甘肃最美基层民警心得体会范文最美基层民警感悟(9篇).docx

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1、 甘肃最美基层民警心得体会范文最美基层民警感悟(9篇)主题甘肃最美基层民警心得体会范文一 西汉初，依秦建制，兰州仍为陇西郡辖地。汉武帝元狩二年(公元前121年)，霍去病率军西征匈奴，在兰州西设令居塞驻军，为汉开拓河西四郡打通了道路。昭帝始元元年(公元前86年)，在今兰州始置金城县，属天水郡管辖。汉昭帝始元六年，又置金城郡。汉宣帝神爵二年，赵充国平定西羌、屯兵湟中后，西汉在金城郡的统治得到加强，先后又新置七县。 东汉光武帝建武十二年，并金城郡于陇西郡。汉安帝永初四年，西羌起义，金城郡地大部被占，郡治由允吾迁至襄武，今甘肃陇西县，十二年后又迁回允吾。东汉末年，分金城郡新置西平郡，从今，金城郡治由允

2、吾迁至榆中，今榆中县城西。 西晋建立后，仍置金城郡。西晋末年，前凉永安元年(314年)，分金城郡所属的枝阳、令居二县，又与新立的永登县，在今兰州市红古区窑街四周三县合置广武郡，同年，金城郡治由榆中迁至金城，从今金城郡治与县治同驻一城。 隋文帝开皇三年(583年)，改金城郡为兰州，置总管府。因城南有皋兰山，故名兰州。隋炀帝大业三年，改子城县为金城县，复改兰州为金城郡，领金城、狄道二县，郡治金城。大业十三年(617年)，金城校尉薛举起兵反隋，称西秦霸王，年号秦兴，建都金城。不久迁都于天水，后为唐所灭。 唐统一中国后，于唐高祖武德二年(619年)复置兰州。八年，置都督府。唐高宗显庆元年(656年)，

3、又改为州。唐玄宗天宝元年，复改为金城郡。唐肃宗乾元二年，又改金城郡为兰州，州治五泉，管辖五泉，广武二县。唐代宗宝应元年，兰州被吐蕃所占。唐宣宗大中二年，河州人张义潮起义，收复陇右十一州地，兰州又归唐属。然而此时的唐朝已经衰落，无力西顾。不久又被吐蕃所占。 在北宋宋真宗、仁宗年间，党项族屡败吐蕃诸部。宋仁宗景祐三年(1036年)，党项元昊击败吐蕃，占据河西及兰州地区。宋神宗元丰四年(1081年)，北宋乘西夏廷内乱，调军攻夏，收复兰州。此后宋夏隔河对峙，时相攻伐。 南宋宋高宗绍兴元年(1131年)，兰州在宋廷统治半个世纪后，被金将宗弼(即金兀术)攻占。此后兰州虽曾在金大定元年(1161年)被宋收复

4、过，但旋即丧失。因此，南宋后兰州又进入了金与西夏新一轮的争夺之中。直至金哀宗天兴三年(1234年)，蒙古灭金，占据兰州。 兰州全景(2)明太祖洪武二年(1369年)，明军战败元军，攻取兰州，次年置兰州卫，洪武五年置庄浪卫;建文帝元年(1399年)，肃王朱楧率甘州中护卫移藩兰县(兰州)，以三分军士守城，七分军士屯田，加之东南诸省移民不断移兰屯垦，兴修水利，促进经济进展，人口增殖，至成化时兰州“城郭内外，军民庐舍不下万馀区”。 清初依明建制，兰州隶属临洮府，卫属陕西都指挥使司。顺治十三年裁卫归州。康熙二年复设兰州卫。康熙五年(1666年)陕甘分治，设甘肃行省，省会由巩昌，今陇西迁至兰州。从今，兰州

5、始终为甘肃的政治中心。 乾隆三年(1738年)临洮府治由狄道移至兰州，改称兰州府，又改州为皋兰县。当时兰州府辖管狄道、河州二州;皋兰、金县、渭源、靖远四县。乾隆二十九年，陕甘总督衙门自西安移驻兰州，裁减甘肃巡抚。自此兰州成为西北政治、军事重镇，用以“克制三秦”、“怀柔西域”。 辛亥革命后，于民国二年废府州设道，并兰山、巩昌二府为兰山道，辖管皋兰、红水、榆中、狄道、导河、宁定、洮沙、靖远、渭源、定西、临潭、陇西、岷县、会宁、漳县等十五县。道尹驻省会皋兰县。民国十六年改道为区，变兰山道为兰山区。民国二十五年，划甘肃省为七个行政督察专员公署，皋兰、榆中属第一行政督察区，专署驻岷县。民国三十年，将皋兰

