梦游天姥吟留别第二课时教案梦游天姥吟留别的教案(三篇).docx

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1、 梦游天姥吟留别第二课时教案梦游天姥吟留别的教案(三篇)梦游天姥吟留别其次课时教案 梦游天姥吟留别的教案篇一 1.学问与力量：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。 2.过程与方法：诵读、争论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。 3.情感目标：理解封建社会中学问分子的遭受和苦闷等丰富而简单的思想感情。 教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。 教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人简单的思想情感。 教学时数：1课时 教学过程： 一.导入 通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。(让学生在温故中知新) 二.解题梦游天姥吟留别 三、写作背景 李白早年就有大济苍生的志向，唐玄

2、宗天宝元年，朋友道士吴筠推举李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此时机有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。 四.朗读感知 听配乐朗读，留意字音、语调、节奏。(教师强调要点范读学生朗读) 五.整体感知(自主、合作、探究下面的问题) (一)赏析第一局部：入梦缘由 1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写? 明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思?是“的确”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以观察。把天姥山

3、和仙山并提，就是天姥山沾上了神奇奇妙的颜色。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。 2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢?我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法? 明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对比，运用了夸大、衬托的手法。 3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸大和衬托手法，给我们营造了一个奇妙的气氛，将我们一步一步的引向了梦的境地。 (二)赏析其次局部：梦游天姥 1. 开头“梦游”

4、了，诗人先到了哪里? 明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”(板书)两个字来概括。 2.此时是什么样的心情?入山时的景物有什么特点? 明确：“飞”字表现急迫的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、安静(板书)。 3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开头登山了，登山途中的景物如何?(一起来读一下)诗人在这里都写了那些景象?(抓住意象和关键词争论) 明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明媚;暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照射，群仙聚拢，写仙境的光明绚烂。山中仙境截然不同，我们把这局部分成两层，板书山中：森然、幽

5、暗：仙境：光明绚烂。 (三)赏析第三局部：梦中醒来 1.惋惜梦不长期，接下来诗人从梦中惊醒，美妙的仙境立刻消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢?梦境与现实有什么联系呢?(抓关键字词) 明确：“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经受可以说是李白人生经受的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生抱负的憧憬、寻找、困难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由盼望到绝望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。 2.有如此的人生经受，李白的人生态度有没有发生变化呢?(自由争论)

6、 问题引导： “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗?与前边写景局部那句可以照顾?“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”表现什么精神? 明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从今与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求共性自由的性格特征。 3.有人认为，梦中仙境为追求的抱负境地，这种理解可以吗?(开放性探究题) 提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎(山路险恶尘世困难)，

7、最终发觉，自己应当追求的抱负(仙境世外桃源)，梦中醒来，若有所失，更是坚决了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。 六、作业设计(见ppt) 七.板书设计 八、教学反思： 这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让学生学好这首诗，首先应当要让学生结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和熟悉，所以，在进展教学设计时，我通过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再详细分析。分析过程中，以学生的“自主合作探究”为主，通过设计一系列的问题，协作的人生经受，引导学生领悟诗歌中景与情之间的关系，训练学生鉴赏诗歌的方法，力求到达“和谐高效”的效果。 梦游天姥吟留别其次课时教案 梦游天姥吟留别的教案篇二

8、 教学目标 语言建构与运用 熟读内容，结合解释疏通文意，把握文中的关键字、词、句的含义。 思维进展与提升 缘景明情，在诵读过程中感悟、体会诗歌情感，理解“诗仙”艺术的浪漫艺术和人生的抱负追求。 审美鉴赏与制造 鉴赏“梦游”意境，体会李白浪漫主义风格，提高古诗鉴赏力量。 文化传承与理解体会 品尝诗人情感，学习诗人不慕荣利，追求自由的宏大人格。 教学重点 反复诵读，感受诗歌韵味;置身诗境,缘景明情,观赏诗歌丰富多变的意境,理解诗人简单肤浅的情感。 教学难点 深入理解诗人看似消极的人生感慨里深藏的蔑视权贵、追求共性自由的思想，学习他独立傲岸的人格;理解诗歌主旨及李白浪漫主义手法的运用。 教学过程 0

