陈情表说课稿（优秀8篇）.docx

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1、陈情表说课稿（优秀8篇）陈情表篇一教学要点：研习课文第二至第四段，积累相关文言词汇；熟读课文。教学过程：一、教师背诵第一段前两句，引导学生齐诵全段。二、导入新课：悲苦的家庭境遇最容易引起别人的同情。李密在第一段里诉说了自己的“四大不幸”，足可以引起晋武帝的同情了。但问题在于晋武帝建立新晋，招揽人才，收买人心，“我征召你一个李密，你就照顾祖母，辞不应征，你不是存心不给我个面子吗？”我们首先看新晋对李密的态度。三、分析课文第2段：1、学生齐读第二段。2、研读：（1）本段分几个层次？各自的重点是什么？提示：二层。第一层叙朝廷征召之殷；第二层写自己进退两难的境地。（2）前一层按什么顺序来写的？提示：按

2、时间顺序。表征召：察、举、拜、除、当；孝廉、秀才、郎中、洗马（解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”）。作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”；张下文“日薄西山”）。（4）。第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？提示：事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”，“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”

3、。品析：诉说自己辞职不就职的矛盾心理（狼狈处境），“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。（5）从本段中我们看到的是李密的态度坚决呢，还是他的哀婉陈情？3、小结：第二段叙述朝廷多次征召和自己的进退两难。首先以“逮奉圣朝，沐浴清化”表达自己对朝廷的忠，再叙述多次征召的经过，段尾以“供养无主”、“刘病日笃”来说明自己欲仕不能，忠孝难全，进退两难的境地。四、研习第3、4段：1、默读并口头通译第三段；2、李密最担心晋武帝怀疑他哪一点？他是怎么为自己辩解的？提示：矜守名节。古代崇尚一种观念“一臣不事二主”，魏晋文人名士最重气节。晋武帝同样

4、怕李密也是矜守名节。本图宦达至微至陋过蒙拔擢岂敢盘桓3、本段文势有三转，表示转换的字眼是什么？（伏惟、且、但）文意的重点落在哪里？（区区不能废远）4、“是以区区不能废远”中“是”指代上文的什么内容？（指代“但以刘日薄西山更相为命”）5、本段讨欢心、诉悲苦、求谅解、表心志，极尽陈情之能事，请结合本段文字具体分析。6、通译并熟读第4段。7、小结：第三段-述祖孙更相为命的关系，说明自己并非欲全名节而辞不赴命。本段一开始就摆出圣朝的施政纲领：“以孝治天下”，那么自己有祖母需要照顾，理应留在祖母身边，以尽孝道。又贬抑自己“本图宦达，不矜名节”，最后申述不能奉诏就职的原由。祖母病情严重，生命垂危，“母孙二

5、人，更相为命”。这些都是实情，显得真切感人。第四段-恳请晋武帝批准终养祖母的要求。本段换一个角度陈述理由：“尽节于陛下之日长，报刘之日短。”一“短”一“长”的对比，说明奉养祖母不会有碍于报效朝廷。接着明确提出自己的请求，最后以“生当陨首，死当结草”的誓言作结。五、师生讨论总结四段文字的主要内容：第一段：自诉家境困顿多舛，祖孙更相为命之状；第二段：明写感激朝廷之情，实诉屡不奉诏苦衷；第三段：喻之以孝道之大义，明降臣之不矜名节；第四段；解决忠孝两全矛盾，提出愿乞终养请求。板书：身世孤苦悲凉祖母情深似海孝情揭示矛盾沐清化蒙国恩圣朝恩重如山忠心祖母病笃（情）尽孝日短分析矛盾孝治天下（理）尽忠日长先尽孝

6、后尽忠解决矛盾第三课时教学要点：归纳古汉语语词知识；赏析李密委婉的言辞技巧；鉴赏融情于事的表达和形象精粹的语言。教学过程：一、总结本课古汉语语词、文化知识：1、注音解释臣以险衅夙遭闵凶门衰祚薄日薄西山茕茕孑立床蓐猥以贱微生当陨首责臣逋慢犹蒙矜育过蒙拨擢宠命优渥期功强近终鲜兄弟除臣洗马刘病日笃更相为命2、古今异义九岁不行不行：不会行走。今常用义为：不可以，不中用，不好等）零丁孤苦至于成立成立：成人自立；今常用义为（组织、机构等）筹备成功，开始存在；或（理论、意见）有根据，站得住。晚有儿息息：子女，这里指子。今无此义。而刘夙婴疾病婴：被陈情表篇二复习目标：1，复习背诵课文，梳理文言知识2回味亲情经