6、县城郊划出，新设置兰州市，与皋兰县同治今兰州城关区。市区面积16平方公里，人口17.2万余人。民国三十三年，市区扩大，东至阳洼山，西至土门墩，不含马滩，南到石咀子、八里窑、皋兰山顶，北至盐场堡、十里店，面积达146平方公里。 1949年8月26日，兰州解放。从今兰州进入了一个新的历史时期。建国以来，兰州市建置曾几度变更。兰州市现辖城关、七里河、安静、西固、红古五个区以及榆中、皋兰、永登三个县。 主题甘肃最美基层民警心得体会范文二 莫高窟属全国重点文物爱护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精致的壁画和塑像著名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历

7、代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代以来又发觉了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生特地讨论藏经洞典籍和敦煌艺术的学科敦煌学。但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严峻破坏。1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物爱护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。是中国四大石窟之一，四大石窟还有：龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟。 编辑本段【沿革概述】 莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面对东，南北长1680米，高

8、50米。洞窟分布凹凸错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。它始建于十六国时期，据唐李克让重修莫高窟佛龛碑的记载，前秦建元二年(366年)，僧人乐僔路经此山，忽见金光闪烁，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又连续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建筑得到王公贵族们的支持，进展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的富强，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占据，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。

9、元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停顿了兴建并渐渐湮没于世人的视野中。直到清康熙四十年(1720xx年)后，这里才重新为人留意。近代，人们通常称其为“千佛洞”。 莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。 编辑本段【艺术特色】 莫高窟是一座融绘画、雕

10、塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。 莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供给人、装饰图案等七类题材，此外还有许多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战斗、建立、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广，有的艳丽瑰丽，表达了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美

11、术史讨论供应了重要实物，也为讨论中国古代风俗供应了极有价值的形象和图样。据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。 莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。这些塑像精致逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融衬托，相得益彰。 它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，雄伟壮丽。其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作

12、响。其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。楼外开两条通道，既可供就近欣赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年(888年)以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年(966年)和清代都进展了重建，并改为4层。1935年再次重修，形成现在的9层造型。 莫高窟的壁画上，到处可见漫天飘舞的漂亮飞天敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄;有的从空中俯冲下来，势若流星;有的穿过重

13、楼高阁，犹如游龙;有的则随风漫卷，悠闲得意。画家用那特有的曲折曲折的长线、伸展和谐的意趣，呈献给人们一个美丽而空灵的想象世界。 明丽的颜色，飞动的线条，在这些西北的画师对抱负天国热闹和动情的描绘里，我们好像感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力气吧! 编辑本段【风格演化】 莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。 开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年月最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事

14、、神怪、供给人等。这一时期的影塑以飞天、供给菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。塑像人物体态健硕，神情端庄安静，风格朴实厚重。壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热闹浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺立，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格潇洒，具有中原的风貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏时代的释家牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保存着犍陀罗样式。 隋唐是莫高窟进展的全盛时期，现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期渐渐消逝，而同时大量消失的是殿堂

15、窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑，造型浓丽饱满，风格更加中原化，并消失了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面雄伟、颜色瑰丽，美术技巧到达空前的水平。如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身暴露，作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更像生活中的真人。还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。一位上身赤裸，斜

16、结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的美丽身材。另外一位菩萨全身著衣，内外几层表现清晰，把身体构造显露得清楚可辨。衣褶线条流利，颜色明丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。 五代和宋时期的洞窟现存有100多个，多为改建、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供给人画像在这个阶段大量消失并且内容也很丰富。塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。这一时期的典型洞窟有第61窟和

17、第98窟等，其中第61窟的地图五台山图是莫高窟最大的壁画，高5米，长13.5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮丽。 莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。西夏修窟77个，多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑根本都沿袭了前朝的风格。一些西夏中期的洞窟消失回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。而到了西夏晚期，壁画中又消失了西藏密宗的内容。元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，消失了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑根本上都和西藏密宗有关。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。 藏经洞 1920xx年，在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的局部洞窟改建为道观

