国传从材料看，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们统节日重阳节的主要寓意是人们A.祈祷姻缘美满祈祷姻缘美满B.祭祀先祖先人祭祀先祖先人C.祝愿健康长寿祝愿健康长寿D.期盼合家团圆期盼合家团圆第14页，共27页，编辑于2022年，星期六例例3.农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄

22、黄酒，游百病，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。端午节的由来，有纪念屈原说、纪佩香囊，备牲醴。端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。上述材料，不念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。上述材料，不能说明端午节能说明端午节A.是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物B.积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神C.背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明D.是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映映第15页，共

23、27页，编辑于2022年，星期六春春季季立春立春2月月35日日雨水雨水2月月18-20日日惊蛰惊蛰3月月5-7日日春分春分3月月20-22日日清明清明4月月4-6日日谷雨谷雨4月月19-21日日夏夏季季立夏立夏5月月5-7日日小满小满5月月20-22日日芒种芒种6月月5-7日日夏至夏至6月月21-22日日小暑小暑7月月6-8日日大暑大暑7月月22日日-24日日秋秋季季立秋立秋8月月7-9日日处暑处暑8月月22-24日日白露白露9月月7-9日日秋分秋分9月月22-24日日寒露寒露10月月8-9日日霜降霜降10月月23-24日日冬冬季季立冬立冬11月月7-8日日小雪小雪11月月22-23日日大雪大

24、雪12月月6-8日日冬至冬至12月月2123小寒小寒1月月5-7日日大寒大寒1月月20-21日日春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒七、二十四节气七、二十四节气第16页，共27页，编辑于2022年，星期六例例1二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月

25、中，以反映四季、气温、物候等情况，这分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。二十四节气中的就是二十四节气。二十四节气中的“清明清明”一般是在农历一般是在农历A二月二月B三月三月C四月四月D五月五月第17页，共27页，编辑于2022年，星期六八、明清科举考试八、明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪（起于隋代，盛于明清，清光绪31年止）年止）1、等级：、等级：（1）院试（又叫）院试（又叫“童试童试”，县级考试，县级考试，童生参加，考上为，童生参加，考上为“生员生员”，即，即“秀才秀才”。）。）（2）乡试（又叫）乡试（又叫“秋闱秋闱”，省级考试，生员参加，考上为，省级考

26、试，生员参加，考上为“举人举人”。）。）（3）会试（又叫）会试（又叫“春闱春闱”，国家级考试，举人参加，考上，国家级考试，举人参加，考上为为“贡士贡士”。）。）（4）殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为）殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士进士”。其中，第一名叫。其中，第一名叫“状元状元”，第二名叫，第二名叫“榜眼榜眼”，第三名叫第三名叫“探花探花”）2、内容：四书五经等，规定文章格式为、内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文八股文”第18页，共27页，编辑于2022年，星期六例例1 1.金榜古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的金榜古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次

27、的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。与金榜有点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。与金榜有关的进士科、殿试、天子门生分别开始于关的进士科、殿试、天子门生分别开始于 A A隋隋朝、唐朝、唐朝朝、唐朝、唐朝 B B唐朝、唐朝、北宋隋朝、唐朝、唐朝、北宋隋朝、唐朝、明朝唐朝、明朝 隋朝、唐朝、北宋隋朝、唐朝、北宋第19页，共27页，编辑于2022年，星期六九、地理山川九、地理山川1、阴阳：阳、阴阳：阳山南水北；阴山南水北；阴山北水南山北水南2、区域名称：中原、关中、江南、江东、江河、岭、区域名称：中原、关

28、中、江南、江东、江河、岭南、塞北、关内外、九州、西域等南、塞北、关内外、九州、西域等3、中国的别称：赤县、神州、中华、华夏、函夏、九州、中国的别称：赤县、神州、中华、华夏、函夏、九州、九域、九有、九土、九区、九牧、八州、禹城、禹迹、九域、九有、九土、九区、九牧、八州、禹城、禹迹、禹甸、海内、中州、中原、四海、中土、天朝禹甸、海内、中州、中原、四海、中土、天朝第20页，共27页，编辑于2022年，星期六例例1.古人云：古人云：“日之所照曰阳。日之所照曰阳。”下列各项中，两者下列各项中，两者均属于均属于“阳阳”的方位是的方位是A山之南、水之北山之南、水之北B山之南、水之南山之南、水之南C山之北、水

29、之北山之北、水之北D山之北、水之南山之北、水之南例例2、下列诗文中含有下列诗文中含有“中国中国”别称的是别称的是楚失华夏楚失华夏死去元知万事空，但悲不见九州同死去元知万事空，但悲不见九州同四万四万万人齐下泪，天涯何处是神州万人齐下泪，天涯何处是神州长夜难明赤县天长夜难明赤县天我欲我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖A.B.C.D.第21页，共27页，编辑于2022年，星期六十、文史典籍十、文史典籍【四书】大学中庸论语孟子的合称。【四书】大学中庸论语孟子的合称。【五经】诗书礼易春秋五部儒家经典简称【五经】诗书礼易春秋五部儒家经典简称【六经】指的是六部儒家经典，即在【六经】指的

