论语颜渊篇阅读练习及答案汇总论语颜渊篇主要内容(5篇).docx

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1、 论语·颜渊篇阅读练习及答案汇总论语颜渊篇主要内容(5篇)精选论语颜渊篇阅读练习及答案汇总一 论语既是通俗的，也是高雅的。常读常新。 揽论语全貌，我们不难发觉夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚强的性格与随和的态度共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。 论语八佾（音义）篇所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久已，天将以夫子为木铎（古代木舌铜质的吊钟）。”这段话大致的意思是，“仪地的一个官员想（通过夫子学生的介绍）见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。学生就把这个官员引见给夫子（

2、注：可以确定他们谈的很投机），官员出来后说，你们这些弟子啊，何必成天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的！” 当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对“礼崩乐坏”时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呐喊，惟夫子一人。 我常为论语开篇三问而击节子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 初读此文，颇有疑。问自己，学习怎么能是一件欢乐的事情呢？干巴巴的书本啃到何时？朋友来了好好款待，噢，还说的过去吧假如别人不了解、不理解甚至误会了我的良苦专心，我还要当做没事人一样，这可能吗？ 重读这段话，甘似饴。原来，在古代“

3、学”和“习”是两种功课，古人称理论学问的受教把握为“学”，生活实践的训练体验为“习”，二者缺一不行，不仅学得理论，更要反复练习运用于实践，“习”的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会飞行，自由游览在天空，那是一种怎样的欢乐啊？！ 夫子说，“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数”，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类”的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的

4、欢乐啊？！ 同样，“朋”和“友”古义里也是两个概念，“同门曰朋，同志为友”，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探寻世间的真理，学问的要义，这何尝不是一种欢乐 “君子坦荡荡，小人常戚戚”，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠”，不会在为“误会”而陷入苦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗？！ 再读此篇，淡如水。这三问，好像人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂”，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。 夫子是得意的讽其弟子宰予（白天睡大觉）“粪土之墙

5、，不行圬（音乌，涂饰之意）也”；他是美食家“食不厌精，脍不厌细。”；还是音乐发烧友（在齐国听到韶乐）“三月不知肉味”；也是位十足的书呆子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至” 精选论语颜渊篇阅读练习及答案汇总二 论语这部书，教给我们许多为人处世的方法，做人的法规、道理，这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处世的原则。 自古就有一部论语治天下之说，中国的统治者也有许多人用此治理天下。 在今日这个日新月异，竞争剧烈的社会中，现实生活中的到处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，或许我们无力去

6、转变事实。而通过论语的解读，可以转变我们对待这些事情的态度，告知我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力气，把工作做得更好更实。 人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的圆满，要在最短的时间内承受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个圆满。 修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德抱负，在论语中孔子谈抱负时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的抱负是大是小，实现全部抱负的根底，在于找到内心的真正

7、感受，一个人的内心的感受永久比他外在的业绩更加重要。我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的才智，在我们每一天劳碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今日这样一个后工业文明的社会里，于所想传递出的是这样一种温顺的思想力气，淡定的、清明的理念，它鼓舞了我们对内心的照顾，让我们有理由信任我们的抱负是有根的。 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以翻开整个你的

8、世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观看他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。 孔子的论语说君子是大家心目中抱负的人格标准，君子的力气始于人格与内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不懊悔、不内疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不简单的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择力量强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平常大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赐予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手

9、有余香嘛!做人无论胜利与否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度。做一个最好的你自己，根据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。 论语是道德与才智的凝聚，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙去实践，让那种古典的精神力气在现代的规章下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生! 精选论语颜渊篇阅读练习及答案汇总三 孔子是中华民族历史上第一个宏大的教育家，在肯定意义上说，他也是全人类历

10、史上一个宏大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、进展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的奉献。孔子在一生的教学实践活动中，积存了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。 (一)学思结合，温故知新。 孔子作为一位出色的教育家，在教育方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进展思索;他提倡“温故而知新”，

11、认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能猎取更深的新学问。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜亮的课改理念的最高宗旨，就是“以学生进展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的进展。作为学生，要进展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。 所以，我个人认为今日课改新理念其实是对论语中有价值的孔子教育思想的继承和进展。 (二)因材施教，循循善诱。孔子进展教学活动的特点，是能够从学生的实际状况动身，针对智