9、1 颂声载道入新课 1. 他的诗：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 他喝酒：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠;天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 他的剑：安得倚天剑，跨海斩长鲸。 2. “公非人世之人，可不是太白星精耶”，这是贺知章心中的李白;“绣口一吐，就是半个盛唐”， 这是余光中心中的李白;李荣浩凭借“假如能重来，我要选李白”，这是歌手李荣浩对李白的倾慕。李白是国人心中的“诗仙”，从古到今，无人质疑。他因何被称为“诗仙”?今日，我们以他的梦游天姥吟留别为例，一起来探究“诗仙”的内涵。 3. 解题 吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，犹如散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。 文体

10、学问:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为根底，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交叉，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今日所学的这首诗属于属于前一种，即“歌行体”。 4.“梦游天姥”，通过这四个字，我们可以获知哪些信息? 诗人是在梦中游历天姥山，诗人驰骋自己的想象，写的是虚景 5.“留别” 写作背景：李白早年就有济世的理想,但不屑于经由科举登上仕途,而盼望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年)

11、，李白的朋友道士吴筠向玄宗推举李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的盼望，在给妻子的留别诗别内赴征中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不愿与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，在天宝三年(744年)就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从今完全破灭。李白离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时间。可是李白没有这么做，他有一个担心定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告辞东鲁

12、诸公时所作，诗歌还有一个标题梦游天姥别东鲁诸公。 02 因声求气入诗境 1. 播放多媒体视频诵读，勾画字词，理解诗歌主要意思。 2.读音检测： 天姥 天台 瀛州 脚著 剡溪 渌水 谢公屐 暝 殷岩泉 栗深林 訇然 鸾回车 3.教师声情并茂的朗读(背诵最正确)，特殊留意最终一句的感情表达。要求学生跟着教师的节奏，语气语调的变化，来把握好内容，并要求学生边听边勾划出四个句子：诗眼句;文脉句;梦境的起止句;醒后人生规划的句子。 4.标出要求勾画的四类句子： 诗眼句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜? 文脉句：越人语天姥，云霞明灭或可睹我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟世间行乐

13、亦如此，古来万事东流水。 梦境起止句：我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月;忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 醒后人生规划的句子：别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 5.清理文章思路构造： 梦游之由(起)表达; 梦游之景(见)描写; 梦游之感(叹)谈论、抒情。 03 缘景明情觅仙踪 1.学生诵读(鼓舞自告奋勇)，师生共同点评。 1. 王国维说：“一切景语皆情语”，诗是诗人主观情感和客观物象相融合的世界，这就是我们缘景明情的依据。现在请同学们齐读梦前、梦中两段，读时请找找在这两段中写了哪些景?这些景又构成了哪些画面? 小组合作探究，找出喜爱的几幅画面，从下面三个方面说说你们的品读收获：运用了

14、 的手法(或词语)描绘了 的画面融入了 的情感。鉴赏文学作品的三个角度：写什么?怎么写?为什么? 探究“入梦之因”局部。 学生齐读，教师引导：文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发觉了，不同在什么地方? 这是“梦游”。请一位学生找出点题的诗句(“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”)请一位学生作答解释：“我欲因之梦吴越”。 因(表因果关系)之(代词)那么前文是 游天姥山的缘由。 我们一起来赏析这局部诗文，思索是什么激起了诗人的游兴? 朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。” 从诗文中体会天姥山

15、的形象：越人言 云霞明灭 连天横 五岳 与别山作比 赤城天台 六行诗既点明白天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒热诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。 李白自青年时代就憧憬吴越的山水，曾在秋下荆门中就抒发了自己这份憧憬之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。 那么诗篇起笔却没立刻写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么缘由，“瀛洲”指什么? 从“瀛洲”翻开学生的思路。骄阳酷暑，我们憧憬去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座

16、神山之一，还有一座是“方丈”。 来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。 以此山的难求来衬托天姥山的实在。虽然高耸入云，但的确有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人盼望自己踏上此行。 探讨梦境局部 概括这一局部的三幅画面 月夜渡湖(剡溪) 著屐登山(山中) 仙人盛会(洞内) 那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。诗人是如何来到目的地的? “一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪。” 诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。 “谢公宿处今尚在，渌水荡漾清