18、，而进展大规模的清扫。当他在为第16窟(现编号)去除淤沙时，偶然发觉了北侧甬道壁上的一个小门，翻开后，消失一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室(现编号为第17窟)，内有从4世纪到11世纪(即十六国到北宋)的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是闻名的“藏经洞”。 藏经洞藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在预备逃难时所封闭的。 莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次特别重大的发觉，其出土文书多为写本，少

19、量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等。文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。这些对讨论中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以讨论藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科敦煌学。 破坏状况 莫高窟在元代以后已很少为人所知，几百年里根本保存了原貌。但自藏经洞被发觉后，旋即吸引来很多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量宝贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严峻破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。 1920xx年，

20、英国考古学家马尔克奥莱尔斯坦因在进展其次次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。当听说莫高窟发觉了藏经洞后，他找到王圆箓，表示情愿帮忙兴修道观，取得了王的信任。于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。1920xx年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件，是世界上保藏敦煌文物最多的地方，但近年来由于该馆对中国文物的爱护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。 1920xx年，精通汉学的法国考古

21、学家伯希和在得知莫高窟发觉古代写本后，马上从迪化赶到敦煌。他在洞中拣选了三星期，最终以600两银两为代价，猎取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。 1920xx年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这马上引起学界的留意。他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府立刻清点藏经洞文献，并运送进京。清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。但在清点前，王圆箓便已将一局部文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。于是，1920xx年发觉的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。 对于流失在中国民

22、间的敦煌文献，有一局部后来被保藏者转卖给了日本藏家，也有局部归南京国立中心图书馆，但更多的已难以查找。王圆箓公开起来的写本，除了卖给斯坦因一局部以外，其他的也都在1920xx年和1920xx年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。1920xx年，俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进展了挖掘，又获得了一万多件文物碎片，目前藏于俄罗斯科学院东方学讨论所。 近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，目前全部唐宋时期的壁画均已不在敦煌。伯希和与1920xx年到来的哈佛大学兰登华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严峻损害了壁画的完整性。王圆

23、箓为打通局部洞窟也毁坏了不少壁画。1920xx年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。1940年月，张大千在此描摹壁画时，发觉局部壁画有内外两层，他便揭去外层以欣赏内层，这种做法后来引发了争议，直到现在依旧争辩不休。 编辑本段【历史现状】 敦煌自古以来就是丝绸之路上的重镇，一度颇为繁华，周边石窟寺亦颇多。除了莫高窟，还有西千佛洞、榆林窟及东千佛洞等，共同组成了敦煌石窟群，其中西千佛洞和东千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的党河北岸崖壁上，呈东西向排列，全长2.5公里，现存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22个

24、、壁画约800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟非常相像，但由于历史上的爱护不周，目前残损坍塌较甚。 虽然早在20世纪初就有罗振玉、王国维、刘半农等人在北京、伦敦、巴黎等各地收集、抄录敦煌文献，但对莫高窟的真正爱护开头于1940年月。1941年至1943年闻名画家张大千对洞窟进展了断代、编号和壁画描摹。1943年，国民政府将莫高窟收归国有，设立敦煌艺术讨论所，由常书鸿任所长，对敦煌诸石窟进展系统性的爱护、修复和讨论工作。1950年，讨论所改名为敦煌文物讨论所，依旧由常书鸿主持，到1966年以前，已加固了约400个洞窟，抢修了5座唐宋木构窟檐，并将周边10

25、余平方公里划定为爱护范围。1984年，中国政府进一步将敦煌文物讨论所升格为敦煌讨论院，充实了科技力气，开展治沙工程，积极利用数字化技术和其他技术来加强爱护工作。由于呼吸产生的二氧化碳对壁画会产生潜在性的破坏，近年造访莫高窟人数增加，因此对日常参观人数应当加以限制。 莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一。 编辑本段【屈辱简史】 光绪二十六年(公元1920xx年)道士王圆箓发觉“藏经洞“，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。此后莫高窟更为引人注目。 1907、1920xx年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。 1920xx年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。 1920xx年藏