12、力的高低不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不行以语上也。”孔子培育弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比方时间一去不复返，意在鼓励弟子们珍惜时间、发奋图强。 这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面对全体学生，同时注意学生共性进展。教师在教育教学过程中要关注学生的共性差异，依据学生的特点供应共性化教育，让全体学生都在原先水平上得到进展。这里提到的共性化教育是与

13、“因材施教”有着亲密联系的。新的教育观还要求教师要敬重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点溶化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严峻，局部学生存在灰心绝望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起盼望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发觉每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。 (三)擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进展启发式教育，实际上“启发”一词就来自论语。 他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则

14、不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对尽力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求学生积极地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速进展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的猎取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生学问，更应当教会学生学学问。教师“举一隅”是教给学生学问，学生能“以三隅反”才算教会学生学学问。 要想教会学生学学问，使学生真正把

15、学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。 (四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同争论，以收到教学相长的效果。论语学而记载子贡听了孔子的教育后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特别快乐。一部论语，实际上就是记载他们师生之间相互争论的问答状况。孔子的教学是民主的。他乐于承受来自学生的批判，对于不愿提意见的学生反而要责备。颜回是孔子最欣赏的弟子，但颜回对孔子的话句句服从，从来不提意见。因此，孔子责备说：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮忙我的人

16、”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。 教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的进展成长负责。我们大家都教过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今日的课改供应了胜利的范例。只有师生互动，才能让师生的制造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢快时间。 (五)联系实际，评人评事。孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人

17、，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生区分善恶是非，为弟子们修身养性树立了抱负人格的典范。孔子生活在一个动乱担心的时代，社会新闻许多，作为一个政治家和教育家，他亲密凝视和关怀时事，随时说明自己的态度，宣传自己的主见。 孔子在自己的一生中评论过许多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今日，联系实际，评人评事，也是各科教学不行或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生坚固地把握学到的根底学问，又能培育学生应用学问去解决实际问题的力量。这次课改明确提出要实现三维目标，即学问与

18、技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就表达了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。” 总之，论语是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们仔细阅读、认真品尝。孔子的教育思想是论语中最精华的局部，是一份宝贵的遗产。读后受益无穷。 精选论语颜渊篇阅读练习及答案汇总四 第一课时 【目标明示】 1、背诵、摘录文中格言，积存名言警句。 2、把握文中“愠、罔、殆、弘、凋、怒、于”等文言实词、虚词的用法。 【目标导学】 一、 整体感知 1、了解孔子及其论语： 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上宏大的思想家、教育家，儒家学派的创始

19、人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、讨论和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的奉献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 论语是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出很多当时社会的政治生活状况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 2、教师指导文言文翻译技巧：一留二换三弄四补五调六揣七留意。 留(保存人名、地名等专出名词) 换(单音字换成双音字) 弄(弄清虚词的用法) 补

20、(补充出省略局部) 调(调整句子的语序) 揣(揣摩句子的语气) 留意(留意古今义的不同、留意一词多义的现象) 3、朗读课文并画出不理解的词句，借助解释和工具书解决。 (1)正音 (2)句中停顿是句意层次的表现，诵读中要正确停顿。如“温故”章用陈述语气读出“温故/而知新，可/以为师矣”。 3、学生分则朗读，结合课文解释疏通文义。 4、小组内沟通每则文意，领悟蕴含。 如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。 教师抽查学生翻译难句： (1)有朋自远方来，不亦乐乎? (2)温故而知新，可以为师矣。 (3)学而不思则罔，思而不学则殆。 (4)择其善者而从之，其不善者而改之。 (5)其恕乎!己所不

21、欲，勿施于人。 【目标检测】 一、积存运用 1、给以下加点字注音。 人不知而不愠( ) 学而不思则罔( ) 思而不学则殆( ) 不亦说( )乎 三省( )吾身 传( )不习乎 诲女( )知之乎 不知( )为不知 是知( )也 弘( )毅 凋( ) 矣( ) 2、理解填空 (1)论语中认为能保持君子风格的一句_，_。 (2) 谈“学”与“思”辨证关系的句子 _， _。 (3) 唐太宗有一句名言，“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到论语中孔子的话，_，_。 (4 )在全国中学生夏令营开营仪式上，主持人说“孔子说过 ， 。”对远道而来的朋友，我们感到由衷的快乐欢送大家来这里!” (5)孔子认为熟