17、猿啼。” 相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜游览山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开头伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。 李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。 “脚著谢公屐，身登青云梯”(谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿) 诗人立在了前人开拓的古道上，绽开了丰富的想象，他看到了什么?听到了什么?读出相应诗句。 “

18、半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝” “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”(看到)“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”(听到) 诗人想象中的天姥山：山高、路坎坷、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深安静，使人站粟。 正在此时，突然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前消失了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么? “青冥浩荡不见底，甘月照射金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。” 情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照射，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。 老虎鼓瑟，鸾鸟拉

19、车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。 突然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出赞叹之声。梦已醒。 “惟觉时之枕席，失一直之烟霞”。只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消逝了。梦已尽而思无穷。 小结：诗人因越人传奇天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。 3.从画面看，这个浪漫的梦境变幻莫测，奇妙万变，诗人以丰富的想象和大胆的夸大彰显了浪漫艺术。从流露出的起伏跌宕的情感看，我们如何来理解这梦的深意呢?请同学们结合诗句和相关资料，小组争论，

20、表达你对这个梦境的理解。 梦境是现实的反面。伟格利 梦是一种愿望的达成，它可以算是一种糊涂状态精神活动的连续弗洛伊德 太白被放以后，回首蓬莱宫殿(唐宫)，有若梦游，故托天姥以寄意。陈沅诗比兴笺 沟通小结，点评提升。 对于本诗的“梦境”，评论界说法不一，让我们齐读北大教授葛晓音天与俱高的艺术境地一文的片段，看看专家的解读吧! 这首诗的奇怪在于梦境的不确定性，它可能是李白所憧憬的自由境地，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。葛晓音天与俱高的艺术境地 小结：总而言之，诗人是托梦言志、借梦抒怀

21、，借这样一个奇妙浪漫的梦，表达他对永恒光明世界的憧憬，这才是他的“抱负人生”啊! 04 知人论世品诗仙 1. 留别和送别相对，李白在梦后写了三句心里话留给来送别的朋友，齐读最终一段，思索：你从这三句话中读出了几层意思? 明确：两层，人生无常、求仙访道;蔑视权贵。结尾段属于点睛之笔，照亮全诗，李白对名山仙境的追求，就是对现实的不满，对名山大川的寻找可以看出李白不屈的灵魂和铮铮傲骨，从而让我们看到了浪漫主义诗歌的本质：人格的自由和不屈的追求。 2. 既要避世远游，又何来“安能摧眉折腰事权贵”之语呢? 想要弄清这个问题，知人论世不行少。 “诗仙”生平： 14岁 立志“安社稷”“济苍生” 25岁 仗剑

22、远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，参军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 61岁 再请参军，因病折回 62岁 病逝当涂 明确：李白兼济天下的壮志一生未变。封建社会，等级森严，全部的人才都摆脱不了依附封建王朝的地位，而李白粪土权门、蔑视富贵，以布衣的傲慢和王侯相抗衡，甚至传奇他不能屈身“以腰间有傲骨”。不管穷达，始终保持自己独立的人格，这是李白的宏大之处，也是李白诗歌最具魅力的地方。龚自珍说：“李白兼具了庄子逸事高蹈、天马行空的自由之魂与屈原孤傲忠介、上下求索的倔强共性，这两种古来不行兼得文化性格在他身上聚在了一起。”这正是我们今日探讨的“诗

23、仙”内涵：用浪漫艺术追求抱负人生，以不屈傲骨维护独立人格。 3.小结：为什么要花大量笔墨来描写梦境呢? 用浪漫主义手法，通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热闹憧憬，表现了鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。 梦中仙境象征追求的抱负境地。写自己对山水名区和神仙世界的憧憬正是为了说明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是全都的，都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半局部用梦的形式曲折地表达出来，而后半局部诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!” 05 励志明理求提升 1. 面对政治抱负破灭却能坚守独立人格、同时具有蔑视权贵思想