7、典佳作，提高写作水平（课前放歌曲磁带）你静静地离去一步一步孤独的背影多想伴着你告诉你我心里多么地爱你花静静地绽放在我忽想你的夜里多想告诉你其实你一直都是我的奇迹一年一年风霜遮盖了笑颜你寂寞的心有谁还能够体会是不是春花秋月无情春去秋来你的爱已无声把爱全给了我把世界给了我从此不知你心中苦与乐多想靠近你依偎在你温暖寂寞的怀里告诉你我其实一直都懂你(music)多想告诉你你的寂寞我的心痛在一起“春去秋来你的爱已无声把爱全给了我把世界给了我，从此不知你心中苦与乐”一首懂你道尽了天下父母无私的奉献；“多想靠近你依偎在你温暖寂寞的怀里告诉你我其实一直都懂你”言尽了天下孝子永恒的企盼。懂你，难道我们都真的能读

8、懂这分永恒的亲情吗？一碗馄饨那天，她跟妈妈又吵架了，一气之下，她转身向外跑去。她走了很长时间，看到前面有个面摊，这才感觉到肚子饿了。可是，她摸遍了身上的口袋，连一个硬币也没有。面摊的主人是一个看上去很和蔼的老婆婆，看到她站在那里，就问：“孩子，你是不是要吃面？”“可是，可是我忘了带钱。”她有些不好意思地回答。“没关系，我请你吃。”老婆婆端来一碗馄饨和一碟小菜。她满怀感激，刚吃了几口，眼泪就掉了下来，纷纷落在碗里。“你怎么了？”老婆婆关切地问。“我没事，我只是很感激！”她忙擦眼泪，对面摊主人说，“我们不认识，而你却对我这么好，愿意煮馄饨给我吃。可是我妈妈，我跟她吵架，她竟然把我赶出来，还叫我不要

9、再回去！”老婆婆听了，平静地说道：“孩子，你怎么会这样想呢？你想想看，我只不过煮了一碗馄饨给你吃，你就这么感激我，那你妈妈煮了十多年的饭给你吃，你怎么去不感激她呢？你怎么还要跟她吵架？”女孩楞住了。女孩匆匆吃完了馄饨，开始往家走去。当她走到家附近时，一眼就看到疲惫不堪的母亲正在路口四处张望母亲看到她，脸上立即露出了喜色：“赶快过来吧，饭早就做好了，你再不回来吃，菜都要凉了！”这时，女孩的眼泪又开始掉了下来！有时候，我们会对别人给予的小恩小惠“感激不尽”，却对亲人一辈子的恩情“视而不见”。亲情是阳光，让心灵即便在寒冷的冬天也能感到温暖如春；亲情是一清泉，让情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。请以

10、“亲情”为话题写三个句子，要求用比喻，三个句子构成排比。今天我们复习“体味至爱亲情”的第一篇陈情表人言“读出师表不哭者不忠，读陈情表不哭者不孝”。千百年来，人们常以“忠则出师，孝则陈情”相提并论，可见李密的陈情表具有相当强烈的感人力量。“表”是一种文体，是古代奏章的一种，一般以向皇帝陈情为内容。出师表就是诸葛亮向蜀汉后主刘禅陈情的奏章。一，检查背诵：背诵第一段：陈述家庭不幸和祖孙相依为命的情形文章一开始，作以“臣以险衅，夙遭闵凶。”总摄全段，它总提了：第一：半岁丧父，四岁母嫁，祖母抚养；第二：年幼多病，九岁不行，伶仃孤苦；第三：两辈单传，内外无亲，形影相吊；第四：祖母年迈，夙婴疾病，卧床不起背