22、悉事物的正确态度是_，_。 (6)曾子以为治学的人应当重视品德修养的句子_，_，_。 (7)论语中说向一切人学习，随时随地都要留意学习的句子_，_。 (8)论述要学习别人的特长，还要借鉴别人的短处的句子是_，_。 (9)曾子鼓舞门人要一生为实现“仁”的抱负而奋斗的句子是_，_。_，_?_，_? (10) 孔子认为可以终身奉行的一个字是 ，并阐述为_，_。 二、理解感悟 理解全文思想内容并谈谈自己的感悟。 课文讲 学习方法：要常复习实习、学思相结合。 学而时习之，不亦说乎? 温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。 讲学习态度：应当诚恳、虚心、取长补短。 知之为知之，不知为不知，是

23、知也。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉。择其善而从之，其不善者而改之。 讲修身做人：要厚道仁义、坚贞守节。 人不知而不愠，不亦君子乎? 任重而道远，仁以为己任，死而后已。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 己所不欲，勿施于人。 由学生自由发言。 精选论语颜渊篇阅读练习及答案汇总五 我从来没有读过论语，仅仅是上学的时候在语文课本里学到过几则，感觉孔子是用很简练的话说一些很深刻的人生道理，显得很有学问。那个时候的自己也喜爱用一两句话来阐述一种人生法则，好像这样就和圣人有些一样之处，人也显得成熟些，结果却由于这样被同学们评论为“大尾巴狼”(比方喜爱装肤浅的人)。 孟教师说于丹教师讲授论

24、语心得别具一格。他是语文教师，熟读论文，颇有发言权。他说于丹教师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜备受欢送的高档养分品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。读过她的论语心得，感觉孔子就像是邻家的长者，完全没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活态度。她运用生动地故事，把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。我也喜爱这样的哲理故事，不仅喜爱读，而且喜爱应用于政治课一些哲学原理的讲解，她引用的故事之中，就有我曾经讲给学生听过的，但是她从另一种视角对故事进展

25、了剖析，让我仿佛从自家的后院发觉了一株珍稀植物一般惊喜。 论语的真谛就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。现仅根据于丹心得的挨次，谈谈个人读后的所感所想。 一、天地人之道。人人都盼望过上幸福欢乐的生活，而幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。我的欢乐很简洁，记得曾经有一个学生问我：“教师，我们为什么而活?”我笑着告知他：“为了感受生活而活!”这是我的观点，假如你知道我的号码，就能看到我的个人说明是：活着就是享受。我觉得人活着就是为了感受活着所能体验的一切一切，包括：饥寒、苦痛、贫困、疾病、哀痛等等一些我们试图回避的体验。由于正是这些体验才让我们了解温饱、愉悦、富有

26、、安康、欢乐的美妙，也正是这些体验让我们感受到生活的丰富多彩!还记得去看大病初愈的表姐，她不幸患了脑瘤，又万幸手术胜利。她埋怨手术后面部麻木，我最大的感受是，体验麻木也是值得快乐的事，由于还活着。同时自己也感到拥有安康是多么富有啊! 二、心灵之道。生活中会有很多不如意甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法转变，但我们却可以转变自己的心情和态度。本人并没有宗教信仰，但是却在很小的时候由于在一个动画片里听到一个魔法师说过“凡事有因必有果”一句话，而把它作为自己人生的重要座右铭。这一观点并不是佛教所宣扬的“因果报应”，现在细想起来，不过是成语“塞翁失马焉知非福”的道理。我还清楚地记得动画片里的情景：一

27、个男孩学会了魔法，立刻施展在平地上开了一眼泉水，以解口渴之急。却被魔法师制止了，他告知男孩：“凡事有因必有果，你在这里开一眼泉水，在世界的另一个角落就会有泉水枯竭的。”我坚信魔法师的话，并把这句话化成自己心态的一局部，每当我遇到让人懊丧的事情的时候，我总是怀着一颗期盼的心，期盼着“塞翁失马”之后的“福”;而每当我有“福”可享的时候，也会提防着接下来可能会发生的“失马”之“祸”。这种心态让我变得超脱了，不会“喜极”也不会“大悲”，心态平和。 三、处世之道。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。于丹叙述了一个孩子钉钉子的故事，故事很形象地说明白做事要避开对他人造成损害的道理。尽管