26、经洞中的劫余写经，大局部运至北京，交京师图书馆保藏。 1920xx年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。 1920xx年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进展洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。 1920xx年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。、 他们都以少量的银元，带走了大量的中国的绚烂文化。 注： 王道士 藏经洞发觉之后，王道士尽了最大的努力，做了他应当做的一切。首先，徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。王道士的目的很明确，就是为了引起这位官老爷的重视。惋惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷经文

27、视作两张发黄的废纸而已。 1920xx年，敦煌又来了一位新知县汪宗翰。汪知县是位进土，对金石学也很有讨论。王道士向汪知县报告了藏经洞的状况。汪知县当即带了一批人马，亲去莫高窟观察，并顺手拣得几卷经文带走。留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。 两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。于是，他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州(酒泉)。他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼吃匪抢的危急，行程800多里，才到达目的地，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。这位廷栋大人扫瞄了一番，最终得出结论：经卷上的字不如他的书法好，就此了事。 几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并

28、通过汪知县索取了局部古物，圆满的是，他没有下决心对藏经洞实行有效的爱护措施。直到1920xx年，省府才下令敦煌检点经卷就地保存。这一打算和汪知县当时的说法一样，都是把责任一推了之。王圆箓无法可想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。王圆箓的企盼如泥牛入海，杳无音信。 1920xx年，斯坦因到来，他通过宗教精神的沟通将王道士俘虏了。斯坦因说：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的传奇我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的脚印，从印度横越峻岭荒漠，以至于此

29、的经过，他明显是为我所感动了。” 当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的缘由：一是在长达7年的时间里，他屡次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问，致使他灰了心。二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。三是唐玄奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。因此他虽则思想极为冲突，极不情愿外国人将这些文物带走，但在无奈的状况下，也只好让了步。 当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑如何地爱护它，而是千万百计窃为己有。因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严峻，这是敦煌卷子自发觉以后最大的劫难，后来连醉心于壁画的张大千也参加了破

30、坏的行列。1920xx年清政府作出打算，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。在运送的路途中，几乎每到一处都失窃一局部。 大量经卷的散失，曾经使王圆箓感到特别痛心，由于藏经洞是他发觉的，多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事，官方如此掠夺，又如此贪心，使他感到极大的愤慨。所以，当1920xx年斯但因其次次到莫高窟后，王圆箓对他说了一段令人深思的话，斯坦因西域考古记是这样记述的：“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示懊悔当时没有士气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特殊有价值的中文写本另外藏在一所安全的地

31、方。” 敦煌千古事，苦乐谁心知? 敦煌文物的流失不应当把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。 我们不能以一个完人的标准去端详王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡。或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价。 藏经洞前聚满了游人，在黑暗的洞中回响着各种不同国籍的声音，我随着匆忙人流，对王圆箓投去深情的一瞥。 去敦煌之前，我就有个心愿要找到余秋雨所说的“道士塔”。我问导游：王圆箓葬在何处?他说在莫高窟售票处前面。我从洞窟中一路下来，果真看到了一座淡黄色的塔伫立在莫高窟陈设馆前。在我所驻留的数分钟内，我没有看到还有其他人在留意到它。细细看了一下塔上的文字，原来是王的徒子徒

32、孙们用来纪念王圆箓的，墓志上记录了他的功德。他们建筑了莫高窟众多塔中最大最高的一座，将一个道士以及他的全部功过归还给了大地。 关于王圆箓我说了很多，但我觉得最重要的是我应当向他致敬，也向我心中最大和最迷人的文化致敬。 主题甘肃最美基层民警心得体会范文三 各位团友大家好!很快乐能与来自五湖四海的朋友们相聚在我们麦积山。 首先。请允许我代表旅行社向各位的到来表示诚心的感谢和热闹的欢送!有句话说得好：前世几百次的回眸才换来今生的一次擦肩而过，或许相聚就是一场缘分，既然有缘就让我们彼此来熟悉一下吧!在我旁边的这位是司机林师父、，他有着丰富的驾车阅历，在他的护航下大家进可将两颗心交给我们，一颗是“放心”