11、诵第二段：写朝庭对自己的优礼有加，而自己却由于祖母供养无主，不能奉诏的两难处境（先以“逮奉圣朝，沐浴清化”表达自己对晋武帝的感激之情，再叙州、郡、朝庭优礼的事实。然后，明确提出奉诏奔驰和孝养祖母的矛盾，给下文留下悬念。）背诵第三段：提出了“以孝治天下的治国纲领”，陈述了自己的从政经历和人生态度，并强调了自己的特别处境，进一步打消了晋武帝的疑虑，求得体恤。（针对上文，孝祖母和报国之间的两难选择，首句即言以“以孝治天下”是治国的纲领。言外之意是孝祖母虽然是私情，却也合情合理，也合法。并为下文“乞终养”提出了理论依据。然后说自己出仕蜀政权是“本图宏达，不矜名节”，打消了晋武帝的疑虑；再以祖母病笃，说

12、明自己确实难以远离出仕）背诵第四段：明确提出陈情的目的是“愿乞终养”，先尽孝，后尽忠。（作者先比较自己和祖母的年岁，说明尽孝之日短，尽忠之日长；然后，提出“终养”的要求。再极其诚恳地说明自己的情况，是天人共鉴的。表达自己对朝庭“生当陨首，死当结草”的忠心。）全文融情于事，感情真挚，且细致慎密，读来确实悲恻动人。不愧为写亲情之至文。二、梳理文言知识：（分组让学生到黑板梳理）（一）通假字1、闵：夙遭闵凶（通“悯”，可忧患的事）2、零丁：零丁苦辛（通“伶仃”，孤独的样子）3、有：常在床蓐祖母今年九十有六（通“又”，表示整数后有零数）4、蓐：常在床蓐（通“褥”，草席子）（二）一词多义1、行：行年四岁（

13、动词，经历）九岁不行（动词，走路）2、矜：犹蒙矜育（动词，怜惜）不矜名节（动词，自夸）愿陛下矜悯愚诚（动词，怜悯）3、至：至微至陋（副词，极其）无以至今日（动词，到达）4、以：臣以险衅（连词，因为）臣以供养无主（连词，因为）谨拜表以闻（连词，相当于“而”）猥以微*（介词，凭身份）伏惟圣朝以孝治天下（介词，用）臣具以表闻（介词，用）5、见：慈父见背（代词，我，自己）二州牧所见明知（动词，看见）6、亲：躬亲抚养（代词，亲自）外无期功强近之亲（名词，亲戚）7、日：日薄西山（名词，太阳）报养刘之日短（名词，日子）8、当：当侍东宫（动词，任，充当）死当结草（副词，应当）9、薄：日薄西山（动词，迫近）门衰

14、祚薄（形容词，微薄，少）10、拜：拜臣郎中（动词，授官）谨拜表以闻（动词，奉上）11、于：州司临门，急于星火（介词，比）是臣尽节于陛下之日长（介词，给）12、夙：夙遭闵凶（名词，很早，幼年）夙夜忧叹（名词，早晨）（三）词类活用1、躬亲：躬亲抚养（名作状，亲自）2、日：则病日笃（名作状，一天天地）3、闵凶：夙遭闵凶（形作名，忧患凶丧这事）4、微贱：猥以微贱（形作名，卑微低*的身份）5、诚：愿陛下矜悯愚诚（形作名，诚心）6、终：无以终余年（动词使动，使结束）7、卒：保卒余年（动词使动，使终了）8、远，是以区区不能废远（形作名，远的地方）9、进退：臣之进退，实为狼狈（动作名，是否出来做官之事）10、

15、闻：谨拜表以闻（动词使动，使知道）（四）古今异义的词1、至于：至于成立（古义：到。今义：程度副词）2、成立：至于成立（古义：成人自立。今义：创立）3、不行：九岁不行（古义：不能走路。今义：不可以）4、秀才：后刺史荣举臣秀才（古义：优秀人才。今义：科举考试中最低一级考中者）5、告诉：则告诉不许（古义：申诉。今义：让别人知道）6、辛苦：臣之辛苦（古义：辛酸苦楚。今义：身心劳苦）（五）特殊句式（六）常用成语：本文语言精美，形象生动，自然精粹，脍炙人口，许多词语固定成了人们常用的成语：茕茕孑立、形影相吊、日薄西山、气息奄奄、皇天后土、天地共鉴、生当陨首，死当结草（七）句子的默写和理解三、集体背诵结束语