28、我知道她立意的角度，还是不能承受她最终对“篱笆不会复原”的强调，自认为会让人放弃对已经造成的损害的挽回。或许是我这个人就是简单冲动，会无意间对他人造成损害，特殊是我的学生。不过，我特殊骄傲的是我懂得赔礼(是我自作多情也说不定)。在我成长的过程中，每次与亲人或朋友发生争吵，无论错误处在谁身上我都会赔礼;在我工作的过程中，每次误会学生或是对他有不公正待遇，我也有士气向学生赔礼，那是我认为挽回圆满的最有效方式。“篱笆不会复原”的道理我懂，但至少把篱笆上的钉子都拔除掉，避开走近篱笆的人被钉子挂伤，不是更加辩证的处世之道吗? 四、君子之道。君子的力气永久是行动的力气，而不是语言的力气。我很同意这句话，工

29、作是做给别人看的，也是做给自己看的。我在学校里算不上什么先进，而我对先进这种东西看得也很淡，我总觉得人追赶太多东西，必定会由于失败而感到懊丧，而且这种懊丧的心情会蒙蔽人的双眼，让人失去发觉美的力量，看不到生活之美的人会获得很辛苦。我想我是幸运的，由于我能从事我宠爱的工作，成为教师是我儿时的幻想。当我真正站在这三尺讲台上的时候，我被这种感觉深深吸引了。我为能和这些天真得意的孩子们在一起而感到欢乐，为能帮忙他们战胜自我、体验成长而感到满意，为能传授他们丰富的学问而感到骄傲。在校园里的每天我都收获着成就感，孩子们每一个笑脸、每一个问候都是我的兴奋剂，能让我上8节课之后仍能对他们笑脸相迎。我爱我的工作

30、，用爱这个词并不过分，所以我会尽我最大的努力，为我人生价值的表达，为学生辉煌的将来，为学校的进展而努力。或许在某些领导那里我不能获得公正的评价，问心无愧是我的工作准则。 五、交友之道。朋友有好坏之分。良朋益友可以给你带来许多帮忙，恶朋佞友却会给你带来很多麻烦，甚至引你走上邪路。我不明白那些会引人走上邪路的人怎么会成为朋友?我很同意“物以类聚，人以群分”，假如本人刚正不阿就不行能与那些献媚的人成为朋友，如果与这类人能相处的，也必定是同道中人。我的朋友不多，却都是真诚的挚友。我选择朋友没有特殊的标准，脾气秉性大多与我一样，至少我们的价值观主线是全都的，否则，我决不会与之称为朋友。大多数状况下，我交

31、友都会有一个筛选的过程，初次见面相互了解打算是成为朋友还是仅仅是熟悉。朋友是你主观确立的关系，他与同事、同学这种客观环境确立的关系是有本质区分的，我可以和同事、同学友好相处，但我们不是朋友。 六、抱负之道。无论你的抱负是大是小，实现全部抱负的根底，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永久比他外在的业绩更加重要。抱负是一个人价值观的充分表达，我没有多么宏大的抱负，就像一个成不了大器的市井小人物。记得第一年作班主任，班里每一个同学过生日的时候，我都送他一份小礼物，同时会让班级里全部的同学送他一句祝愿的话。结果到我过生日的时候，他们也如法炮制，最好玩的是有个学生祝愿道：“祝您从班主任升到年级组长

32、主任校长!”哈哈，我当时只是觉得好笑，现在想来，那不是我的抱负。我的人生抱负很中庸，就是能仔细的欢乐的体会我的人生。我珍惜：作课前的紧急;作课后的轻松;劳碌时的疲乏;轻松时的畅然;感动时的泪水;开心时的欢乐;亲人的关心;朋友的调侃。我生活中每一个点滴都是我抱负的重要组成局部。在我每一天的生活中，我都保持着一颗观赏生活、享受生活、珍藏生活的心，这就是我微缺乏道的抱负，是我内心的声音。 七、人生之道。人生不过是从光阴中借来的一段时间，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。我的人生毕竟有多长，我不知道。二十多年的成长历程，让我对人生的看法变得很平淡。我不在乎我的墓志铭上毕竟镌刻些什么内容，我只关怀在我的有生之年，有没有充分感受这个空间。三十能不能立起来，我从来没想过这个问题，但是我知道，和家人一起努力制造的温馨生活是我人生的意义，和学生共度的开心学习生活是我人生的意义，和朋友一起携手的温情时间是我人生的意义。人生苦短，准时行乐。我乐在其中。 洋洋洒洒写了一大堆，与其说是观后感，倒不如说是自我心情的梳理，这篇文章更像是我的一篇日记。虽然我并不完全赞同于丹的观点，但还是感谢她让我从几个方面全方位地端详了一下自己。从精神分析的角度来说，我算是给自己做了一次简洁的精神分析，而分析的结果是，我更加喜爱生活!