33、交给我们的护航大使林师父，另一颗呢是“快乐”就交给我吧，我是各位本次的导游，大家叫我小郭、郭导、小导都可以，怎么顺口怎么叫吧! 其实旅游是件很快乐的事，话说旅行不必在乎其目的，只需在乎沿途的风景及看风景时的心情，所以盼望兰州的好山好水能给各位带来一份好心情，那么在整个行程中假如各位有什么需要帮忙的，请尽管来找我，我会竭尽全力地为大家效劳，同时也盼望我的工作能得到各位的支持与协作，在此预祝大家在兰州玩的快乐!盼望这次行程就像我的名字一样，热闹欢送大家的到来，然后玩的欢欢快快，吃的欢欢欣欣，享受的欢欢畅畅，总之盼望大家一切开心，感谢 麦积山位于甘肃省天水市东南约45公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山

34、中的一座奇峰，山高只142米，但山的外形奇怪，孤峰崛起，如同麦垛，人们便称之为麦积山。山峰的西南面为陡崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的陡崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。 麦积山四周风景秀丽，山峦上密布着翠柏苍松，野花茂草。攀上山顶，极目远望，四周全是郁郁葱葱的青山，只见千山万壑，重峦叠嶂，青松似海，云雾阵阵，远景近物交错在一起，构成了一幅漂亮的图景，这图景被称为天水八景之首的“麦积烟雨”。在我国的闻名石窟中，自然风光以麦积山为最正确。 麦积山石窟属全国重点文物爱护单位，建自公元384年，后来经过十多个朝代的不断开凿、重修，遂成为

35、我国闻名的大型石窟之一，也是著名世界的艺术宝库。现存洞窟194个，其中有从4世纪到19世纪以来的历代泥塑、石雕7200余件，壁画1300多平方米。麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置极其危险，大都开凿在陡崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。游人攀登上这些曲折曲折的凌空栈道，不禁惊心动魄。古人曾赞扬这些工程：“峭壁之间，镌石成佛，万龛千窟。碎自人力，疑是神功。”四周群众中还流传着“砍完南山柴，修起麦积崖”，“先有万丈柴，后有麦积崖”的谚语。可见当时开凿洞窟，修建栈道工程之艰难、宏大。 麦积山石窟艺术，以其精致的泥塑艺术著名中外。历史学家范文澜曾誉麦积山为“陈设塑像的大展览馆”。

36、假如说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆。这里的雕像，大的高达15米多，小的仅20多厘米，表达了千余年来各个时代塑像的特点，系统地反映了我国泥塑艺术进展和演化过程。这里的泥塑大致可以分为突出墙面的高浮塑，完全离开墙面的圆塑，粘贴在墙面上的模制影塑和壁塑四类。其中数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣，被视为珍品。 麦积山的塑像有两大明显的特点：剧烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外，从北魏塑像开头，差不多全部的佛像都是俯首下视的体态，都有和气可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美妙愿望的化身。从塑像的体形和服饰看，也渐渐在摆脱外来艺术的影响，表达出汉民族

37、的特点来。 麦积山的洞窟许多修成别具一格的“崖阁”。在东崖泥塑大佛头上15米高处的七佛阁，是我国典型的汉式崖阁建筑，建在离地面50米以上的峭壁上，开凿于公元6世纪中叶。麦积山石窟虽以泥塑为主，但也有肯定数量的石雕和壁画。麦积山石窟被列为国家重点文物爱护单位，新架和修复了1300多米的凌空栈道，使游人能顺当登临全部洞窟。 麦积山石窟的造像最高大者达16米，最小者仅为10余厘米。其中第44窟造像被日本人称为“东方的维纳斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣细致地绘出了图案。建于七十余米高的的七佛阁上塑像俊秀，过道顶上残存的壁画精致绝伦，其中西端顶部的车马行人图，无论从哪个角度看车马所走方向均不一

38、样，堪称国内壁画构图之经典之作。 主题甘肃最美基层民警心得体会范文四 各位游客朋友: 大家好!欢送来到漂亮的甘肃，我是你们本次甘肃之行的导游员李欢，现在就由我带大家去参观举世著名的佛教艺术宝库-敦煌莫高窟! 信任大家也都听说过很多外国旅游者对莫高窟的评价：“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明“，“莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊“，“它是世界上现存佛教艺术最宏大的宝库.“ 敦煌莫高窟与洛阳的龙门石窟、山西大同的云冈时刻并称为中国三大石窟。莫高窟以它创立年月之久、建筑规模之大、壁画数量之多、塑像造型之美，保存之完整、其艺术价值之博大精深而著名天下，享誉国内外。 莫高窟俗称