16、：陈情表的动人之处就在于它陈孝情情真意切。孝是中华民族的传统美德，十七八岁的年纪始终关注的永远是友情，深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却常常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所行动。在我们复习偷懒的时候，想想父母在背后默默的付出，不要忘了他们在我们身上寄予的殷切希望。四、作业：一、最近找时间给自己的父母打一次电话，向他们问候一下，告诉他们最近你为自己理想又作了做些努力以慰藉他们的付出。二、背诵全文、整理文言知识。三、读自己原先写的亲情的文章或别人写的优秀亲情文章，细细品味，重新写一篇关于“亲情”的短文。（随着年龄的增长我们对事物的认识和感悟也在加深，相信大家现在写要比以

17、前有更大的进步。）陈情表说课稿篇三“各位评委、老师大家好：我是26号，今天我说课的题目是陈情表。我说课的内容分为五部分：一、说教材陈情表是人教版高中语文第五册第二单元的自读课文。本单元的四篇课文都属于中国古代散文。单元教学目标是通过诵读把握作者的思想感情，鉴赏文章的语言特色。二、说教学目标及教学重难点新教材在文言教学编排上有明显的“两重”，“两重”是指重视诵读，重视积累；根据教学大纲，分析本文特点，结合学生实际，特确定如下教学目标：、熟读并背诵课文，积累整理重要的文言知识。、品味作者在叙述中蕴涵的真切情感，理解“忠”“孝”的含义。、鉴赏本文直抒真情，不加雕事，用词得体的写作技法。教学的重点仍然

18、是实词虚词教学难点是体味真情，体会作者怎样逐层深入地叙事陈情三、说教法主要指导学生用“四读法”（速读、诵读、品读、研读）并结合适度的课堂讨论，让学生在自主、合作、探究的过程中完成对课文的理解。四、说教学过程、导入新课苏轼曾经说过：读出师表不下泪者，其人必不忠，读陈情表不下泪者，其人必不孝，读祭十二郎文不下泪者，其人必不友。今天我们共同体会陈情表中的“孝”陈情表（板书）、解释题目所涉及内容并引出作者和写作背景陈：陈述。“表”是一种文体，是古代奏章的一种，一般以向皇帝陈情为内容、结合“表”的文体特征，提问：（）是谁陈情？李密（224287），西晋武阳人，又名虔，字令伯。少时师事著名学者谯周，以学问

19、文章著名于世。曾出仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，很有才辩。晋武帝征为太子洗马，李密以祖母年老多病，辞不应征。（）向谁陈情？晋武帝。晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。（）陈什么情？李密向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情。（）如何陈情？此处可结合学生具体情况而定，主要目的引导学生从课文每一段得出李密陈什么情、如何陈情。引入课文内容、范读正音在范读正音之前给学生轻声读课文，勾画注释的时间。如果直接范读，会有相当多的学生会忙着听音注音，而忽视节奏和感情，所以，一般情况我会给学生

20、几分钟让学生把注释的音移到课文中，这样范读时才能提出听读要求：听准字音，听清节奏，听出感情。、朗读指导本来在正音之后，安排有个别学生分别朗读，然后就学生朗读中存在的字音、节奏、感情处理问题进行讨论、评价、指导。、学习过程这一部分我主要想安排个任务，重点是和学生讨论字词（强调字音），梳理结构简单赏析（板书内容）。二是在此基础上指导背诵，并进行分组朗诵比赛。三是巩固词句、通假字、文言实词。、课堂小结：陈情表这篇文章，它的动人之处也就在于李密将孝道表达地情真意切。从小抚养自己的祖母已到风烛残年，“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，正需要自己养老送终；李密再三强调：“臣无祖母，无以至今日；祖母

21、无臣，无以终余年。”恰如其分地提出了“先尽孝、后尽忠”忠孝两全的解决办法，还作了“生当陨首，死当给草”的保证，晋武帝终于被李密的苦情、亲情、孝情、忠情深深打动了。孝是中华民族的传统美德，希望我们同学能将这一美德发扬光大，希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所行动，为亲人捧上自己哪怕微薄但却真诚的回报。、作业布置：巩固本文所学内容。以“亲情”为话题写一篇作文。五、说板书设计晋武帝（司马炎）陈情表李密一、“陈侍汤药，未曾废离”难离之情二、“臣之进退，实为狼狈”为难之情三、“更相为命，不敢废远”相依之情四、“生当陨首，死当结草”忠爱之情平时我的板书主要分三块，一是讲课当中举例提到的名言警句或