30、是六部儒家经典，即在“五经五经”外，另加乐。外，另加乐。【二十四史】从史记到明史的二十四部纪传体史书，被称为【二十四史】从史记到明史的二十四部纪传体史书，被称为“正史正史”，其中史记是通史，其余的都是断代史。其中史记是通史，其余的都是断代史。【史记】我国第一部纪传体通史。原名太史公书，东汉以后始称史记，【史记】我国第一部纪传体通史。原名太史公书，东汉以后始称史记，西汉司马迁撰。西汉司马迁撰。【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于鉴于往事，有资于治道往事，有资于治道”，命名为资治通鉴。是一部对后代产生很深，命名为资治通鉴

31、。是一部对后代产生很深影响的编年体通史。影响的编年体通史。【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。二纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。二十四史全是纪传体。十四史全是纪传体。(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如左传、编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如左传、资治通鉴。资治通鉴。(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现南宋时才出现

32、第22页，共27页，编辑于2022年，星期六例例1.【四书】（大学中庸论语孟子的合【四书】（大学中庸论语孟子的合称），【五经】（诗书礼易春秋五称），【五经】（诗书礼易春秋五部儒家经典的简称）是儒家经典，也是古代教育的重要内部儒家经典的简称）是儒家经典，也是古代教育的重要内容。其中论语作为封建社会正统教育的必读书目始于容。其中论语作为封建社会正统教育的必读书目始于A汉朝汉朝B.唐朝唐朝宋朝宋朝明朝明朝例例2.【经史子集】我国古代图书分类，始于晋荀勗【经史子集】我国古代图书分类，始于晋荀勗(xu)。经，。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作

33、；子，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述应该查阅等著作。如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述应该查阅A经部经部B史部史部C子部子部D集部集部第23页，共27页，编辑于2022年，星期六例例3.【资治通鉴】司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗【资治通鉴】司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其以其“鉴于往事，有资于治道鉴于往事，有资于治道”，命名为资治通鉴。，命名为资治通鉴。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒

34、、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。以下对【资治是一部对后代产生很深影响的编年体通史。以下对【资治通鉴】说法正确的是通鉴】说法正确的是A、是南宋史学家司马光编撰的、是南宋史学家司马光编撰的B、经过皇帝钦定，为正史之作、经过皇帝钦定，为正史之作C、是按照时间顺序编写的、是按照时间顺序编写的D、取材广泛，政治、经济、文化等方面内容都非常翔实、取材广泛，政治、经济、文化等方面内容都非常翔实第24页，共27页，编辑于2022年，星期六十一、其他十一、其他1、中国姓氏起源、中国姓氏起源：（：（1）

35、以氏为姓氏（）以氏为姓氏（2）以国名为姓氏（）以国名为姓氏（3）以邑）以邑命为姓氏（命为姓氏（4）以居住地为姓氏（）以居住地为姓氏（5）以先人的字或名为姓氏（）以先人的字或名为姓氏（6）以）以官职位姓氏（官职位姓氏（7）以技艺为姓氏（）以技艺为姓氏（8）古代少数民族融合到汉族中带）古代少数民族融合到汉族中带来的姓氏（来的姓氏（9）以谥号为姓氏（）以谥号为姓氏（10）因赐姓、避讳而改姓）因赐姓、避讳而改姓2、年龄的称谓。、年龄的称谓。襁褓：未满周岁的婴儿襁褓：未满周岁的婴儿；孩提：指；孩提：指23岁的儿童岁的儿童；垂髫：指幼年儿童（又叫；垂髫：指幼年儿童（又叫“总角总角”）；豆蔻：指女子十三岁；

36、豆蔻：指女子十三岁；及笄：；及笄：指女子十五岁指女子十五岁；加冠：指男子二十岁（又；加冠：指男子二十岁（又“弱冠弱冠”）；而立之年：指三；而立之年：指三十岁十岁；不惑之年：指四十岁；不惑之年：指四十岁；知命之年：指五十岁（又；知命之年：指五十岁（又“知天命知天命”、“半百半百”）；）；花甲之年：指六十岁花甲之年：指六十岁；古稀之年：指七十岁；古稀之年：指七十岁；耄耋之年：指；耄耋之年：指八、九十岁八、九十岁；期颐之年：一百岁。；期颐之年：一百岁。3、百姓的称谓。、百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。苍生、黎元、氓

37、等。第25页，共27页，编辑于2022年，星期六例例1、中国姓氏中国姓氏产产生的方式很多，除以生的方式很多，除以时时令、出生地令、出生地为为姓姓外，外，还还有以古分封的国名、担任的官有以古分封的国名、担任的官职职、封邑、封邑为为姓的姓的就就产产生的方式而言，下列四个姓氏中区生的方式而言，下列四个姓氏中区别别于其他三个姓氏于其他三个姓氏的是的是A.宋宋 B.鲁鲁 C.王王 D.卫卫例例2.中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是的是A.汉初改汉初改“相邦相邦”为为“相国相国”B.唐初改唐初改“内史省内史省”为为“中书省中书省”C.北宋初改北宋初改“昌南镇昌南镇”为为“景德镇景德镇”D.明初改明初改“大都大都”为为“北平北平”第26页，共27页，编辑于2022年，星期六第27页，共27页，编辑于2022年，星期六