39、“千佛洞“，被誉为20世纪最有价值的文化显现，被称为“东方卢浮宫“。“千“这个数字在这里不指详细的数目而是喻指许多。由于这里有许多的佛教塑像和壁画洞窟，所以俗称“千佛洞“。莫高窟这个名称最早消失在隋代洞窟第423号洞窟的题记中，其名称的由来众说纷纭，莫衷一是，大抵有三种说法：其一是说，莫高窟开凿于沙漠的高处而得名，在古汉语中“沙漠“的“漠“和“莫高窟“的“莫“是通假字;其二是说从藏经洞出土的文书和很多唐代文献都有记载，唐代沙洲敦煌县境内有“漠高山“漠高里“之名，据此考证，鸣沙山在隋唐也称漠高山。因此将石窟以四周的乡、里名称命名;其三是说在梵文里“莫高“之音是解脱的意思，莫高是梵文的音译。 敦煌

40、莫高窟背靠鸣沙山，面对三危峰，窟区南北全长1600多米，现存洞窟492个。洞窟大小不一，上下错落，密布崖面。每个洞窟都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飞天，精致绝伦的壁画，构图精致的莲花砖，构成了一个布满宗教气氛的佛国世界。有“人类文化珍藏“形象历史博物馆“世界画廊“之称。1961年我过国务院确定气为“全国文物重点爱护单位“，1987年联合国教科文组织将莫高窟列为“世界文化遗产“。敦煌莫高窟是石窟艺术中一颗灿烂的明珠，举世无双的人类珍宝。 首先我们去参观出名的藏经洞。这个洞窟位于弟16号洞窟通道的北侧，编号为17窟。洞窟原是晚唐时期河南都僧统共讧的“影窟“,有碑文记载这一事实。说到藏经洞大家就会想

41、到王道士。是他发觉了藏经洞，但也是由于他的无知导致了藏经洞大局部文物损坏、丧失。1920xx年5月的一天，治理莫高窟的道士王圆箓在一个偶然的时机翻开了藏九百多年的藏经洞。这些宝贵无比的文物最终重见天日了。但是清王朝的腐败加之王圆箓的愚昧，使这些宝贵文物遭到了帝国主义分子肆无忌惮的掠夺和盗窃。1920xx年沙皇俄国的奥勃鲁切夫来到莫高窟，以六包日用品为诱饵骗取了一些文物;1907英国人斯坦因仅用树十块马蹄银劫取了约一万多卷，同时还有佛教绣品和佛画五百多幅，现藏于大英博物馆;1920xx年法国人伯希和盗走文物六千多卷，现藏于巴黎法国国立图书馆和吉美博物馆;1920xx年10月，日本大谷光瑞探险队的

42、吉川小一郎和橘瑞超盗走约九百多卷。直到1920xx年清政府才将被劫余的文物运往北京，保藏在北京图书馆。在运输途中以及运到北京后不少文物被偷、损坏、遗失，是中国考古史上一次难以估量的损失。藏经洞发觉的这些文书，涉及到很多学科，是讨论古代宗教、政治、经济、军事、文化的重要资料，经过国内外学者几十年的讨论，开拓出一门全新热门的学科-敦煌学。 当时王道士把经卷卖给斯坦因的缘由有三方面：一是在长达七年的时间里，他屡次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但是无人过问，致使他灰了心;二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥;三是唐玄奘沟通了他们的思想。斯坦因这个探究家追求事业的精神感动了他。因此他

43、虽则思想极为冒冲突，既不情愿外国人将这些文物带走，但是在无奈的状况下也只好让步。 当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界是，当朝命官这才懂得了其重要价值。但是他们不是考虑如何的爱护它，而是千方百计的窃为己有。因此一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严峻。这是敦煌卷子自发觉以后最大的劫难。真所谓是“敦煌千古事，苦乐谁人知!“ 那么，藏经洞是什么时候为何被密封的呢? 一说是11世纪初，西夏侵入敦煌是为了爱护经典而藏;一说是不用但又不能丢切的神经圣典收集存放;再一说是为了防止伊斯兰教徒破话而藏。后来保藏了这些经典的僧侣逃的逃了，还俗的还俗了，死的死了，直到20世纪初发觉这个洞窟为止，再没有人知道这件事。 参观了藏经