22、关键词，比如说今天提到的“鞠躬尽瘁，死而后已”，我会板写在右边。重点字词我板写在左边，中间主板就是行文思路。每节课上完我都会认真反思，是设计上的不足，还是教学中的失误。一个人要善于反思和正视自己的不足，才会不断进步，希望各位领导各位老师多提意见，给我成长的机会。谢谢大家！陈情表说课稿篇四一、说教材陈情表是李密向晋武帝司马炎请求批准他不去做官的表章。本单元四篇文章都是情酣意浓的千古抒情妙文，鲁迅先生说过：“能憎能爱才能文。”文章不是无情物，刘勰也说：“情为文之经。”只有注入感情，文章才能得以流传。同样，读至情之文也需要感情的投入，用心与作者交流，才能有更大的收获，才能感受到优秀作品带给人们的震魂

23、摄魄的力量，引发人们跨越时空去思考人生与社会。陈情表亦如此。二、说学情文言文的教学常常被师生们视为畏途，主要是教学效果很难呈现出来。其实，纵观学生的情况，可以看出学生心理上主要存在四道障碍：1.字面上，文言字词的理解是一道障碍；2.诵读上，章法与句法是一道障碍，这其中也包含了对文言特殊句式的理解方面的障碍；3.内容上，古今文化的一些差异也带来了一定的理解障碍，比如对文中一些历史典故的理解等；4.鉴赏方面，对于文言课文中传递出来的思想性无法把握，不能对文章做更深广义上的解读。不过，前三道障碍通常可以在原有的知识基础上相对容易解决，最后一道障碍则需要老师适当的引导，师生配合解决。鉴于以上对教材及学

24、情的分析，结合语文新课程标准要求中学生能阅读浅易文言文这一原则，我确定了以下教学目标：指导学生掌握文中出现的重要的文言实词与文言虚词及常见的古汉语句式。采用多种方法反复诵读，通过发挥学生自主性作用，帮助学生体悟主旨，掌握课文结构及文章章法句法。引导学生体会当时李密地处境和李密祖孙间真挚深厚的感情，正确认识“孝”，继承孝敬父母长辈的中华传统美德。三、说教学方法主要指导学生用“四读法”(速读、诵读、品读、研读)并结合适度的课堂讨论，让学生在自主、合作、探究的过程中完成对课文的理解。四、说教学过程(一)导入1.用幻灯片打出以下内容：“至性之言，自尔悲恻动人。”“俱从天真写出，无一字虚言驾饰”。问学生

25、中有没有人知道这是评价哪一篇文章的，最后明确是陈情表，接着介绍苏轼所言：读出师表不堕泪者必不忠，读陈情表不堕泪者必不孝。之后，出示课题。(兴趣是最好的老师，以此内容导入，能充分调动学生的积极性与好奇心，好奇心也会成为学习知识的一种内在动力。)2.解题结合课文注释，认识“表”这种文体。(二)介绍作者及写作背景(阅读古代散文，要“知人论世”，联系作者的相关情况和时代背景，只有了解作者的生活经历和当时的处境，才能感受他们伟岸的人格，才能理解他们复杂的思想感情。)(三)速读课文速读要求：1.用笔标记出读不准的字音。2.尽可能地理出文章的结构思路，大致弄清文章所写的内容。(这一过程看似粗略，其实正是从古

26、人所言“读书不求甚解”这一方法出发，主要目的是要学生整体感知文意，避免学生一接触文本就着眼于局部，“肢解”了文章。)(四)诵读课文为唤起晋武帝的怜悯之心，作者围绕“情”“孝”二字，凄切婉转的表明心意，反复陈述自己家庭不幸，和祖母相依为命的苦况亲情，表达对新朝宠遇的感激涕零以及孝顺祖母的衷情，情真意切，感人肺腑。诵读时，要求：注意文章层次，做到情发于心地诵读。本文以四字句为主的同时，又杂以三、五、六、七、八、九、十、十一字的句式，构成了骈散结合的句式特点，诵读时要读出节奏感。播放课文朗读录音，让学生正音，并比较此前自己的阅读处理与录音有何异同。(诵读，是文言文教学的必经之路，“书读百遍，其义自见