24、和傲岸不屈性格的诗人李白，你确定想说的太多。请以“李白，我想对你说”这个句式写几句话来表达你的心声! 2. 总结：大丈夫有所为，有所不为，达，我能兼济天下，穷，我只能独善其身。傲岸的李白，潇洒出尘，仰天高唱：“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!”生命不能有苟且，只能有心性和远方! 梦游天姥吟留别其次课时教案 梦游天姥吟留别的教案篇三 一、教学目标 【学问与力量】熟悉李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。 【过程与方法】熟识诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的简单的思想心情。 【情感态度与价值观】在朗读中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气概。

25、二、教学重难点 【教学重点】在理解诗歌的抒情构造的根底上背诵课文。 【教学难点】诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。 三、教学方法 朗读法、讲授法、小组合作探究法。 四、教学过程 (一)导入新课 引导学生背几首学过的李白的诗歌，教师随之导入：李白是一位宏大的浪漫主义诗人，他的诗豪迈潇洒，雄奇奔放，超脱于俗世，但是李白并不是一个不食人间烟火的圣人，他有和我们普遍人一样的遭受、苦恼和追求，今日让我们通过一个梦走进诗人的内心世界。 (二)整体感知 1.找一位学生朗读全诗 教师明确：作为诗歌的学习，精确的朗读是第一步。 2.教师配乐范读 明确：读音精确是第一步，作为赏析，还要读出诗歌的感情。 (三)深入研

26、读 1.学生读第一段后思索天姥山是什么样子，引导学生体会“连”、“横”、“拔”、“掩”、“倾”等字的妙用，再齐读，读出语势变化。 2.由教师设问哪几句是描写梦中天姥山的句子将第2段切分成三局部。 (1)赏析第一局部(到“水澹澹兮生烟”)：引导学生自读，然后就自己喜爱的句子读读，感受诗人当时的内心世界，并用自己的声音传达出这种心情。 (2)赏析其次局部(到“仙之人兮列如麻”)教师明确：诗人游兴正浓，这时天色暗下来，转瞬间在诗人面前消失了一个神仙世界。学生自读后闭目想象神仙世界的情景，然后用自己的语言加以描述。 找学生读自己的描述文字，然后引导学生争论，神仙们聚拢到金银台上做什么? 再找学生读这几

27、句，读出憧憬与喜悦之情，然后齐读体会，最终要求当堂背诵这几句。 (3)赏析第三局部(到“失一直之烟霞”) 教师设问：诗人在梦到最美妙的时候突然醒来，此时心中是什么感受?应当怎样读这几句诗?引导学生在读中体会诗人的惆怅与失意。 3.学生齐读末段 明确“世间行乐亦如此”中“此”的指代内容(梦境) 教师设问：“诗人发出了怎样的感慨” 生读最终两句后教师明确：这种感慨不是无缘无故的，所谓日有所思，夜有所梦，梦是心理情感的曲折反映。想当年，李白被诏入京，曾大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自认为可以实现自己“济苍生、安社稷”的政治抱负，然而外戚专权，同僚争权，自己备受排挤，不到三年便被赐金放还。诗

28、人的感慨是看透了黑暗现实的一种顿悟。 学生再齐读全段体会。 (四)拓展延长 1.你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸? 明确：构思上最突出的特点是想象奇怪，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展现一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了深厚的浪漫主义颜色。并大量的运用了衬托(如用瀛洲、天台来衬天姥山)、比方(如“身登青云梯”)、夸大(如“天台一万八千丈”)、比照(如将仙境与人事比、抱负与现实比)等手法，使梦想中的景物活敏捷现，也更好地表达了的内在感情。 2.这首诗有哪些艺术特色? (1)构思奇怪。全诗以游仙为构思的动身点，借天姥山的高峻和有关传奇，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜亮对比的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的抵抗精神。 (2)想象丰富。神话传奇和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸大，充分表达了李白诗歌的浪漫主义风格。 (3)语言敏捷。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。 (五)小结作业 阅读文本中的月下独酌四首(其一)，写一篇鉴赏文章，字数不限。 五、板书设计