44、洞，了解了它的掠夺史，现在呈现在我们面前的就是敦煌莫高窟艺术的精华-壁画艺术。通过壁画直接或间接的反映了我过各民族各阶层的劳动生活、社会活动、风俗习惯、衣冠服饰、音乐舞蹈等。它不仅是一部生动的敦煌画史，也是一部丰富的文化史。在莫高窟壁画的佛经故事中，也有很多动人的画面，如“九色鹿“的故事，就是歌颂正义责备邪恶的。壁画以连环画的方式生动的表达了这一故事。 谈到壁画艺术大家想到最多的就是飞天。飞天是佛教中称为香音之神，能奏乐、善飘舞、满身异香而漂亮的菩萨。唐代飞天更为丰富多彩，气韵生动。她既不像希腊插翅的天使，也不像古代印度腾云驾雾的天女。中国艺术家用绵长的飘带使她们美丽轻捷的女性身躯漫天飘舞。飞

45、天是民族艺术的一个绚丽形象。提起敦煌人们就会想到奇妙的飞天。莫高窟的壁画艺术是龙门石窟、云冈石窟所没有的，是世界上任何石窟所无法比较的。其规模之宏大、题材之广泛、艺术之精湛，被艺术学者称之为“一大画廊“，法国学者称之为“墙壁上的图书馆“。 那么大家肯定很想知道是谁绘成了堪称世界艺术珍宝的敦煌壁画? 讨论人员认为敦煌画师的来源主要有四种。首先是来自西域的民间画师。这是由于敦煌壁画的早期作品风格和新疆同期的许多佛教石窟壁画风格特别接近;其次是中心政府的高级官吏获罪流放敦煌时携带的私人画师;第三是高薪聘请的中原绘画高手;第四是来自五代时期官办敦煌画院的画师。 观赏了漂亮而奇妙的壁画艺术，呈现在我们面

46、前的就是莫高窟的彩塑。彩塑是敦煌艺术的主体，有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩，有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等，最高34.5米，最小仅2厘米(善业泥菩萨像)，题材之丰富和手艺之超群，堪称佛教彩塑博物馆。17窟唐代河西都僧统的肖像塑好玩塑像后绘有持杖近侍等，把塑像与壁画结为一体，为我国最早的高僧写实像之一，具有很高的历史和艺术价值。 莫高窟的建筑艺术主要指洞窟的形制。洞窟本身就是具有立体空间的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式为主。所谓中心塔柱式即开凿是在洞窟中心留下一个方柱，在柱子的四周开龛，龛内塑像;中期开凿的洞窟相对较大，中心塔柱式被庙堂式即浮斗顶窟式代替，多数是在

47、洞窟正面墙壁上开较大的龛，塑造多身塑像。窟顶为覆斗式，天井彩绘精致的图案;后期开凿的洞窟都比拟大，纵深二三十米，称殿堂窟。洞窟中心设有佛坛，佛坛上面塑造多身较大的塑像。此外还有禅窟、大佛窟和涅盘窟。从洞窟建筑形式的转变和多样化，反映了古代艺术家们在承受外来文化的同时，溶化、汲取使它成为了本民族的东西。另外，莫高窟还保存着宋代窟檐五座，以及漫步其四周造型独特的舍利塔十几座，加上壁画，中彩绘的亭、台、楼、阁、殿、寺院、城池、居民、茅巷、野店等等，构成了莫高窟无比丰富的建筑艺术的宝库，也是一部敦煌建筑史。 那么，敦煌莫高窟历经千余年来为何能完整的保存下来呢? 其缘由有以下几点：首先死自然条件，莫高窟地处内陆沙漠，气候特别枯燥，枯燥的气候给保存莫高窟供应了得天独厚的有利条件;其次，古代人开凿洞窟是为了供奉神、佛和作为祭祀祖先的家庙。祖先开凿，子孙继承，加之又有僧侣维持香火不断，后代又予以修理、重绘;再次莫高窟远离城市，交通不便，历史上也没有发生过灾难性的战斗等重大破坏。所以能较好的保存下来。 短暂的莫高窟之旅就要完毕了，很快乐能和大家相聚在这里，感谢大家的欣赏。 主题甘肃最美基层民警心得体会范文五