27、”，反复诵读，逐渐培养语感，加深对文章的理解。领会作者表达的思想感情，古代散文的语言风格多样，有沉郁顿挫，有高亢铿锵，有缓慢迂回，有急促奔放只有在反复诵读中才能更好地领会这些特点。)(五)品读课文借助注释，积累词义，疏通课文。从文中找出后世常引用的文句，加以体味，并尝试写一段话，陈述自己的某种无奈之情。(课后练习三)轻声朗读课文，把自己认为好的语句勾画出来，并说说它们有什么特点。(叶圣陶先生在文艺作品的鉴赏中谈到阅读教学时说：“文字是一道桥梁，这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过这道桥梁，读者才会和作者会面，不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相切合”。可见，好的构思，还要用恰当

28、的语言来表达，才能发挥文章感人的力量。鉴于此，对于文章语言的赏析应该是非常必要的。)(六)研读课文让学生思考：中国古代统治者注重以孝治国，忠孝两全往往被看作一种传统美德，谈谈你对这个问题的看法。(此题没有标准答案，意在让学生讨论一下对“孝”的看法，只要学生适当联系实际，言之成理，持之有故即可。)(这是一个探究性的题目，在越来越重视对学生能力培养的今天，我在教学中设计这一环节，也是本着新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累，感悟和熏陶，重视语文应用能力和语感的培养”来设计的。探究的终极指向也是要学生联系当前社会实际，注重学生的实践能力和实际体验。当然，思维起于文本也要归于

29、文本，所以这样的拓展延伸也是必须紧密联系文本的。)(七)总结正如亚里士多德所说：“只有在适当的时候，对适当的事情，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。”李密正是抓住了几个“适当”，既表达了对晋武帝的感激之情，又申述了终养祖母以尽孝道的决心，最终才深深地打动了晋武帝。(八)布置作业巩固本文所学内容。以“亲情”为话题写一篇作文。教学过程：篇五一、背诵第一段（抽背）。作业：篇六1、完成创新方案练习2、背诵第一段3、预习第二、三段课文陈情表篇七【教学目标】1、诵读课文，明确文章大意，掌握文中出现的重要词语，充实文言仓库，提高文言文阅读能力。2、通过反复诵读，体会作

30、者在叙事中表达的至真至诚的苦情、亲情、忠情。3、激发学生孝亲意识，继承古人孝敬长辈的传统美德。【教学重难点】体会作者于层层叙事中表达的衷情，继承古人孝敬长辈的传统美德。【教学方法】：诵读法、点拨启发法、合作探究法【预习检测】1、给下列加点词语注音：臣以险衅（)悯（）臣孤弱夙遭闵(）凶终鲜（)兄弟常在床蓐（）猥(）以微贱责臣逋（)慢犹蒙衿（）育宠命优渥(）岂敢盘桓（)有所希冀（）日薄(）西山除臣洗（)马逮（）奉圣朝过蒙拔擢(）门衰祚（)薄更(）相为命（二）预习检查，解读文题1、检查预习小组自查，抽查部分学生，让他们介绍作者、写作背景以及文章体例，解释“夙、凶、薄、息、寻、除、拔”等字的意义。2、

31、提问解题：本文是谁在陈情？向谁陈情？为何陈情？小组抢答陈述李密（224-287），西晋犍为武阳人，又名虔，字令伯。少时师事著名学者谯周，以学问文章著名于世。曾出仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，很有才辩。晋武帝征为太子洗马，李密以祖母年老多病，辞不应征。晋武帝。晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情。（三）初读感知，明确内容1、自读课文，说说四段文字分别写了什么内容。教师总结：第一段孤苦无依母孙相扶（身世凄苦，祖母抚养恩深似海；人丁衰微，作者尽

32、孝责无旁贷。）第二段朝廷恩遇进退两难（进，无以报答祖母养育之恩；退，不能回报朝廷知遇之情。）第三段感激君恩感念母恩（感激朝廷知遇之恩，感激祖母抚养之情。）第四段先孝后忠忠孝两全（愿乞终养，报答祖母养育之情；保卒余年，尽节陛下知遇之恩。）（四）诵读文本，体会情感1、教师范读。学生谈感受，把握文章的情感基调婉转凄切、真挚动人。幻灯展示诵读提示：悲的感情“气沉声缓”急的感情“气短声促”重点指导以下句子：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。2、小组朗读以小组为单位互读互评，揣摩情感，感受节奏、重读、语气的运用，最后推选

33、一名同学进行诵读PK3、诵读PK每组派一名同学选读文本，评选最佳诵读选手。4、反复诵读，体会作者在文章中陈了什么情？教师补充：李密原是蜀汉的旧臣，故国灭亡才三四年，难免有伤感之情，又因为司马氏阴险多疑，前朝的臣子改事新朝难免有戒心，所以李密均以侍奉祖母为由，均辞命不从。在封建社会里，违抗君命是大逆不道的行为，更何况是一个“至微至陋”的蜀汉降臣。学生的回答可以不拘泥于孝情和忠情，可谈孤苦之情、感恩之情、两难之情、恐惧之情，对旧朝的忠心，对司马氏政权的戒心，等等。5、集体有感情地诵读全文，结束文本学习。（五）拓展延伸，抒写孝情过渡：李密至孝，与祖母相依为命。文中所写皆是真情实意。为了唤取晋武帝的同

34、情心，作者不是直陈其事，而是凄切婉转地表明心意，层层陈情，同学们认为哪种情感最为重要。围绕着“忠”“孝”二字反复陈述自己家庭不幸，与祖母相依为命的苦况亲情，表达对新朝宠遇的感激涕零，以及孝顺祖母的哀哀衷情。播放组图，配音解说。2、请以“爸爸，妈妈，我想对你说”为题写一段话。（六）作业1、整理课文中的成语。2、反复诵读，揣摩文章的语言艺术。【小结】陈情表的动人之处就在于它陈孝情情真意切。十七八岁的年纪始终关注的永远是友情，深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却常常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所行动，为亲人捧上自己哪怕微薄但却真诚的回报。【板书设计】陈情表教案陈情表教案忠

35、陈情孝（先尽忠，后尽孝）李密陈情表教案篇八一、课文补注李密上陈情表后的经历及后人：后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、臬陶相与语，故得简雅；大诰与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐钱东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因

36、有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。二子：赐、兴。赐字宗石，少能属文，尝为玄鸟赋，词甚美。州辟别驾，举秀才，未行而终。兴字隽石，亦有文才，刺史罗尚辟别驾。尚为李雄所攻，使兴诣镇南将军刘弘求救，兴因愿留，为弘参军而不还。尚白弘，弘即夺其手版而遣之。兴之在弘府，弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理。（节选自晋书李密传中华书局出版）二、课文赏析感天动地赤子情陈情表分析魏家俊陈情表这篇文章一点都不讲究构思，作者把自己的困苦处境不厌其烦地从幼年的生活经历说起，而把要说的真正的意思，也就是“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”这句请求的话，放到文章的最

37、后，完全是平铺直叙。但是，这里却表现出作者写作时颇费思忖。他需要在这篇上奏给新王朝的皇帝的表文中，委婉地推辞皇帝的征聘，这就需要解决两个问题：一是忠和孝的关系；二是情和理的关系，这样才能使自己的请求站得住脚。首先看忠和孝的关系。中国有句古语，叫“忠孝不能两全”，对李密来说，这句话还包含着另外一层意思，那就是他要用对祖母的孝，来掩饰对已经被晋王朝灭亡了的蜀国的“忠”和不能去为这个被视为篡夺了正统王位的晋王朝尽“忠”，所以，作者就要把自己需要尽孝的理由说得非常充分，不能引起新王朝的皇帝的反感。因此，贯穿全文的就是一个理由：祖母年老多病，无人照料，自己尽孝就是无可置疑的了。这样，从第一段的“刘夙婴疾

38、病，常在床蓐”，到第二段里的“刘病日笃”，再到第三段的“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，和第四段的“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，主线分明，一气贯穿，而且经过这样的反复强调，也让人觉得情真意切，容易赢得皇帝的同情。其次，是情和理的关系。在这篇文章里，说理不是主要的内容，因为只有把感情表达得充分了，才能让皇帝由情的感动而产生对理的接受。而文章里要说的“理”，无非就是那句“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，由于有了前面对祖母年老体弱的描述，使人已经对作者的困境有了充分的同情和理解，这里的“理”也就很自

39、然地可以接受了。所以，我们可以说，这篇文章为以情说理、融理于情、情动理明的写作方法提供了十分成功的样本。三、诗文荐读修不幸，生四岁而孤，太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，曰：毋以是为我累。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植以庇而为生。吾何待而能自守耶？吾于汝父，如其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝幼而孤，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年；岁时祭祀，则必涕泣曰：祭而丰，不如养之薄也，间御酒食，则又涕泣曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾

40、始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。”（选自欧阳修泷冈阡表）阅读提示：本文作者生动地写出了自己幼年丧父、家境贫寒，依靠母亲辛勤抚育，以及父亲为官处世，正直忠厚、表里如一的态度，并真切地表达了作者为官做宰能坚持操守，不苟合于世，完全有赖于父亲的遗训和母亲的教诲。文章不事藻饰，感情真挚缠绵、催人泪下。四、鉴赏方略戏剧的阅读与鉴赏之九：话剧与戏曲话剧在欧美各国统称为戏剧，传入我国后，为了同我国传统的表演艺术戏曲进行区别，特称之为话剧，话剧是说话的艺术，以说话和动作为主要表演手段，和我国传统戏曲有异也有同。首先，从它们的发展来看，两者既相

41、似，又有着不同，西方戏剧的渊源可追溯到公元前六世纪左右，伟大的希腊人民创造了人类最早的戏剧艺术，并且产生了一大批著名的戏剧诗人和戏剧理论家，它同样也来源于民间，来源于劳动，和古老的宗教活动有着极为密切的关系。虽然它的发端要比中国戏曲晚一些，但它的发展是极为迅速的，古希腊戏剧的形成和成熟却要比中国古老的戏曲早约16XX年。但在发展的过程中，同样也是一步步在综合其他艺术的特点上逐步提高和完善的，它的成熟同样也离不开统治者的提倡、文学作家的参与、人民群众的大力支持。但西方戏剧诞生的同时，也出现了较为完善的戏剧理论，这为它的繁荣和发展起了相当重要的作用。在结构上，西方戏剧和中国传统戏曲大同小异，西方戏

42、剧一般分幕，幕中有场，中国戏曲则分为“折”和“出”。话剧有过场，戏曲有楔子，基本过程都是由开端、发展、高潮、结局组成，不过，西方戏剧较中国戏曲简洁明了，一般没有前面的敷演剧情，而是直接入戏。话剧艺术的表演重在说话和动作，以写实为表现生活的基本手法。布景的使用力求逼真，道具也必须是最大限度地接近真实生活，演员在表演时，特别注意讲究说话的艺术，无论是刻画人物，展示剧情，还是表达主题，都要靠剧中人说话来完成。所以，话剧的语言更接近于生活，而中国戏曲对于布景的设置则不作更具体的要求，常常是一桌一椅，至于各种效果的演示，则全靠演员的虚拟动作来进行。程砚秋先生曾在闷热的夏日演出六月雪，朔风起时，则全身颤抖

43、，而脸上却不见一粒汗珠。至于人物性格的完成，主题的表达主要是通过唱词加动作，包括虚拟、夸张的脸谱、服装来体现。例如屋子的设置，话剧则要在舞台上用布景做成屋子的形状，摆上床、桌、椅等实景，而中国戏曲舞台上则空无一物，开门、关门、躺、卧、吃、睡等都是用虚拟动作来体现。但是，话剧传入中国后，和中国戏曲共同发展，自然也互相融合，互相促进，话剧也汲取了中国传统戏曲中的一些虚拟动作，来增强对人物的刻画，中国戏曲也吸收其布景的艺术，增强了直观性。话剧也引入了唱词，用歌唱的形式来展示人物的内心世界。如关汉卿中的“双飞蝶”。戏曲艺术也吸收其说话艺术，对道白进行了艺术加工，使其更接近于生活，尤其是现代戏，则不再使标志性的化妆和脸谱、固定的服装来夸张人物的性格，更进一步地贴近生活。总之，随着中外文化的进一步交流，两者将会取长补短、互相吸收、加强融合，为戏剧艺术的进一步发展、繁荣进行共同的努力。